，然后点击“添加到主屏幕”第21章 传艺 (2/2)
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手，不禁呆了。站在齐王身边的郎山中，看着蒙面人的背影，不知心里在想什么。
出了齐王府，到了僻静处，四下无人，蒙面人方才停下来，松开张白二人，解开蒙面巾，就着朦胧的光看去，正是于九宵，于九宵道：“你们两个小子胆子倒不小，这么多高手在那，还敢去？今晚如果不是贫道在，你们俩能出得来？约在三更的，贫道要等到什么时候了？”
白依清嘻嘻笑道：“我们兄弟就知道道长也会去的，不然，给我们兄弟豹子胆也不敢不去齐王府撒野呀。”张文直盯着白依清，心里在想白依清这话到底是真话还是忽悠人的话。
于九宵叹了口气道：“此地不是久留之处，还是重阳观方便些。今日里，带着你们两个大活人，可把我这把老骨头累坏了。”一路上，三人不敢说太多话，穿的衣服也太显眼，只走僻静处，不敢走城门，便从城墙无人处偷偷溜下去。到了重阳观，于九宵带着二人从后门走进观内，观内漆黑一片，道士们都睡了，算一算时间，应该己是三更后了。到了白天那房间，于九宵点亮油灯，看着张白二人的污浊的脸，此时张白二人肚皮也不争气地响了起来，于九宵笑道：“齐王府的那些美食，好在贫道每样都尝了一点，确实是美味无比。”
张文直奇道：“您是怎么吃到的呀？”于九宵笑道：“把你两个大活人都能带出来，偷吃点东西还算事？你俩待在房间不要动，待贫道去厨房看看，还有什么吃的没？”
不一会，于九宵拿些东西来，还是生的，张白二人肚子饿了，哪里还顾得上好不好，狼吞虎咽般吃了起来，吃完了，还有半边肚子没填饱。
吃完，白依清奇道：“道长，您怎么去了齐王府呀？应该不是为了这吃的吧？”
于九宵道：“贫道要找的一个人今日里也正好在那齐王府，贫道便去了。”
您这功夫，我们兄弟俩真是服了，我们兄弟俩什么时候能达到这境界呀？”
于九宵道：“你二人有练武的天赋，将来成就必定在贫道之上，这也是贫道看中你俩的原因之一，一般人贫道才懒得理呢。闲话少说，此时正是练本门心法的最佳时间。你二人按我说的做便是。”张白二人便仔细看着于九宵。
于九宵侧卧在床上，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通;另外一手置于丹田，两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
张白二人照样如此，只听于九宵道：“其他门派练内家功法，首先炼精化气，再练气化神，最后才是炼神还虚。但是本派功法以虚无为本，以养性为宗，反其道而行之，乃本门独传心法，是最上乘的练功心法。以最上一层炼神还虚做起，修一已真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。本心法讲究以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，是直指大道的顿修法。”
于九宵接着道：“你俩听明白，并牢记于心，每日修炼，不可荒废。凭你二人资质，一年之内可打通小周天，三年之后，定可达到大周天之境界，到这个时候，己是江湖顶级高手。”
白依清问道：“这顶级高手，与齐王请来的那些高手相比如何？”
于九宵道：“那里面，除个别人外，己非你等对手。”
白依清又问道：“要达到道长您这般，需要多久？”
于九宵道：“至于能否达到天人合一，成为天师级高手，则看你二人之造化了。”
于九宵继续传授二人法则，虽是直指大道的顿修法，但最基本的入静、听息、观光还是要的，先要白张二人全身放松，双肩下沉，头脊正直，以利经脉通畅。
白张按照于九宵的指导，双目垂帘，垂帘即微闭之义，即睁三分闭七分，以看到眼前之物而又不能辨清为度。舌顶上腭，兑为口，舌尖反卷，以舌尖底面顶到上腭天池穴部位。鼻息自然，即自然呼吸，做到鼻息深、长、匀、细、微。
然后去除一切杂念，入静。为了快速入静，于九宵教二人听息之法，所谓听息，就是听自己的呼吸之气，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。但是呼吸出入，本来要求无声。所言\"听息\"的意思，是求其凝神内注，专心养静;并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。\"听\"的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
然后便是观光。观光的作用，就是为了炼性。性之根，在于两眉中间之一窍，称为祖窍，初先静坐片刻，用前面所讲的听息法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于祖窍之前。这个祖窍之前，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
“观祖窍”之法，是为聚起元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可强求，如若强求，也会见光，但为幻境，非为真性，时间一久，便会走火入魔。须“若有若无，似看非看”，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。
心神微微放于祖窍，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，似乎由外而来，发现之后，以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。
听息与观光之道，虽似有为，其实无为;无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听;虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无;观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息;无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
