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，可大可小，全因没有业力缠身。如今你业力未现，正可观看这方正碧的好处，大道真身，本在内心，高手便能自证；凡人修行，也能见道，可是一旦执着，便要被这方正碧斩获业力，一时无处安生，只是你在此强修，空耗体力，非但一时无法解脱，还犯了戒，尽管实相光明在你眼前显现，你却不能掌握，现如今落入尘世，我看你命中缺一‘苦’字。”
“难道我是错生在富贵人家所以不能回到那虚无的法身吗？”
“过去老子说《道德经》，道就是不动，形如光明，形如法身；痴心一起，伦理具备，就会生德，人活于世间，不知道，只能靠德修行，德一出，便生分别心。知道才能了德，世人学道不知道，强调德性，德性本不是本性，是道心所生，你是生在富裕人家，一生不苦，那三界之外的空性，本来比过去那些凡人不知要高出多少，所以，才来此坐修，一心得道。尔虽常来，正道修心，一时情切，岂不知，已经着了一个‘急’字，想当初释氏遍尝人间疾苦，出家三年，都不曾得道，菩提树下，一朝得道，也是历尽一个‘苦’字，得苦又要出苦，苦虽然不是究竟法门，却是必经过程。”
“这么说来，不历苦劫，实在难以成道吗？”
白须道长再不回答，此时拿出方正碧，天空便升起一片黑云，好似大雨倾盘，牛马蛇神，尽皆现前，吓得守义，又要往外跑，道长这才开口说道：“此物能知未来，我已观之，未来累世，你定要坠入畜生之道。”
守义听了，心生恐惧，白须道长也不管，接着说道：“你便化作狗，求一个‘忠’字；化作牛，求一个‘苦’字；化作猪，求一个‘生死’之念，甚至化蛇变蛆，胎生卵生，凡此种种，历四十九世，经六百年，才能重新做人，再经历一番苦楚，习得一个‘情’字，又经历一番‘事败’的折磨，才能从分别中走出，重得一个如如不动之心，成人，得道，修得正身。”
道长又说道：“方正碧云，经三百年王者兴，又三百年帝者亡，历百年天下崩，东西交融，世道沧桑巨变。那时人们，皆痴迷财富，礼仪不兴，苦尽甘来，你重生为人，凡此重重，比起你前生之苦，多至数倍。凡人之躯，不经大苦，没有上智，那是无论如何不能得道的。那危奴岚前世与你本有一场情愫盟约，却因你落得富贵人家，历你这翻‘情’苦之劫，生离死别，早早收场，更加执着，今生没有功效。只等它世，你再得人道，化妖变人，经历一番，不离不弃，助你成功。”说完，放出这方正碧，飞向天空，如电影一般，放映出来，看得守义如入云雾间，不知所然。
牧守义正仰头看得痴迷，只见天空风云交汇，人头攒动；一时车水马龙，山川尽毁。万事难料，越往后看，则越模糊不清，心里似有百般压抑，急得只想抽身而去。转身对道长说：“我听道长所说，也能感知自己是无业之身，并不想沉沦于这六道之中，奈何还要这般苦痛才能得道呢？”
“实在地说，世间为人，不是生死，就是涅槃，前者就在六道中，后者便在三界外，你今天粘了这凡尘，那只能在凡尘中修缮本心，唯有这苦径，是唯一成功之道。”
道长又接着讲道：“修道之人，实在是想脱离六道的，人生在世，或骄慢，听不进正确的道理；或嫉妒，看不得别人的好；或懒惰，有志成道，无心修炼；或愤怒，满足不了自己的欲望，还怪别人；或贪婪，明知酒色伤身，却不自制；或烦恼，内心不能清静。心本来没有涅槃之说，因为有了这六个毒性，就只能流浪生死，再去寻这清静之体，已然无法圆满，人们便说生死之外还有一个涅槃之境，一种永恒的状态，没了生死，没了时间，只有消除了这个无明暗昧，才能达到这个目的。从根本上说，人本来就是解脱的，哪里需要了却呢？更无须坐修，这些其实想来都是邪道，只是你自己不知道而已，你要知道，道与德是完全两条的道路，得道则是人生的圆满之境，永恒之境；尚德只能浪迹于六道而已。你既然有了人身，那个肉身凡胎自然会有分别心，一时烦恼生起，自然是看不见道的，道听途说，只好历经各种苦难，慢慢修行，在人世，也能知道无明之道，达到无我之境，有了这境，虽有肉身，但内心清明，再为人时，便无私忘我，便能有利众生了！”说完道长起身而去，待要再问之时，已不见了踪影。
牧守义也未听得尽然，只听说要坠入畜生道，也不免着急恐惧起来，心想：“六百年之久，也不知到了何世？不如赶紧回去，见我娘子。”
一念升起，瞬刻又来到床前。
此时再回去看危奴岚之时，正在床头掩面大哭，正犹豫之时，又见自己衣物被剥，换上了一套崭新的素服，不时听到危奴岚轻声呼唤“守义、守义，为什么要弃我而去啊！”正要过去劝说她，无奈她只顾自己悲伤，丝毫并不理会，一时间，种种声音、光线、烟焰又相续而来，顿时一股疲意袭来，心里升起无限惆怅，又是惊恐，又是害怕，只想逃避。
