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回大宋之前我们还是先到西夏去修整一番，一行人中有不少身上带伤需要医治修养，我也想巩固西夏的势力，原本我的计划是要灭掉西夏之后再进攻大辽，用一个统一巩固的势力来应对未来的挑战。现在西夏已经先行臣服在我的旗下，自然需要作出很多调整。
在西夏呆了一个多月，期间有一半时间在亥母寺度过，进一步学习掌握真言咒运行规律，天魔解体大法的修行中，佛祖真言咒发挥了重大作用，我希望能够将两者进一步进行结合，因此抓紧时间向白依玛大师请教。学会和领悟往往是两码事，就像佛教的经典到处都有，佛祖讲法内容随处可得，但是真正能够领悟佛祖真意、立地成佛的又有几位？因此向白依玛这位修行了大半辈子佛祖真言咒的大师请教就非常必要。
这次我和白依玛上师、达轮师兄讨论的是真言咒的手印，吐蕃佛教在念咒的同时伴随了各种手印，能够准确掌握佛家手印对真言咒的增益自然是不可低估的。可惜佛祖的时代离我们太远太远了，白依玛上师说现在已经进入末法时代，佛祖普度众生的很多佛法要诀都失传了，后来者只能根据自己的悟性来重现佛的智慧。我看着白依玛上师将他毕生掌握的佛家手印一一演示、讲解，脑海中模拟的各种真气运行路线高速运转，不知不觉间双手结印，同时真气自然而然地配合结印的过程按照以往没有运行过的路径流转。
白依玛和达轮两人不可思议地望着慕容复，感受到无形的天地元气迅速向着慕容复的位置流动，以慕容复的位置为中心似乎形成了一个元气的漩涡，漩涡越来越大，甚至吹动了门外的风幡。这是上天眷顾的奇才，也可能是佛教中兴的契机，两个人不约而同地想到。两人都没有打扰进入顿悟状态中的慕容复，相反不约而同地停止了自身的真气运转，甚至闭上眼睛，避免干扰到他。
等到我从顿悟中醒来时已经是明月当空，金乌和月华的阴阳转变让我感受到天地元气属性的变化和时间的流逝，于是我主动停止了佛祖手印的推导，睁开眼时，白依玛和达轮也同时从入定感悟中醒来。两个人炯炯有神地望着我，白依玛道：“阿弥陀佛，善哉善哉，有了慕容施主的天纵之资和深厚底蕴，我佛教大手印重现佛祖当年风采，佛教中兴指日可待！”达轮亦道：“师弟若肯出家弘扬佛法，为兄愿奉你为主、终身追随。”
“哈哈哈”我干笑道，“师尊过谦了，徒儿只是偶尔有所感悟，佛法谈不上有多精深。出家住家都是道，达轮师兄着相了。”两人似乎都有意拉我进空门传衣钵的意思，这可不符合我的心意，我再寒暄几句，谈了谈此次佛印感悟心得就匆匆离去了。
除了精修吐蕃佛祖真言和手印外，加强西夏国的联系也是此行的重要目的，我希望能够将西夏打造成我纵横天下的一个重要和稳固的基地。因此西夏期间，我经常去西夏皇宫拜访岳父李乾顺。而他似乎也非常器重我，给我讲述了不少机要，很多隐秘只有身为一国之君才有掌握，例如赵宋皇室的秘闻、辽夏之间的关系、军队训练的
秘法等等。
李乾顺颇有一代明君的雄才大略，对我多方笼络，不仅招我为驸马，封我为西夏兵马大元帅，还将河套靠近宋朝的一半领土作为封地赠送给我，并且送给我一万的护卫亲军，美名其曰协助牧马放羊，管理封地。摆明了是想把我拉上西夏国的战车了，接受了他的“好意”后，生性多疑的赵宋朝廷对我还有多少信任就可想而知了。据天香阁传来的消息，近期宋廷频频召开廷议，讨论关于慕容世家的问题，关于慕容复是否有反叛之意、尾大不掉、黄袍加身之类的话题甚嚣尘上，就连一向平和的无锡城也进驻了不少兵马，只怕慕容家与赵宋一翻脸，立刻就是刀兵加身了。士大夫这帮玩心术的人就是肮脏，可能有通过舆论逼我就范的意思，若是我是个狄青那样的忠臣，估计要自己抹脖子才能自证清白，可惜让他们失望了，我不是那种蠢材。
大草原上，我和西夏国王李乾顺正在小山坡上观看卢俊义正在率领的护国军、西夏兵与羌族作战，说起羌族，这真是一群既强又弱的民族：一是反复无常，一会臣服大宋，一会臣服西夏，羌族分了十几个部落，有不少部落酋长同时兼任西夏和大宋的官职；二是战士善战却缺乏谋略，如同草原上的许多莽汉一般，虽然弓马娴熟，却缺乏统一的领导和战场谋划的能力，只会一窝蜂地冲上去；三是势力庞大，羌族人数众多，在大宋、西夏、辽国和西域都有广泛分布。
李乾顺感慨地说：“在大宋人的眼里，大草原上大部分都是野蛮... -->>
