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静
经过了喧嚣的一天，独自坐在窗前，为自己沏一杯清茶，欣赏天边的落日，细细地品味着这份难得宁静。多么美好的事啊！之所以说难得，是因为自己往往在得到这外界所赐予的非同一般的“礼物”后，竟不知其中的奥妙；反被好动的灵魂所驱使，去寻找另一份“喧嚣”也正因为难得，这种静才会是一种境界。这种境界不受外物的好坏与个人的得失的影响，它能够在静之中同样甚至比以往更多的得到不同寻常的东西。这东西就是用自己的心灵去感悟人生、社会的真谛。
古人尚能“一日而三自省焉”把得到的启示牢牢地记在心上以避免失误，进而通向成功。在成功之后，喜悦之余，心静之中，不又是总结出新的经验吗？可另一些人呢？他们终日陷入外界所带给自己的喜怒哀乐之中，并被这些喜怒哀乐驱赶着毫无目的地走下去。待猛回头时，早已不知自己所处何方了。
每个人都有自己的理想。理想在未实现之前所应做的就是营造。营造所用的“建材”是日常经历的事情，而真正的理想是不需要有设计图样的，图样的取材就是在日常生活中总结出的经验，经验怎样总结？就是在这份难得的宁静中用心灵去体会出来的，不是吗？
美
美并不因为生命的存在而存在，因为没有生命的地方也同样有着美。美也并不因为外物好恶的存在而存在，因为他从不屈服于任何事物。
美是火焰，它始终在扭动其灵活而又毫无雷同的曲线，并在剧烈地焚烧着曾经美丽的东西的同时，使其去认识另一个世界的另一种美；美是溶解的冰河，訇訇而过，卷走了一切虚妄的痴迷；美又是正在成长的生命体，从不屈服于任何强大力量的压抑。
美是欢乐的，因为它们从未遇到过悲哀；美是高傲的，因为它们从未体会到卑贱的滋味；美是永恒的，因为自宇宙诞生的那一日，它就存在了。
某位画家在面对一个是国王的监狱，一个是国王难看的画时，他毅然决然地走向了监狱，尽管他非常清楚只要赞美一下这幅画就可以获得自由；一个小姑娘并未因为她丑陋的面容而灰心，她最终用自己纯洁的心灵得到了美。
看来，美的尊严是不容许侵犯的，否则，它便会荡然无存，而这种尊严又非常的宽容，她像母亲一样把任何一种美都拥入了自己的怀抱。大概这也正是世界之所以运转不息并产生生命的原因吧。
静
经过了喧嚣的一天，独自坐在窗前，为自己沏一杯清茶，欣赏天边的落日，细细地品味着这份难得宁静。多么美好的事啊！之所以说难得，是因为自己往往在得到这外界所赐予的非同一般的“礼物”后，竟不知其中的奥妙；反被好动的灵魂所驱使，去寻找另一份“喧嚣”也正因为难得，这种静才会是一种境界。这种境界不受外物的好坏与个人的得失的影响，它能够在静之中同样甚至比以往更多的得到不同寻常的东西。这东西就是用自己的心灵去感悟人生、社会的真谛。
古人尚能“一日而三自省焉”把得到的启示牢牢地记在心上以避免失误，进而通向成功。在成功之后，喜悦之余，心静之中，不又是总结出新的经验吗？可另一些人呢？他们终日陷入外界所带给自己的喜怒哀乐之中，并被这些喜怒哀乐驱赶着毫无目的地走下去。待猛回头时，早已不知自己所处何方了。
每个人都有自己的理想。理想在未实现之前所应做的就是营造。营造所用的“建材”是日常经历的事情，而真正的理想是不需要有设计图样的，图样的取材就是在日常生活中总结出的经验，经验怎样总结？就是在这份难得的宁静中用心灵去体会出来的，不是吗？
美
美并不因为生命的存在而存在，因为没有生命的地方也同样有着美。美也并不因为外物好恶的存在而存在，因为他从不屈服于任何事物。
美是火焰，它始终在扭动其灵活而又毫无雷同的曲线，并在剧烈地焚烧着曾经美丽的东西的同时，使其去认识另一个世界的另一种美；美是溶解的冰河，訇訇而过，卷走了一切虚妄的痴迷；美又是正在成长的生命体，从不屈服于任何强大力量的压抑。
美是欢乐的，因为它们从未遇到过悲哀；美是高傲的，因为它们从未体会到卑贱的滋味；美是永恒的，因为自宇宙诞生的那一日，它就存在了。
某位画家在面对一个是国王的监狱，一个是国王难看的画时，他毅然决然地走向了监狱，尽管他非常清楚只要赞美一下这幅画就可以获得自由；一个小姑娘并未因为她丑陋的面容而灰心，她最终用自己纯洁的心灵得到了美。
看来，美的尊严是不容许侵犯的，否则，它便会荡然无存，而这种尊严又非常的宽容，她像母亲一样把任何一种美都拥入了自己的怀抱。大概这也正是世界之所以运转不息并产生生命的原因吧。