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，成了“新汪家”户数一多，自然就成了一个村庄，汪家坟这个名称取代了从前那些小的杂的地名，成为全屯统一的名称，一直沿用到现在。
汪家坟屯、张代屯居于县城和中安、正安两大集镇的中间，地处丘陵，交通不便，1959年以前没有设置过统一的行政机构，1958年建立张代乡，乡址设汪家坟。1961年成立人民公社，社址在汪家坟。自把老汪家风水宝地的坟茔地毁建到现在，总有随葬品出土，可见当时老汪家的一斑！
三
初春的屋子里有点凉，不用说，人家大白天家有人就没有关门的习惯。正是春阳高照，汪本元还没有回来，大家和老太太索性唠到了院子里。
说是院子其实四周就是一段段高低不平的土墙，靠西边是一个简易的小棚子，旁边码了一袋袋的花生，不时有几只红母鸡到老太太身边讨贱儿，小猫、小狗也眼气前来凑热闹这汪老太太朴实热情善谈，她喋喋不休地介绍说：汪本元属兔，今年78岁，她也70岁了。他们有四个孩子，哥俩、姐俩——老大是女儿，叫汪艳、属龙，老二是儿子，叫汪军、属羊，老三女儿汪丽，今年属狗，老四是儿子，名叫汪正勇，属牛的。老太太告诉来人说：那里码的是大儿子的花生种，眼下没啥事，就得剥了！实际他们的大儿子本应随家谱叫汪正军，后来知道家族中有一个叫汪正军，一个屯子住着重名多不好，干脆就把中间的正去掉叫汪军得了，反正现在按家谱取名也不严格。说起汪军，老太太一脸的得意。她说大儿子非常孝顺，天底下就没有比我这个大儿子这么好的。她说：我们汪家的家风正、家规好、孩子本分、肯吃苦，赚了钱孝敬老人没比的。汪军在城里修鞋，靠自己双手致富，买了新楼，今年过年回来给老妈买了好几件新衣服。老太太说：大儿子王军说了：他能有今天，都是因为我妈当初给送他出去到鞋厂学做鞋了。老妈养育我辛苦不容易，老妈想吃啥我给买啥，就是得对爹妈好。说得多好啊！
老太太洋洋自得、言之切切地说：儿子孝顺，儿媳妇也好，这鸡蛋我们老两口吃不了，头些日子还给他们攒了一百多，让他们腌上了。孩子们都有志气、过得都好。说着，老人家显现出那样的自信和满足！是汪氏家族的勤劳朴实和豪爽，亦或是汪氏家族的真诚大度和乐观，无论如何，汪氏家族也可谓人才济济、名人辈出！
汪德印，就是从这个村子走出去的。汪德印今年79岁，六岁随太姥爷王郁周学画、习毛笔字，深得宫廷画之精髓。曾得到齐白石老人的点拨，白石老人告诉他要记住“知白守黑”四个字，并送给他一支毛笔，珍藏至今。汪德印书法尤擅草、隶，洒脱率真、古朴自然；国画善翎毛花卉、山水，写意花鸟色彩清新，赋予情趣。作品被中国巨变、现代中国绘画等大型画册收录，艺术传略入中国当代中老年诗书画大典。汪德印现在是中国民间文艺家协会会员、中国书画艺术创作中心一级书画师、中国书画艺术委员会会员。
还有汪太文，由于重名，人称小太文，曾任盘山县副县长。汪利，现任北镇市卫生和计划生育局局长。汪兴，本字辈份，其先辈早年迁出张代村，现任省住建厅副厅长
四
从北镇匆匆赶回来的汪本元，支起电动车，摘下帽子，擦了擦头上的汗，还没等坐稳，就饶有兴趣地讲起了这家谱的来历——
