，然后点击“添加到主屏幕”第三十九章 寂寞河中府㈢ (2/2)
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p;“是，只是可惜了。”朱贵道。
赵诚笑了笑：“对于治铁，我倒是有一些看法，非是能制出比这更好的铁器，因为在这方面我可是外行。不过，如果可行，至少在人手足够的情形下，能将你这小作坊并成一个日产百件兵器的大工场……”
……
撒马儿干到处都有台池楼阁，耶律楚材与丘处机这两位在撒马儿干期间，总是在一起吟诗唱和，焚香煮茗，憩则籍草，人皆乐之，谈玄论道，时复引觞。其中也有其他中原人士与他们在一起同游，丘处机乘兴作了一首《司天台判李公辈邀游郭西归作》，同游的耶律楚材一口气次韵唱和了十首，名之为《壬午西域河中游春十首》。
“幽人呼我出东城，信马寻芳莫问道。”耶律楚材此诗表明的他的心情是十分兴奋的，“幽人”即指丘处机。
耶律楚材的心情是十分闲适的，从而有时间师从李世昌学起了契丹字，他仿佛是突然之间才想起自己是契丹人，拥有一个曾经高贵的姓氏。
不过，丘处机是道门高人，而耶律楚材却是自称佛门弟子，两人谈玄弄道，总免不了要涉及到宗教争执，两人互不相让，甚至最后到了势同水火之境，直到八月，两人奉诏去铁木真的行营才告一段落。
“耶律大人之所以赞成成吉思汗诏见丘真人，是因为他觉得蒙古人尚不知儒、僧、道三圣为何方神圣，就无法修文崇善。他以为若是丘真人及他的全真教得到成吉思汗的赞许，那么就能让道家抛砖引玉，而后佛、儒兴盛在望也。”刘翼私下说道。他闲来无事，耶律楚材与丘处机每次出游，他都跟随在侧，对其中的情形熟知甚详。
“恐怕他会失望的，古代的皇帝信佛崇道的屡见不鲜，尤其是道门。皇帝们不过是寻求长生之道罢了。‘十年万里干戈动，早晚回军复太平’，这是丘真人所写的诗，难道丘真人想劝成吉思汗回军吗？”王敬诚道。
“恐怕还不到时候，者别与速不台的军队，正在太和岭（高加索）作战，他们的目的是扫清钦察草原上的民族，借口是他们庇护了蒙古草原上反对成吉思汗的余党。”赵诚道，“或者中原的战事出了变化，成吉思汗才会撤军东归。”
“公子觉得中原战局会出变化？”王敬诚问道。
“蒙古军队大部西征，与东方日出之地相隔万里，木华黎只是领着一支偏师，夏国与金国皇帝恐怕会抓住机会反击，若是他们联手那也不是不可能的。”赵诚道，“对于他们两国来说，蒙古大军离开蒙古大漠起，就是一个好机会，可惜他们没能抓住机会。”
“我听耶律楚材的口气，成吉思汗吩咐所有人称真人为‘神仙’，言下之意，成吉思汗对丘真人很是看重，虽然并无什么长生不老之药。耶律大人与丘真人的目的是一样的，都是想劝大汗放下屠刀，积德行善。但要是提及宗教主张，就势同水火，一个说对方清谈虚无，一个揭对方无用于世。一人得道，鸡犬生天，丘真人得以优待，我料想将来全真教恐怕会成为国教。”王敬诚道，“全真教曾在传说中姜子牙垂钓的磻溪讲道，这表明他们道家并非是清静无为，而只要有机会，就不再当隐士，就看能否遇到一个可以重用他们的人。”
“任何一种宗教，都不能高出一格，若是成了国教，恐怕其它教门就会心生不满。一教独大，必然滋生利欲之心，排斥异己。我听说，寺庙和道观都占有不少土地，梁武帝时崇佛之事，正是今人可以引以为戒的。”赵诚道，“我们撒马儿干清真寺也是如此，瓦希德丁等人在以前甚至可以干涉政务，这是极危险的，只能把神灵的权威限制在寺庙之内，世俗只能用世俗的方法来解决，宗教只是一个补充，因为它可以安抚人心。”
“可是，蒙古人对神灵有着超出常人的崇拜，成吉思汗更是如此，他赐丘真人以‘神仙’之号可以窥见一斑，因为他觉得有用，就像蒙古人敬奉长生天一样，尤其是丘真人德高望重，门下弟子众多，在中原又极有人望。不过，丘真人的规劝，至于成效如何，我等可以拭目以待。”刘翼道。
“丘真人一把年纪，跑到这里来，实在是不容易啊，听说路上还有一个弟子不幸病逝。其心可彰，但似乎无用。”赵诚最后说道，“管他呢，咱们也管不了这种事情，也不需我们去插上一脚，我们乐观其成！”
