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陶渊明是千百年来隐士中的“圣人”后世的文人墨客们无不羡慕他神思妙想，竟能勾勒出那么美的一个桃花源；他们也钦佩他的豁然洒脱“面朝黄土背朝天”的耕读日子，他竟过得有滋有味，还吟出了这么一句千古绝唱——“采菊东篱下，悠然见南山”
而我个人却不大喜欢陶渊明，尽管他的诗很美。我不赞成他的处世态度——隐居，这实在是懦弱的表现。当时的晋官场，也许真的是“尘网”“樊笼”但“国家兴亡，匹夫有责”你厌恶昏浊，就不该只是躲避，而应该用自己的力量去激浊扬清。而且还说什么“少无适俗韵，性本爱丘山”似乎“穷则独善其身”实际是逃避责任的懦夫。
历史上许多仁人志士，不仅能诗善吟，还为国家的兴盛做出了卓越的贡献，有的虽然失败了，却依然抗争到底。比如面对楚国混乱朝纲而上下求索的屈原，他竭力去理顺，最后尽管被流放，仍然不改初衷；又如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时刻不忘关心百姓，关心社稷；比如苏轼，因为支持改革而被贬到偏僻之地但也不曾放弃，懂得“为官一任，造福一方”
这些人在我看来，都比陶渊明伟大，他们都懂得人生在世，就有责任要承担，都要竭尽全力去改变现实，去创造未来。而陶渊明只会逃跑到荒山野林，扛一把锄头，日出而作，日落而息，满腹经纶毫无用处，只能做几首自我安慰的诗。“心远地自偏”这是一首好诗，只可惜他自己都不明白，只要“心远”又何必去隐居呢？因为“心远”了，地自然“偏”了，隔不隔人世又有什么区别呢？
我不仅不喜欢陶渊明，也不喜欢所有的隐士们。所谓“心静自成佛”刻意去隐，恰是内心动荡混乱的标志。在今天，如果还有人去“隐”那他真的是懦夫了，就真是一个没有责任感的人。人活在这个世界上，不能只去修身养性，自己清静愉快，更重要的要明白自己的责任，并要勇于承担责任，尽管失意，也要坚持不懈。
陶渊明是千百年来隐士中的“圣人”后世的文人墨客们无不羡慕他神思妙想，竟能勾勒出那么美的一个桃花源；他们也钦佩他的豁然洒脱“面朝黄土背朝天”的耕读日子，他竟过得有滋有味，还吟出了这么一句千古绝唱——“采菊东篱下，悠然见南山”
而我个人却不大喜欢陶渊明，尽管他的诗很美。我不赞成他的处世态度——隐居，这实在是懦弱的表现。当时的晋官场，也许真的是“尘网”“樊笼”但“国家兴亡，匹夫有责”你厌恶昏浊，就不该只是躲避，而应该用自己的力量去激浊扬清。而且还说什么“少无适俗韵，性本爱丘山”似乎“穷则独善其身”实际是逃避责任的懦夫。
历史上许多仁人志士，不仅能诗善吟，还为国家的兴盛做出了卓越的贡献，有的虽然失败了，却依然抗争到底。比如面对楚国混乱朝纲而上下求索的屈原，他竭力去理顺，最后尽管被流放，仍然不改初衷；又如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时刻不忘关心百姓，关心社稷；比如苏轼，因为支持改革而被贬到偏僻之地但也不曾放弃，懂得“为官一任，造福一方”
这些人在我看来，都比陶渊明伟大，他们都懂得人生在世，就有责任要承担，都要竭尽全力去改变现实，去创造未来。而陶渊明只会逃跑到荒山野林，扛一把锄头，日出而作，日落而息，满腹经纶毫无用处，只能做几首自我安慰的诗。“心远地自偏”这是一首好诗，只可惜他自己都不明白，只要“心远”又何必去隐居呢？因为“心远”了，地自然“偏”了，隔不隔人世又有什么区别呢？
我不仅不喜欢陶渊明，也不喜欢所有的隐士们。所谓“心静自成佛”刻意去隐，恰是内心动荡混乱的标志。在今天，如果还有人去“隐”那他真的是懦夫了，就真是一个没有责任感的人。人活在这个世界上，不能只去修身养性，自己清静愉快，更重要的要明白自己的责任，并要勇于承担责任，尽管失意，也要坚持不懈。