汪本元的祖太爷是正黄旗，家族显赫。爷爷汪太长是买卖人，赚了钱在乡下买了几十亩地，解放初家里被评为富农。到他这里的家谱是他太爷传承下来的。这家普传男不传女，家里男人传排行老大，而且男人要生男孩子，才可有权利继承这个家谱。汪本元只知道他父亲哥一个，到他这他也是哥一个，他还有个妹妹，家谱自然就到了他手里。这家谱，跟着汪本元已经出入三处大门了。相当长的一段时间里，家谱是不敢显摆的，也就是这些年，家谱才敢出世，昭示众人。说是家谱，其实就是一张世系图谱，呈宝塔式，为树系图谱，也是最普通的一种形式。现在看到的这张家谱是汪本元爷爷时曾用白绢重新表过的，他爷爷叫汪太长。关于这家谱的编撰，其上载到：
本籍安徽徽州府体宁县新邑民，上古汪芒氏之族，，周秦汉唐宋元明，三江两湖有族人居焉。我祖汪清于明天启迁居山东辽阳东山；我祖汪大镜亦居于此。我始祖安民、惜民兄弟四人，三、四祖名讳末载。安民、惜民祖由辽阳于清顺治元年迂居广宁南关汪家街。集二十字命名，曰民龙洪从国庭文永承宝毓泰德本正清守吉祥好，为行辈无差，实敦宗睦族之善也法也。后葬我安民、惜民、应龙、变龙、起龙祖于广宁东山玉皇阁左岭南坡。迨后又葬我洪从国庭四辈祖先于广宁城东张代子屯东岭。日远年深，神主各家奉祀，未能统一。我伯考承祜公劳费苦心，修成合谱；我叔考承勋公赞成共事，将族谱清晰登载，永远奉祀。今逾数十载，祖讳神道拥挤较甚。我宝旺、宝刚、宝善率孙泰春、泰长、泰升重新另裱，敬谨恭禄，以继我伯叔考之遗志也。谨志与我族人有厚望焉。
家谱平时是放在祖匣子里的，祖匣是个长方形黑黑的的老式木盒子。平时家谱是不能随便打开看的，汪家人打开看时得先磕头然后才能看，这是很严肃的一件事情。在过去，逢年过节，就在祖匣上贴一个福字，前面供上香火，汪氏家族男人们都要前来磕头祭拜，祭祀老祖宗。
说话间，汪主席和曹主席不约而同地好像从家谱里看出来什么，站起身来，重新仔细端详打量起家谱来。汪主席指着家谱说：你们看，这家谱的上面有“民龙之源”的字样，或许寓意是汪家祖先是龙的传人在人间繁染生息吧！家谱上的汪从德、汪从善、汪从先，还有他们的后代汪国英、汪国彦、汪国栋、王国梁、汪国美、汪国俊、汪国柱、汪国文、汪国学您看那名字多有讲究，体现了中华民族的传统美德和报效祖国的伟大情怀！仔细分析这名字个中含义还真有很多讲究呢，可见当时汪氏家族的兴盛责任担当，也体现了先人对后代的希冀希望。
“我是谁？从哪里来？”哲学中的这一命题在当今文化复兴的国人头脑中越来越强烈，民间开始重修家谱的热潮，以寻找自己家族血脉延续的“基因图谱”家谱中蕴含的家族制度、姓氏文化、地方史志等重要信息，具有其它文献难以比拟的独特性。在呼唤传统文化回归的今天，家谱是文化传承的重要载体。家谱是记住乡愁、记住家族史的最好载体之一。富屯街道汪德山所撰的汪氏宗族史略与古今家谱也好，汪本元保存的传统简单的世系图谱也罢，不时唤起人们深深的思索！
汪本元搔着首，一脸的无奈，他对这家谱实在是没有太深的研究呀！可无论如何，老两口子瞅着岁月斑斑的家谱、念叨着汪氏家族的骄傲、细数着日子的甜美幸福满足，是那样的得意，喜悦之情就溢于言表，毫不掩饰，以至于大家合影时，是那样的兴奋快乐。那发自内心的笑声，惊得老榆树上的麻雀盘旋起来，又落回院内老枣树上——麻雀总是不忘家、不忘根的！
汪家坟的墓冢早已随风而去，那九眼透龙碑残存静卧在山旁，仿佛讲述着汪氏家族的风尘！那转动的大风车，转动着汪氏的过往和驿动的现代文明！张代的渊源对于汪氏后人子孙已不显得重要，在传承的同时如何颂扬发扬弘扬才是不了的心愿。面对着编制各一的家谱，现代文明发展的今天，总有一份责任在人们心里沉甸甸、沉甸甸的
