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宫本武藏也不知道今天是怎么了，半夜醒来想起了花子，多少年不曾流泪的他流下了思念的泪水。
现在，躲在丛林中的他们虽说是主动保存实力，宫本武藏的心头却是对亚历山大冒出了火气。
以往，他是绝对不带丝毫感情的，不是不敢，而是因为不能。
在法兰西帝国中他这样的人也不过是获得着表面上的尊重罢了，内心里将宫本武藏当人看的是寥寥无几。
就是一只脖子上拴着链子的狗罢了，还想要什么权力地位
凭借我法兰西帝国旗帜的荣耀，会缺少这样的狗来卖命用东方人的话说，能够收留你那都是因为你祖坟上冒青烟了，不赶紧偷着乐就算了，还敢来瞎哔哔，活得不耐烦了是吧
生活在日本诸个岛屿上的主体民族是大和族，说起大和族的民族特性，在这里就不得不要提起一个人露丝本尼迪克特。
很多人都对露丝本尼迪克特这个人很陌生，这个人即便是科学家也不是文学者，他是美国鼎鼎有名的人类学家，本尼迪克特。
说到他就不得不说说本尼迪克特的代表作品菊与刀，这部书很多人都曾耳闻过。
美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。
书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。
“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格，例如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等，类似的解析在书中还有很多。这本书也被称为亲切易懂的日本国民性格说明书。
本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。
既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。
这本书自问世到如今，依然是畅销不衰的书籍，其火热程度可见一斑。
不过，书中所提到的，日本最大的主体大和民族的思想总是矛盾的，也可以说是变态的，常人实在是难以理解。
举个例子，就好比美利坚在二战后收服了日本这个小弟，所以才有了我们的媒体所调侃的小跑。日本的大和民族不思反悔战争与向美利坚复仇，反而将怨恨瞄准了中国，认为是中国的抵抗让日本丧失了问鼎世界的机会。
如此想法，实在是让人难以理解。
一个国家，一个占据了人口90以上的主体民族，竟然是这样一种想法：对弱者毫不怜悯同情尽情脚踩掌括尽显冷酷性格；对强者费尽心机的奉承谄媚极尽阿谀之事而丝毫不知羞耻为何物。
这样的一个民族，该怎样去交流
答案很简单，只需要用血与火来交流即可。
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宫本武藏也不知道今天是怎么了，半夜醒来想起了花子，多少年不曾流泪的他流下了思念的泪水。
现在，躲在丛林中的他们虽说是主动保存实力，宫本武藏的心头却是对亚历山大冒出了火气。
以往，他是绝对不带丝毫感情的，不是不敢，而是因为不能。
在法兰西帝国中他这样的人也不过是获得着表面上的尊重罢了，内心里将宫本武藏当人看的是寥寥无几。
就是一只脖子上拴着链子的狗罢了，还想要什么权力地位
凭借我法兰西帝国旗帜的荣耀，会缺少这样的狗来卖命用东方人的话说，能够收留你那都是因为你祖坟上冒青烟了，不赶紧偷着乐就算了，还敢来瞎哔哔，活得不耐烦了是吧
生活在日本诸个岛屿上的主体民族是大和族，说起大和族的民族特性，在这里就不得不要提起一个人露丝本尼迪克特。
很多人都对露丝本尼迪克特这个人很陌生，这个人即便是科学家也不是文学者，他是美国鼎鼎有名的人类学家，本尼迪克特。
说到他就不得不说说本尼迪克特的代表作品菊与刀，这部书很多人都曾耳闻过。
美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。
书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。
“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格，例如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等，类似的解析在书中还有很多。这本书也被称为亲切易懂的日本国民性格说明书。
本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。
既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。
这本书自问世到如今，依然是畅销不衰的书籍，其火热程度可见一斑。
不过，书中所提到的，日本最大的主体大和民族的思想总是矛盾的，也可以说是变态的，常人实在是难以理解。
举个例子，就好比美利坚在二战后收服了日本这个小弟，所以才有了我们的媒体所调侃的小跑。日本的大和民族不思反悔战争与向美利坚复仇，反而将怨恨瞄准了中国，认为是中国的抵抗让日本丧失了问鼎世界的机会。
如此想法，实在是让人难以理解。
一个国家，一个占据了人口90以上的主体民族，竟然是这样一种想法：对弱者毫不怜悯同情尽情脚踩掌括尽显冷酷性格；对强者费尽心机的奉承谄媚极尽阿谀之事而丝毫不知羞耻为何物。
这样的一个民族，该怎样去交流
答案很简单，只需要用血与火来交流即可。
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