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他以为这些义勇在国难之时前来勤王，必是些忠肝义胆之士，只要晓以大义，摆明困难便能听从号令，绝不能以钱财诱之，更不能竭泽而渔耗尽府中最后的一点积蓄，以备战广州不成使府中失去最后一线生机。
对于应节严的说法，赵昺不能说错，但不现实。一支合格的士兵是应该胸怀大义，不计个人得失，但那也得经过长期的训练和教育才能养成的，绝不是一朝一夕就能转变的。而当前的情况是食勉强果腹，薪饷不能足额发放，甚至一直拖欠，指望靠讲几句大义为先便指望他们能跟着你上战场卖命实在是病得不轻。
老子也曾云：金玉满堂，莫之能守。又说:君子之泽，五世而斩。意思是任何好的东西，都不可长久。你的财富多了，自然打你主意的就多了，用抢、用骗、用偷、用诈，等等手段，让人防不胜防。所以，人们说富不过三代，讲的都是富贵不可长久、富贵可能会导致事物走向另一个反面的道理。
而无非要说明一个道理：金钱、名望、财富，在带来益处的同时，也会附带着招致祸患。所以，真正的聪明人，不仅能够享受这些东西带来的好处，而且要能够抵消其附带的祸患。这样，才真正能够做到优游自在，进退自如。
此刻赵昺面临的就是这个情况，谁都知道圣上临行前赏赐下了众多的财物，至于多少并不知道，但大家反正知道你有，可你却攥在自己手里不给大家分分，必然是满肚子的怨气。一旦情况变糟，大家离你而去都是好的，不高兴了拿就会代你分分，甚至要了你的小命，所以府中的钱还是尽快发下去的好，大家高兴，你也省心，省的有人算计你。
而赵昺前世也是个打工的，认为‘你出钱我出力’就是天经地义的事情，你给的越多大家干劲儿越足，红包厚了受你点气也能忍着。可一旦欠薪便拂袖而去另投别家那是毫无心理负担的，绝不会自己是个道德高尚的人而内疚，毕竟生存才是第一位的，我没有必要陪着你殉葬。
当然像他那样道德‘超品’的人不在其内，可那也是因为对自己亲手打造的大船太有感情了。如果老板兑现了当年的诺言，他对付出的几年时光也便无话可说，还会把其当成一个诚实重义的好领导；自己当然也是重情重义的好员工，甚至被老板引为兄弟，树为典型。
大家都已看到，要想从对方手里拿来东西，最好的方法就是先给予。不断给予，就缔结了良好的感情。感情积累到一定的阶段产生质变，对方已经把自己当成他的自己人。再进一步，当对方已经把自己等同于他的时候，要什么给什么，不要什么依然会给什么。
可见，其实这个办法并不神奇，不过就是老子说的“欲取先予”的方法。要想得，先得给，先得施舍，先得付出。当付出累积到了一定程度时，自然就会得了。总之，要想得到，先得付出。这个方法是所有方法中成功率最高的方法。不愁吃、不愁穿、不缺钱的人，自然也就明白什么叫忠义了……
赵昺一番歪理邪说将应节严气得不轻，可一时又无从反驳，手一抖茶杯落地摔得粉碎。他见应节严难过的样子，意识到其是担心自己走上邪路，为民‘堕落’而忧愁。而他也清楚自己的老师虽然为官清明，也能体恤下属百姓，敢于为民请命。但是应节严毕竟生于小康之家，没有为吃喝用度发过愁，此后进入仕途为官几十载，往来的人也皆是满口仁义道德的士子骚客，终究难以体会到底层人物为一粥一饭奔波劳苦的生活，求生的艰难。
而恰在此时，赵孟锦溜进来探头探脑让赵昺给兜头浇了一杯热茶。他心中一动便于应节严商定如果自己能以此稳住军心，提振士气，便依了他的计划。若是失败便遵从应节严的计划，即刻启程离开甲子镇，挥军广州。
结局大家都看到了，他并未以情动人，也未以义相召，而是简单粗暴，直白的告诉大家：我升官便少不了你们的，只要有本事谁都能行；没有钱我领着大家去挣、去抢。要想以后还过好日子，那就听我的，跟着我！而应节严对这帮没有节操的家伙徒叹奈何，更发愁怎么样才能教导好这个不让人省心的学生，以免来日祸害天下……xh:194
