，然后点击“添加到主屏幕”第二十五章 夜谈会㈠ (1/2)
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熊熊烈火从干木柴中喷涌而出，那火光照亮了四周，也照亮了赵诚年轻的脸膛。
他的左手转动着一只被收拾干净的黄羊，将黄羊架在火堆上炙烤，另一只手不停地在已经烤得嫩黄的羊身上，洒上盐和各种珍贵的调料。他刚认的干妹妹若若正捧着一堆调料，看着他飞快娴熟的动作。
耶律文山在一旁用很欣赏的眼光看着他的动作，不一会，一波又一波迷人的肉香味飘荡在空气中，他不禁舔了一下已经湿润的嘴唇，并且咽了咽口水。王敬诚、刘翼与何进三人也围在一旁，认真地注视着赵诚的动作。君子远于庖，此三人此时没有这样的想法，在大漠生活了不短日子了，谁还在乎这些细节问题？赵诚亲自动手，他们已经是感激涕零了，更何况，他们也看得出来，赵诚烤制食物似乎是在享受其中的乐趣。
“公子，你的力气倒是不小。”何进看赵诚如此轻松地翻动着那只并不小的黄羊，赞叹道。赵诚已经升级这三人的地位，他们现在成了赵诚的跟班，也许是出于自尊的心理，他们口中也只称“公子”，而不同于耶律文山口称“主人”。
“你们读书人劳心，我是粗人，劳力！”赵诚笑着道。
“我只是武夫，也是劳力者！”何进辩解道。
“公子说笑了，我听管家说，您自创一家文字。”王敬诚插话道，“您谈吐举止，皆不似一位生于斯长于斯之人。只是这字，似乎只是将汉字减少笔画所致。”
赵诚抬头望了一下耶律文山。耶律文山辩解道：“是他问的，不是我主动告诉他的。”
“公子何必自创一家呢？文字承自祖宗，用以载道、叙论、辩是非，其中大义微言，皆为大道，岂能胡乱删减？”刘翼用十分痛心疾首地语调说道。
“刘兄不必当真，那只不过是我独家使用而已。”赵诚道，“文字只不过是一个工具，能用就行。再说，这只是我自家使用，只是创新，不是颠覆，不离横、竖、点、撇、捺、折、勾范畴，更不是强求别人使用。况且文以载道，只要这个‘道’正确，用什么文倒不是特别重要的事情。只是我们后人若忘了祖先的文字，比如像蒙古人那样采用畏兀儿文来记事，或者用更西之地的波斯文来记载孔圣人之言，并教导子孙后代，那就大错特错了！”
“所谓黑猫白猫，拿住老鼠就是好猫。我们的祖先创文字，定礼仪，德育万民及子孙万世，我们当然不可忘本。但是世事易更，祖先吃饭如果不用筷子，难道我们今天就不能用筷子了？当然，我这里是没有筷子，因为我这里米面不易得，这手抓羊肉不错吧？要是改用筷子吃这烤肉那就太不合适了。所以若是只知因循守旧，而不知推陈出新，那无疑是坐吃山空。”
“譬如匈奴、突厥、契丹、女真，都曾称霸一时，我华夏神州每次都在异族的铁蹄之下，生灵涂炭。如果我们只将原由只归结于‘蛮夷’一词，那就太以偏概全。赵武灵王胡服骑射，然后强盛一时。这马背上的民族也并非总是强横一时，不同的部落也曾胡乱争斗，只要当他们不再内斗，抱成一团之时，我们汉人就遭罪了。但也并非总是如此，汉武时，秣马厉兵，以骑兵对骑兵，卫青、霍去病也曾重创匈奴，匈奴不得不西迁，从而灭西方之国无数。所以极西之地，有‘阿提拉上帝之鞭’传说，这你们恐怕不知道吧？初唐时，李氏天子号称天可汗，当今这蒙古、畏兀儿、喀喇契丹河中府都是李唐的天下，更不必说河西西夏之地了。”
“为什么？首先，不可因循守旧，海纳百川，有容乃大。如果一个人从不出门，就只考虑居室里的锅碗瓢盆，如果他走出自己的居室，就看到更大的地方，开阔了眼界。若是了解这游牧之人的特性，当知他们是绝不可能满足于纳贡岁钱，宋人总以为给契丹人一点钱财，就可能消灾，那是大错特错了。孔老二，哦不，孔夫子不是说吗？登东山而小鲁，登泰山而小天下吗？试想，如果站在孔夫子王夫子刘夫子的肩上，我们又能看到什么呢？”
“契丹人的辽国后来衰落了，因为女真人强大了，可是宋人却欣喜若狂，因为他们可以联合女真人共同对付契丹人，可以替祖宗们报仇。... -->>