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赵诚笑了笑：“对于治铁，我倒是有一些看法，非是能制出比这更好的铁器，因为在这方面我可是外行。不过，如果可行，至少在人手足够的情形下，能将你这小作坊并成一个日产百件兵器的大工场……”
……
撒马儿干到处都有台池楼阁，耶律楚材与丘处机这两位在撒马儿干期间，总是在一起吟诗唱和，焚香煮茗，憩则籍草，人皆乐之，谈玄论道，时复引觞。其中也有其他中原人士与他们在一起同游，丘处机乘兴作了一首《司天台判李公辈邀游郭西归作》，同游的耶律楚材一口气次韵唱和了十首，名之为《壬午西域河中游春十首》。
“幽人呼我出东城，信马寻芳莫问道。”耶律楚材此诗表明的他的心情是十分兴奋的，“幽人”即指丘处机。
耶律楚材的心情是十分闲适的，从而有时间师从李世昌学起了契丹字，他仿佛是突然之间才想起自己是契丹人，拥有一个曾经高贵的姓氏。
不过，丘处机是道门高人，而耶律楚材却是自称佛门弟子，两人谈玄弄道，总免不了要涉及到宗教争执，两人互不相让，甚至最后到了势同水火之境，直到八月，两人奉诏去铁木真的行营才告一段落。
“耶律大人之所以赞成成吉思汗诏见丘真人，是因为他觉得蒙古人尚不知儒、僧、道三圣为何方神圣，就无法修文崇善。他以为若是丘真人及他的全真教得到成吉思汗的赞许，那么就能让道家抛砖引玉，而后佛、儒兴盛在望也。”刘翼私下说道。他闲来无事，耶律楚材与丘处机每次出游，他都跟随在侧，对其中的情形熟知甚详。
“恐怕他会失望的，古代的皇帝信佛崇道的屡见不鲜，尤其是道门。皇帝们不过是寻求长生之道罢了。‘十年万里干戈动，早晚回军复太平’，这是丘真人所写的诗，难道丘真人想劝成吉思汗回军吗？”王敬诚道。
“恐怕还不到时候，者别与速不台的军队，正在太和岭（高加索）作战，他们的目的是扫清钦察草原上的民族，借口是他们庇护了蒙古草原上反对成吉思汗的余党。”赵诚道，“或者中原的战事出了变化，成吉思汗才会撤军东归。”
“公子觉得中原战局会出变化？”王敬诚问道。
“蒙古军队大部西征，与东方日出之地相隔万里，木华黎只是领着一支偏师，夏国与金国皇帝恐怕会抓住机会反击，若是他们联手那也不是不可能的。”赵诚道，“对于他们两国来说，蒙古大军离开蒙古大漠起，就是一个好机会，可惜他们没能抓住机会。”
“我听耶律楚材的口气，成吉思汗吩咐所有人称真人为‘神仙’，言下之意，成吉思汗对丘真人很是看重，虽然并无什么长生不老之药。耶律大人与丘真人的目的是一样的，都是想劝大汗放下屠刀，积德行善。但要是提及宗教主张，就势同水火，一个说对方清谈虚无，一个揭对方无用于世。一人得道，鸡犬生天，丘真人得以优待，我料想将来全真教恐怕会成为国教。”王敬诚道，“全真教曾在传说中姜子牙垂钓的磻溪讲道，这表明他们道家并非是清静无为，而只要有机会，就不再当隐士，就看能否遇到一个可以重用他们的人。”
“任何一种宗教，都不能高出一格，若是成了国教，恐怕其它教门就会心生不满。一教独大，必然滋生利欲之心，排斥异己。我听说，寺庙和道观都占有不少土地，梁武帝时崇佛之事，正是今人可以引以为戒的。”赵诚道，“我们撒马儿干清真寺也是如此，瓦希德丁等人在以前甚至可以干涉政务，这是极危险的，只能把神灵的权威限制在寺庙之内，世俗只能用世俗的方法来解决，宗教只是一个补充，因为它可以安抚人心。”
“可是，蒙古人对神灵有着超出常人的崇拜，成吉思汗更是如此，他赐丘真人以‘神仙’之号可以窥见一斑，因为他觉得有用，就像蒙古人敬奉长生天一样，尤其是丘真人德高望重，门下弟子众多，在中原又极有人望。不过，丘真人的规劝，至于成效如何，我等可以拭目以待。”刘翼道。
“丘真人一把年纪，跑到这里来，实在是不容易啊，听说路上还有一个弟子不幸病逝。其心可彰，但似乎无用。”赵诚最后说道，“管他呢，咱们也管不了这种事情，也不需我们去插上一脚，我们乐观其成！”