，成了“新汪家”户数一多，自然就成了一个村庄，汪家坟这个名称取代了从前那些小的杂的地名，成为全屯统一的名称，一直沿用到现在。
汪家坟屯、张代屯居于县城和中安、正安两大集镇的中间，地处丘陵，交通不便，1959年以前没有设置过统一的行政机构，1958年建立张代乡，乡址设汪家坟。1961年成立人民公社，社址在汪家坟。自把老汪家风水宝地的坟茔地毁建到现在，总有随葬品出土，可见当时老汪家的一斑！
三
初春的屋子里有点凉，不用说，人家大白天家有人就没有关门的习惯。正是春阳高照，汪本元还没有回来，大家和老太太索性唠到了院子里。
说是院子其实四周就是一段段高低不平的土墙，靠西边是一个简易的小棚子，旁边码了一袋袋的花生，不时有几只红母鸡到老太太身边讨贱儿，小猫、小狗也眼气前来凑热闹这汪老太太朴实热情善谈，她喋喋不休地介绍说：汪本元属兔，今年78岁，她也70岁了。他们有四个孩子，哥俩、姐俩——老大是女儿，叫汪艳、属龙，老二是儿子，叫汪军、属羊，老三女儿汪丽，今年属狗，老四是儿子，名叫汪正勇，属牛的。老太太告诉来人说：那里码的是大儿子的花生种，眼下没啥事，就得剥了！实际他们的大儿子本应随家谱叫汪正军，后来知道家族中有一个叫汪正军，一个屯子住着重名多不好，干脆就把中间的正去掉叫汪军得了，反正现在按家谱取名也不严格。说起汪军，老太太一脸的得意。她说大儿子非常孝顺，天底下就没有比我这个大儿子这么好的。她说：我们汪家的家风正、家规好、孩子本分、肯吃苦，赚了钱孝敬老人没比的。汪军在城里修鞋，靠自己双手致富，买了新楼，今年过年回来给老妈买了好几件新衣服。老太太说：大儿子王军说了：他能有今天，都是因为我妈当初给送他出去到鞋厂学做鞋了。老妈养育我辛苦不容易，老妈想吃啥我给买啥，就是得对爹妈好。说得多好啊！
老太太洋洋自得、言之切切地说：儿子孝顺，儿媳妇也好，这鸡蛋我们老两口吃不了，头些日子还给他们攒了一百多，让他们腌上了。孩子们都有志气、过得都好。说着，老人家显现出那样的自信和满足！是汪氏家族的勤劳朴实和豪爽，亦或是汪氏家族的真诚大度和乐观，无论如何，汪氏家族也可谓人才济济、名人辈出！
汪德印，就是从这个村子走出去的。汪德印今年79岁，六岁随太姥爷王郁周学画、习毛笔字，深得宫廷画之精髓。曾得到齐白石老人的点拨，白石老人告诉他要记住“知白守黑”四个字，并送给他一支毛笔，珍藏至今。汪德印书法尤擅草、隶，洒脱率真、古朴自然；国画善翎毛花卉、山水，写意花鸟色彩清新，赋予情趣。作品被中国巨变、现代中国绘画等大型画册收录，艺术传略入中国当代中老年诗书画大典。汪德印现在是中国民间文艺家协会会员、中国书画艺术创作中心一级书画师、中国书画艺术委员会会员。
还有汪太文，由于重名，人称小太文，曾任盘山县副县长。汪利，现任北镇市卫生和计划生育局局长。汪兴，本字辈份，其先辈早年迁出张代村，现任省住建厅副厅长
四
从北镇匆匆赶回来的汪本元，支起电动车，摘下帽子，擦了擦头上的汗，还没等坐稳，就饶有兴趣地讲起了这家谱的来历——