回大宋之前我们还是先到西夏去修整一番，一行人中有不少身上带伤需要医治修养，我也想巩固西夏的势力，原本我的计划是要灭掉西夏之后再进攻大辽，用一个统一巩固的势力来应对未来的挑战。现在西夏已经先行臣服在我的旗下，自然需要作出很多调整。
在西夏呆了一个多月，期间有一半时间在亥母寺度过，进一步学习掌握真言咒运行规律，天魔解体大法的修行中，佛祖真言咒发挥了重大作用，我希望能够将两者进一步进行结合，因此抓紧时间向白依玛大师请教。学会和领悟往往是两码事，就像佛教的经典到处都有，佛祖讲法内容随处可得，但是真正能够领悟佛祖真意、立地成佛的又有几位？因此向白依玛这位修行了大半辈子佛祖真言咒的大师请教就非常必要。
这次我和白依玛上师、达轮师兄讨论的是真言咒的手印，吐蕃佛教在念咒的同时伴随了各种手印，能够准确掌握佛家手印对真言咒的增益自然是不可低估的。可惜佛祖的时代离我们太远太远了，白依玛上师说现在已经进入末法时代，佛祖普度众生的很多佛法要诀都失传了，后来者只能根据自己的悟性来重现佛的智慧。我看着白依玛上师将他毕生掌握的佛家手印一一演示、讲解，脑海中模拟的各种真气运行路线高速运转，不知不觉间双手结印，同时真气自然而然地配合结印的过程按照以往没有运行过的路径流转。
白依玛和达轮两人不可思议地望着慕容复，感受到无形的天地元气迅速向着慕容复的位置流动，以慕容复的位置为中心似乎形成了一个元气的漩涡，漩涡越来越大，甚至吹动了门外的风幡。这是上天眷顾的奇才，也可能是佛教中兴的契机，两个人不约而同地想到。两人都没有打扰进入顿悟状态中的慕容复，相反不约而同地停止了自身的真气运转，甚至闭上眼睛，避免干扰到他。
等到我从顿悟中醒来时已经是明月当空，金乌和月华的阴阳转变让我感受到天地元气属性的变化和时间的流逝，于是我主动停止了佛祖手印的推导，睁开眼时，白依玛和达轮也同时从入定感悟中醒来。两个人炯炯有神地望着我，白依玛道：“阿弥陀佛，善哉善哉，有了慕容施主的天纵之资和深厚底蕴，我佛教大手印重现佛祖当年风采，佛教中兴指日可待！”达轮亦道：“师弟若肯出家弘扬佛法，为兄愿奉你为主、终身追随。”
“哈哈哈”我干笑道，“师尊过谦了，徒儿只是偶尔有所感悟，佛法谈不上有多精深。出家住家都是道，达轮师兄着相了。”两人似乎都有意拉我进空门传衣钵的意思，这可不符合我的心意，我再寒暄几句，谈了谈此次佛印感悟心得就匆匆离去了。
除了精修吐蕃佛祖真言和手印外，加强西夏国的联系也是此行的重要目的，我希望能够将西夏打造成我纵横天下的一个重要和稳固的基地。因此西夏期间，我经常去西夏皇宫拜访岳父李乾顺。而他似乎也非常器重我，给我讲述了不少机要，很多隐秘只有身为一国之君才有掌握，例如赵宋皇室的秘闻、辽夏之间的关系、军队训练的
秘法等等。
李乾顺颇有一代明君的雄才大略，对我多方笼络，不仅招我为驸马，封我为西夏兵马大元帅，还将河套靠近宋朝的一半领土作为封地赠送给我，并且送给我一万的护卫亲军，美名其曰协助牧马放羊，管理封地。摆明了是想把我拉上西夏国的战车了，接受了他的“好意”后，生性多疑的赵宋朝廷对我还有多少信任就可想而知了。据天香阁传来的消息，近期宋廷频频召开廷议，讨论关于慕容世家的问题，关于慕容复是否有反叛之意、尾大不掉、黄袍加身之类的话题甚嚣尘上，就连一向平和的无锡城也进驻了不少兵马，只怕慕容家与赵宋一翻脸，立刻就是刀兵加身了。士大夫这帮玩心术的人就是肮脏，可能有通过舆论逼我就范的意思，若是我是个狄青那样的忠臣，估计要自己抹脖子才能自证清白，可惜让他们失望了，我不是那种蠢材。
大草原上，我和西夏国王李乾顺正在小山坡上观看卢俊义正在率领的护国军、西夏兵与羌族作战，说起羌族，这真是一群既强又弱的民族：一是反复无常，一会臣服大宋，一会臣服西夏，羌族分了十几个部落，有不少部落酋长同时兼任西夏和大宋的官职；二是战士善战却缺乏谋略，如同草原上的许多莽汉一般，虽然弓马娴熟，却缺乏统一的领导和战场谋划的能力，只会一窝蜂地冲上去；三是势力庞大，羌族人数众多，在大宋、西夏、辽国和西域都有广泛分布。
李乾顺感慨地说：“在大宋人的眼里，大草原上大部分都是野蛮... -->>
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