他以为这些义勇在国难之时前来勤王，必是些忠肝义胆之士，只要晓以大义，摆明困难便能听从号令，绝不能以钱财诱之，更不能竭泽而渔耗尽府中最后的一点积蓄，以备战广州不成使府中失去最后一线生机。
对于应节严的说法，赵昺不能说错，但不现实。一支合格的士兵是应该胸怀大义，不计个人得失，但那也得经过长期的训练和教育才能养成的，绝不是一朝一夕就能转变的。而当前的情况是食勉强果腹，薪饷不能足额发放，甚至一直拖欠，指望靠讲几句大义为先便指望他们能跟着你上战场卖命实在是病得不轻。
老子也曾云：金玉满堂，莫之能守。又说:君子之泽，五世而斩。意思是任何好的东西，都不可长久。你的财富多了，自然打你主意的就多了，用抢、用骗、用偷、用诈，等等手段，让人防不胜防。所以，人们说富不过三代，讲的都是富贵不可长久、富贵可能会导致事物走向另一个反面的道理。
而无非要说明一个道理：金钱、名望、财富，在带来益处的同时，也会附带着招致祸患。所以，真正的聪明人，不仅能够享受这些东西带来的好处，而且要能够抵消其附带的祸患。这样，才真正能够做到优游自在，进退自如。
此刻赵昺面临的就是这个情况，谁都知道圣上临行前赏赐下了众多的财物，至于多少并不知道，但大家反正知道你有，可你却攥在自己手里不给大家分分，必然是满肚子的怨气。一旦情况变糟，大家离你而去都是好的，不高兴了拿就会代你分分，甚至要了你的小命，所以府中的钱还是尽快发下去的好，大家高兴，你也省心，省的有人算计你。
而赵昺前世也是个打工的，认为‘你出钱我出力’就是天经地义的事情，你给的越多大家干劲儿越足，红包厚了受你点气也能忍着。可一旦欠薪便拂袖而去另投别家那是毫无心理负担的，绝不会自己是个道德高尚的人而内疚，毕竟生存才是第一位的，我没有必要陪着你殉葬。
当然像他那样道德‘超品’的人不在其内，可那也是因为对自己亲手打造的大船太有感情了。如果老板兑现了当年的诺言，他对付出的几年时光也便无话可说，还会把其当成一个诚实重义的好领导；自己当然也是重情重义的好员工，甚至被老板引为兄弟，树为典型。
大家都已看到，要想从对方手里拿来东西，最好的方法就是先给予。不断给予，就缔结了良好的感情。感情积累到一定的阶段产生质变，对方已经把自己当成他的自己人。再进一步，当对方已经把自己等同于他的时候，要什么给什么，不要什么依然会给什么。
可见，其实这个办法并不神奇，不过就是老子说的“欲取先予”的方法。要想得，先得给，先得施舍，先得付出。当付出累积到了一定程度时，自然就会得了。总之，要想得到，先得付出。这个方法是所有方法中成功率最高的方法。不愁吃、不愁穿、不缺钱的人，自然也就明白什么叫忠义了……
赵昺一番歪理邪说将应节严气得不轻，可一时又无从反驳，手一抖茶杯落地摔得粉碎。他见应节严难过的样子，意识到其是担心自己走上邪路，为民‘堕落’而忧愁。而他也清楚自己的老师虽然为官清明，也能体恤下属百姓，敢于为民请命。但是应节严毕竟生于小康之家，没有为吃喝用度发过愁，此后进入仕途为官几十载，往来的人也皆是满口仁义道德的士子骚客，终究难以体会到底层人物为一粥一饭奔波劳苦的生活，求生的艰难。
而恰在此时，赵孟锦溜进来探头探脑让赵昺给兜头浇了一杯热茶。他心中一动便于应节严商定如果自己能以此稳住军心，提振士气，便依了他的计划。若是失败便遵从应节严的计划，即刻启程离开甲子镇，挥军广州。
结局大家都看到了，他并未以情动人，也未以义相召，而是简单粗暴，直白的告诉大家：我升官便少不了你们的，只要有本事谁都能行；没有钱我领着大家去挣、去抢。要想以后还过好日子，那就听我的，跟着我！而应节严对这帮没有节操的家伙徒叹奈何，更发愁怎么样才能教导好这个不让人省心的学生，以免来日祸害天下……xh:194