汪本元的祖太爷是正黄旗，家族显赫。爷爷汪太长是买卖人，赚了钱在乡下买了几十亩地，解放初家里被评为富农。到他这里的家谱是他太爷传承下来的。这家普传男不传女，家里男人传排行老大，而且男人要生男孩子，才可有权利继承这个家谱。汪本元只知道他父亲哥一个，到他这他也是哥一个，他还有个妹妹，家谱自然就到了他手里。这家谱，跟着汪本元已经出入三处大门了。相当长的一段时间里，家谱是不敢显摆的，也就是这些年，家谱才敢出世，昭示众人。说是家谱，其实就是一张世系图谱，呈宝塔式，为树系图谱，也是最普通的一种形式。现在看到的这张家谱是汪本元爷爷时曾用白绢重新表过的，他爷爷叫汪太长。关于这家谱的编撰，其上载到：
本籍安徽徽州府体宁县新邑民，上古汪芒氏之族，，周秦汉唐宋元明，三江两湖有族人居焉。我祖汪清于明天启迁居山东辽阳东山；我祖汪大镜亦居于此。我始祖安民、惜民兄弟四人，三、四祖名讳末载。安民、惜民祖由辽阳于清顺治元年迂居广宁南关汪家街。集二十字命名，曰民龙洪从国庭文永承宝毓泰德本正清守吉祥好，为行辈无差，实敦宗睦族之善也法也。后葬我安民、惜民、应龙、变龙、起龙祖于广宁东山玉皇阁左岭南坡。迨后又葬我洪从国庭四辈祖先于广宁城东张代子屯东岭。日远年深，神主各家奉祀，未能统一。我伯考承祜公劳费苦心，修成合谱；我叔考承勋公赞成共事，将族谱清晰登载，永远奉祀。今逾数十载，祖讳神道拥挤较甚。我宝旺、宝刚、宝善率孙泰春、泰长、泰升重新另裱，敬谨恭禄，以继我伯叔考之遗志也。谨志与我族人有厚望焉。
家谱平时是放在祖匣子里的，祖匣是个长方形黑黑的的老式木盒子。平时家谱是不能随便打开看的，汪家人打开看时得先磕头然后才能看，这是很严肃的一件事情。在过去，逢年过节，就在祖匣上贴一个福字，前面供上香火，汪氏家族男人们都要前来磕头祭拜，祭祀老祖宗。
说话间，汪主席和曹主席不约而同地好像从家谱里看出来什么，站起身来，重新仔细端详打量起家谱来。汪主席指着家谱说：你们看，这家谱的上面有“民龙之源”的字样，或许寓意是汪家祖先是龙的传人在人间繁染生息吧！家谱上的汪从德、汪从善、汪从先，还有他们的后代汪国英、汪国彦、汪国栋、王国梁、汪国美、汪国俊、汪国柱、汪国文、汪国学您看那名字多有讲究，体现了中华民族的传统美德和报效祖国的伟大情怀！仔细分析这名字个中含义还真有很多讲究呢，可见当时汪氏家族的兴盛责任担当，也体现了先人对后代的希冀希望。
“我是谁？从哪里来？”哲学中的这一命题在当今文化复兴的国人头脑中越来越强烈，民间开始重修家谱的热潮，以寻找自己家族血脉延续的“基因图谱”家谱中蕴含的家族制度、姓氏文化、地方史志等重要信息，具有其它文献难以比拟的独特性。在呼唤传统文化回归的今天，家谱是文化传承的重要载体。家谱是记住乡愁、记住家族史的最好载体之一。富屯街道汪德山所撰的汪氏宗族史略与古今家谱也好，汪本元保存的传统简单的世系图谱也罢，不时唤起人们深深的思索！
汪本元搔着首，一脸的无奈，他对这家谱实在是没有太深的研究呀！可无论如何，老两口子瞅着岁月斑斑的家谱、念叨着汪氏家族的骄傲、细数着日子的甜美幸福满足，是那样的得意，喜悦之情就溢于言表，毫不掩饰，以至于大家合影时，是那样的兴奋快乐。那发自内心的笑声，惊得老榆树上的麻雀盘旋起来，又落回院内老枣树上——麻雀总是不忘家、不忘根的！
汪家坟的墓冢早已随风而去，那九眼透龙碑残存静卧在山旁，仿佛讲述着汪氏家族的风尘！那转动的大风车，转动着汪氏的过往和驿动的现代文明！张代的渊源对于汪氏后人子孙已不显得重要，在传承的同时如何颂扬发扬弘扬才是不了的心愿。面对着编制各一的家谱，现代文明发展的今天，总有一份责任在人们心里沉甸甸、沉甸甸的