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西方正统文学的大师们，几乎全部都是爱“掉书袋”的，以雨果为例，动辄脱离正文，长篇大论十数页之后方始回归正文…那才是令人叹为观止！虽说是世界名著，其实遇到此种情况，很多人包括我在内（在十五六岁以前）通常选择“跳读”的…
在西方通俗文学大师里面，若论“掉书袋”，当以儒勒?凡尔纳为冠，这个应该是无可争议的。
中国古代的文学大师里面，比如苏轼就很是“用事”“用典”了！但若能达到“掉书袋”境界的，似是唯有辛弃疾。
传统文学小说的大师里面，则是曹霑了，这个想来也是无可争议的。
在中国超新派武侠小说类中，最喜“掉书袋”的，无疑是司马翎！题外话说下：当然，人家确实也是超新派的巨擘！灵性不让古龙（古龙的偶像，古龙的作品风格有很大程度上是借鉴司马翎而来，当然，黄易这个司马翎的铁杆粉丝就更不消说了！）厚度力压金庸。其次梁羽生；再次应是云中岳、金庸这两者并列。
无论古今中外，正统或通俗，每个作者的“掉书袋”，均有其目的所在。
当然，其中只为炫耀博闻强记的，是为下乘。虽说下乘，但能令读者在享受故事情节的同时增长见识，亦不失为一桩佳事！比如凡尔纳。
中乘的，自是借机阐扬自家观点，并非一味引用前人。须知文史不分家，文哲不分家。很多文学大师，其实他们的史学造诣、哲学造诣不逊于甚至胜于其文学造诣！泰戈尔就是个典型例子！
上乘的，比如老庄，他们的文学开创了道家文化的先河。虽然他们是当之无愧的文学大师，但在他们当之无愧的圣人、大贤性质的面前，文学不过是他们身上的一根毫毛而已。他们的著作虽然是文学史上璀璨的瑰宝，但同时更是圣贤之道，智慧之学。
至于我在作品中的“掉书袋”，则是个特殊的例外，以前也说过的——实非所愿，不得不尔！是另有起因的——传统文化，早已断代！张载诗中所说的“继往圣之绝学”，当真快成了“绝”学了！传统文化到了民国时期，尚有欧阳竟无、虚云、袁焕仙、马一浮等等诸位泰斗扛鼎。后进者中，也有南怀瑾、陈撄宁、牟宗三…之流的晚辈允为中流砥柱。但经过十年浩劫，宿老们大多不是因事先预知，便早早选择转世而去（如虚云等）；便是饱受折磨，或死或残病在身（如熊十力等）；侥幸完好者，大多近乎隐士一流；至于个别尊宿，如马一浮、梁漱溟等能得善终的，也是殊为难得的！另外那些已选择在港台地区定居的，基本上倒都是囫囵个儿，完好无损。
时至今日，最起码在大众层面，传统文化无疑早已断代。学术圈里，也极少明白人——所谓的专家教授，因毫无传承，导致毫无根柢。基本上都是以西方哲学体系来对传统文化进行分科判教，将传统文化搞得支离破碎、七零八落不说，更是指鹿为马，令内行人听去除了哂笑不已，亦倍感凄凉惨痛！
除了南怀瑾先生尚在公开讲授传统文化（话说南先生也去世了…），残存宿老，大多数不是选择闭口不语，独善其身。便是少量授徒，极少公开。我则几乎在每次夜里诵读经典后（二十多年来临睡前的习惯），便是阵阵难言心痛！
也正是这种窘迫到了极致的局面，不想让先圣先贤的瑰宝毁于这一代，也不想让人称呼我们是“垮掉的一代”，使得我即便在游戏文字的消遣之中，也难以尽数暂时忘怀。所以从《秋水之传奇》直到《兰陵隐逸》，我依然会时不时情难自禁，流露于“键盘”…（话说我也将近二十年没怎么“笔端”过了…汗！）。甚至，从《秋水之传奇》的《杂谈卷》中的二十余篇答疑回复文里面就可以看出，我最爱就传统文化进行答疑释义。
这种对于传统文化的使命感，责任感，虽然在四十岁左右往上的年龄段中很是常见！但在未到不惑之年的青年人之中，确实罕见！以个人而论，我对传统文化的使命感与责任感虽然有“家传”、“师授”这两方面的因素，但更是我对传统文化有所亲身体会之后的使然。
“为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。”（每句之间不可以用逗号，必须是并列关系的分号。不然，境界就差了。）——张载（字子厚。后世更喜称其：张横渠、横渠先生）
大家没事的时候可以念念这著名的儒家四句教。对于自己的身心、修养，未来的起行，都有益处！