熊熊烈火从干木柴中喷涌而出，那火光照亮了四周，也照亮了赵诚年轻的脸膛。
他的左手转动着一只被收拾干净的黄羊，将黄羊架在火堆上炙烤，另一只手不停地在已经烤得嫩黄的羊身上，洒上盐和各种珍贵的调料。他刚认的干妹妹若若正捧着一堆调料，看着他飞快娴熟的动作。
耶律文山在一旁用很欣赏的眼光看着他的动作，不一会，一波又一波迷人的肉香味飘荡在空气中，他不禁舔了一下已经湿润的嘴唇，并且咽了咽口水。王敬诚、刘翼与何进三人也围在一旁，认真地注视着赵诚的动作。君子远于庖，此三人此时没有这样的想法，在大漠生活了不短日子了，谁还在乎这些细节问题？赵诚亲自动手，他们已经是感激涕零了，更何况，他们也看得出来，赵诚烤制食物似乎是在享受其中的乐趣。
“公子，你的力气倒是不小。”何进看赵诚如此轻松地翻动着那只并不小的黄羊，赞叹道。赵诚已经升级这三人的地位，他们现在成了赵诚的跟班，也许是出于自尊的心理，他们口中也只称“公子”，而不同于耶律文山口称“主人”。
“你们读书人劳心，我是粗人，劳力！”赵诚笑着道。
“我只是武夫，也是劳力者！”何进辩解道。
“公子说笑了，我听管家说，您自创一家文字。”王敬诚插话道，“您谈吐举止，皆不似一位生于斯长于斯之人。只是这字，似乎只是将汉字减少笔画所致。”
赵诚抬头望了一下耶律文山。耶律文山辩解道：“是他问的，不是我主动告诉他的。”
“公子何必自创一家呢？文字承自祖宗，用以载道、叙论、辩是非，其中大义微言，皆为大道，岂能胡乱删减？”刘翼用十分痛心疾首地语调说道。
“刘兄不必当真，那只不过是我独家使用而已。”赵诚道，“文字只不过是一个工具，能用就行。再说，这只是我自家使用，只是创新，不是颠覆，不离横、竖、点、撇、捺、折、勾范畴，更不是强求别人使用。况且文以载道，只要这个‘道’正确，用什么文倒不是特别重要的事情。只是我们后人若忘了祖先的文字，比如像蒙古人那样采用畏兀儿文来记事，或者用更西之地的波斯文来记载孔圣人之言，并教导子孙后代，那就大错特错了！”
“所谓黑猫白猫，拿住老鼠就是好猫。我们的祖先创文字，定礼仪，德育万民及子孙万世，我们当然不可忘本。但是世事易更，祖先吃饭如果不用筷子，难道我们今天就不能用筷子了？当然，我这里是没有筷子，因为我这里米面不易得，这手抓羊肉不错吧？要是改用筷子吃这烤肉那就太不合适了。所以若是只知因循守旧，而不知推陈出新，那无疑是坐吃山空。”
“譬如匈奴、突厥、契丹、女真，都曾称霸一时，我华夏神州每次都在异族的铁蹄之下，生灵涂炭。如果我们只将原由只归结于‘蛮夷’一词，那就太以偏概全。赵武灵王胡服骑射，然后强盛一时。这马背上的民族也并非总是强横一时，不同的部落也曾胡乱争斗，只要当他们不再内斗，抱成一团之时，我们汉人就遭罪了。但也并非总是如此，汉武时，秣马厉兵，以骑兵对骑兵，卫青、霍去病也曾重创匈奴，匈奴不得不西迁，从而灭西方之国无数。所以极西之地，有‘阿提拉上帝之鞭’传说，这你们恐怕不知道吧？初唐时，李氏天子号称天可汗，当今这蒙古、畏兀儿、喀喇契丹河中府都是李唐的天下，更不必说河西西夏之地了。”
“为什么？首先，不可因循守旧，海纳百川，有容乃大。如果一个人从不出门，就只考虑居室里的锅碗瓢盆，如果他走出自己的居室，就看到更大的地方，开阔了眼界。若是了解这游牧之人的特性，当知他们是绝不可能满足于纳贡岁钱，宋人总以为给契丹人一点钱财，就可能消灾，那是大错特错了。孔老二，哦不，孔夫子不是说吗？登东山而小鲁，登泰山而小天下吗？试想，如果站在孔夫子王夫子刘夫子的肩上，我们又能看到什么呢？”
“契丹人的辽国后来衰落了，因为女真人强大了，可是宋人却欣喜若狂，因为他们可以联合女真人共同对付契丹人，可以替祖宗们报仇。... -->>
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