白张二人将姿势熟悉，于九宵又交待要点，要二人牢记于心，勤加练习。
手，不禁呆了。站在齐王身边的郎山中，看着蒙面人的背影，不知心里在想什么。
出了齐王府，到了僻静处，四下无人，蒙面人方才停下来，松开张白二人，解开蒙面巾，就着朦胧的光看去，正是于九宵，于九宵道：“你们两个小子胆子倒不小，这么多高手在那，还敢去？今晚如果不是贫道在，你们俩能出得来？约在三更的，贫道要等到什么时候了？”
白依清嘻嘻笑道：“我们兄弟就知道道长也会去的，不然，给我们兄弟豹子胆也不敢不去齐王府撒野呀。”张文直盯着白依清，心里在想白依清这话到底是真话还是忽悠人的话。
于九宵叹了口气道：“此地不是久留之处，还是重阳观方便些。今日里，带着你们两个大活人，可把我这把老骨头累坏了。”一路上，三人不敢说太多话，穿的衣服也太显眼，只走僻静处，不敢走城门，便从城墙无人处偷偷溜下去。到了重阳观，于九宵带着二人从后门走进观内，观内漆黑一片，道士们都睡了，算一算时间，应该己是三更后了。到了白天那房间，于九宵点亮油灯，看着张白二人的污浊的脸，此时张白二人肚皮也不争气地响了起来，于九宵笑道：“齐王府的那些美食，好在贫道每样都尝了一点，确实是美味无比。”
张文直奇道：“您是怎么吃到的呀？”于九宵笑道：“把你两个大活人都能带出来，偷吃点东西还算事？你俩待在房间不要动，待贫道去厨房看看，还有什么吃的没？”
不一会，于九宵拿些东西来，还是生的，张白二人肚子饿了，哪里还顾得上好不好，狼吞虎咽般吃了起来，吃完了，还有半边肚子没填饱。
吃完，白依清奇道：“道长，您怎么去了齐王府呀？应该不是为了这吃的吧？”
于九宵道：“贫道要找的一个人今日里也正好在那齐王府，贫道便去了。”
您这功夫，我们兄弟俩真是服了，我们兄弟俩什么时候能达到这境界呀？”
于九宵道：“你二人有练武的天赋，将来成就必定在贫道之上，这也是贫道看中你俩的原因之一，一般人贫道才懒得理呢。闲话少说，此时正是练本门心法的最佳时间。你二人按我说的做便是。”张白二人便仔细看着于九宵。
于九宵侧卧在床上，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通;另外一手置于丹田，两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
张白二人照样如此，只听于九宵道：“其他门派练内家功法，首先炼精化气，再练气化神，最后才是炼神还虚。但是本派功法以虚无为本，以养性为宗，反其道而行之，乃本门独传心法，是最上乘的练功心法。以最上一层炼神还虚做起，修一已真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。本心法讲究以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，是直指大道的顿修法。”
于九宵接着道：“你俩听明白，并牢记于心，每日修炼，不可荒废。凭你二人资质，一年之内可打通小周天，三年之后，定可达到大周天之境界，到这个时候，己是江湖顶级高手。”
白依清问道：“这顶级高手，与齐王请来的那些高手相比如何？”
于九宵道：“那里面，除个别人外，己非你等对手。”
白依清又问道：“要达到道长您这般，需要多久？”
于九宵道：“至于能否达到天人合一，成为天师级高手，则看你二人之造化了。”
于九宵继续传授二人法则，虽是直指大道的顿修法，但最基本的入静、听息、观光还是要的，先要白张二人全身放松，双肩下沉，头脊正直，以利经脉通畅。
白张按照于九宵的指导，双目垂帘，垂帘即微闭之义，即睁三分闭七分，以看到眼前之物而又不能辨清为度。舌顶上腭，兑为口，舌尖反卷，以舌尖底面顶到上腭天池穴部位。鼻息自然，即自然呼吸，做到鼻息深、长、匀、细、微。
然后去除一切杂念，入静。为了快速入静，于九宵教二人听息之法，所谓听息，就是听自己的呼吸之气，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。但是呼吸出入，本来要求无声。所言\"听息\"的意思，是求其凝神内注，专心养静;并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。\"听\"的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
然后便是观光。观光的作用，就是为了炼性。性之根，在于两眉中间之一窍，称为祖窍，初先静坐片刻，用前面所讲的听息法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于祖窍之前。这个祖窍之前，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
“观祖窍”之法，是为聚起元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可强求，如若强求，也会见光，但为幻境，非为真性，时间一久，便会走火入魔。须“若有若无，似看非看”，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。
心神微微放于祖窍，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，似乎由外而来，发现之后，以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。
听息与观光之道，虽似有为，其实无为;无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听;虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无;观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息;无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
白张二人将姿势熟悉，于九宵又交待要点，要二人牢记于心，勤加练习。