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西方正统文学的大师们，几乎全部都是爱“掉书袋”的，以雨果为例，动辄脱离正文，长篇大论十数页之后方始回归正文…那才是令人叹为观止！虽说是世界名著，其实遇到此种情况，很多人包括我在内（在十五六岁以前）通常选择“跳读”的…
在西方通俗文学大师里面，若论“掉书袋”，当以儒勒?凡尔纳为冠，这个应该是无可争议的。
中国古代的文学大师里面，比如苏轼就很是“用事”“用典”了！但若能达到“掉书袋”境界的，似是唯有辛弃疾。
传统文学小说的大师里面，则是曹霑了，这个想来也是无可争议的。
在中国超新派武侠小说类中，最喜“掉书袋”的，无疑是司马翎！题外话说下：当然，人家确实也是超新派的巨擘！灵性不让古龙（古龙的偶像，古龙的作品风格有很大程度上是借鉴司马翎而来，当然，黄易这个司马翎的铁杆粉丝就更不消说了！）厚度力压金庸。其次梁羽生；再次应是云中岳、金庸这两者并列。
无论古今中外，正统或通俗，每个作者的“掉书袋”，均有其目的所在。
当然，其中只为炫耀博闻强记的，是为下乘。虽说下乘，但能令读者在享受故事情节的同时增长见识，亦不失为一桩佳事！比如凡尔纳。
中乘的，自是借机阐扬自家观点，并非一味引用前人。须知文史不分家，文哲不分家。很多文学大师，其实他们的史学造诣、哲学造诣不逊于甚至胜于其文学造诣！泰戈尔就是个典型例子！
上乘的，比如老庄，他们的文学开创了道家文化的先河。虽然他们是当之无愧的文学大师，但在他们当之无愧的圣人、大贤性质的面前，文学不过是他们身上的一根毫毛而已。他们的著作虽然是文学史上璀璨的瑰宝，但同时更是圣贤之道，智慧之学。
至于我在作品中的“掉书袋”，则是个特殊的例外，以前也说过的——实非所愿，不得不尔！是另有起因的——传统文化，早已断代！张载诗中所说的“继往圣之绝学”，当真快成了“绝”学了！传统文化到了民国时期，尚有欧阳竟无、虚云、袁焕仙、马一浮等等诸位泰斗扛鼎。后进者中，也有南怀瑾、陈撄宁、牟宗三…之流的晚辈允为中流砥柱。但经过十年浩劫，宿老们大多不是因事先预知，便早早选择转世而去（如虚云等）；便是饱受折磨，或死或残病在身（如熊十力等）；侥幸完好者，大多近乎隐士一流；至于个别尊宿，如马一浮、梁漱溟等能得善终的，也是殊为难得的！另外那些已选择在港台地区定居的，基本上倒都是囫囵个儿，完好无损。
时至今日，最起码在大众层面，传统文化无疑早已断代。学术圈里，也极少明白人——所谓的专家教授，因毫无传承，导致毫无根柢。基本上都是以西方哲学体系来对传统文化进行分科判教，将传统文化搞得支离破碎、七零八落不说，更是指鹿为马，令内行人听去除了哂笑不已，亦倍感凄凉惨痛！
除了南怀瑾先生尚在公开讲授传统文化（话说南先生也去世了…），残存宿老，大多数不是选择闭口不语，独善其身。便是少量授徒，极少公开。我则几乎在每次夜里诵读经典后（二十多年来临睡前的习惯），便是阵阵难言心痛！
也正是这种窘迫到了极致的局面，不想让先圣先贤的瑰宝毁于这一代，也不想让人称呼我们是“垮掉的一代”，使得我即便在游戏文字的消遣之中，也难以尽数暂时忘怀。所以从《秋水之传奇》直到《兰陵隐逸》，我依然会时不时情难自禁，流露于“键盘”…（话说我也将近二十年没怎么“笔端”过了…汗！）。甚至，从《秋水之传奇》的《杂谈卷》中的二十余篇答疑回复文里面就可以看出，我最爱就传统文化进行答疑释义。
这种对于传统文化的使命感，责任感，虽然在四十岁左右往上的年龄段中很是常见！但在未到不惑之年的青年人之中，确实罕见！以个人而论，我对传统文化的使命感与责任感虽然有“家传”、“师授”这两方面的因素，但更是我对传统文化有所亲身体会之后的使然。
“为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。”（每句之间不可以用逗号，必须是并列关系的分号。不然，境界就差了。）——张载（字子厚。后世更喜称其：张横渠、横渠先生）
大家没事的时候可以念念这著名的儒家四句教。对于自己的身心、修养，未来的起行，都有益处！
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