再想回来看时，一切已不见了！
，可大可小，全因没有业力缠身。如今你业力未现，正可观看这方正碧的好处，大道真身，本在内心，高手便能自证；凡人修行，也能见道，可是一旦执着，便要被这方正碧斩获业力，一时无处安生，只是你在此强修，空耗体力，非但一时无法解脱，还犯了戒，尽管实相光明在你眼前显现，你却不能掌握，现如今落入尘世，我看你命中缺一‘苦’字。”
“难道我是错生在富贵人家所以不能回到那虚无的法身吗？”
“过去老子说《道德经》，道就是不动，形如光明，形如法身；痴心一起，伦理具备，就会生德，人活于世间，不知道，只能靠德修行，德一出，便生分别心。知道才能了德，世人学道不知道，强调德性，德性本不是本性，是道心所生，你是生在富裕人家，一生不苦，那三界之外的空性，本来比过去那些凡人不知要高出多少，所以，才来此坐修，一心得道。尔虽常来，正道修心，一时情切，岂不知，已经着了一个‘急’字，想当初释氏遍尝人间疾苦，出家三年，都不曾得道，菩提树下，一朝得道，也是历尽一个‘苦’字，得苦又要出苦，苦虽然不是究竟法门，却是必经过程。”
“这么说来，不历苦劫，实在难以成道吗？”
白须道长再不回答，此时拿出方正碧，天空便升起一片黑云，好似大雨倾盘，牛马蛇神，尽皆现前，吓得守义，又要往外跑，道长这才开口说道：“此物能知未来，我已观之，未来累世，你定要坠入畜生之道。”
守义听了，心生恐惧，白须道长也不管，接着说道：“你便化作狗，求一个‘忠’字；化作牛，求一个‘苦’字；化作猪，求一个‘生死’之念，甚至化蛇变蛆，胎生卵生，凡此种种，历四十九世，经六百年，才能重新做人，再经历一番苦楚，习得一个‘情’字，又经历一番‘事败’的折磨，才能从分别中走出，重得一个如如不动之心，成人，得道，修得正身。”
道长又说道：“方正碧云，经三百年王者兴，又三百年帝者亡，历百年天下崩，东西交融，世道沧桑巨变。那时人们，皆痴迷财富，礼仪不兴，苦尽甘来，你重生为人，凡此重重，比起你前生之苦，多至数倍。凡人之躯，不经大苦，没有上智，那是无论如何不能得道的。那危奴岚前世与你本有一场情愫盟约，却因你落得富贵人家，历你这翻‘情’苦之劫，生离死别，早早收场，更加执着，今生没有功效。只等它世，你再得人道，化妖变人，经历一番，不离不弃，助你成功。”说完，放出这方正碧，飞向天空，如电影一般，放映出来，看得守义如入云雾间，不知所然。
牧守义正仰头看得痴迷，只见天空风云交汇，人头攒动；一时车水马龙，山川尽毁。万事难料，越往后看，则越模糊不清，心里似有百般压抑，急得只想抽身而去。转身对道长说：“我听道长所说，也能感知自己是无业之身，并不想沉沦于这六道之中，奈何还要这般苦痛才能得道呢？”
“实在地说，世间为人，不是生死，就是涅槃，前者就在六道中，后者便在三界外，你今天粘了这凡尘，那只能在凡尘中修缮本心，唯有这苦径，是唯一成功之道。”
道长又接着讲道：“修道之人，实在是想脱离六道的，人生在世，或骄慢，听不进正确的道理；或嫉妒，看不得别人的好；或懒惰，有志成道，无心修炼；或愤怒，满足不了自己的欲望，还怪别人；或贪婪，明知酒色伤身，却不自制；或烦恼，内心不能清静。心本来没有涅槃之说，因为有了这六个毒性，就只能流浪生死，再去寻这清静之体，已然无法圆满，人们便说生死之外还有一个涅槃之境，一种永恒的状态，没了生死，没了时间，只有消除了这个无明暗昧，才能达到这个目的。从根本上说，人本来就是解脱的，哪里需要了却呢？更无须坐修，这些其实想来都是邪道，只是你自己不知道而已，你要知道，道与德是完全两条的道路，得道则是人生的圆满之境，永恒之境；尚德只能浪迹于六道而已。你既然有了人身，那个肉身凡胎自然会有分别心，一时烦恼生起，自然是看不见道的，道听途说，只好历经各种苦难，慢慢修行，在人世，也能知道无明之道，达到无我之境，有了这境，虽有肉身，但内心清明，再为人时，便无私忘我，便能有利众生了！”说完道长起身而去，待要再问之时，已不见了踪影。
牧守义也未听得尽然，只听说要坠入畜生道，也不免着急恐惧起来，心想：“六百年之久，也不知到了何世？不如赶紧回去，见我娘子。”
一念升起，瞬刻又来到床前。
此时再回去看危奴岚之时，正在床头掩面大哭，正犹豫之时，又见自己衣物被剥，换上了一套崭新的素服，不时听到危奴岚轻声呼唤“守义、守义，为什么要弃我而去啊！”正要过去劝说她，无奈她只顾自己悲伤，丝毫并不理会，一时间，种种声音、光线、烟焰又相续而来，顿时一股疲意袭来，心里升起无限惆怅，又是惊恐，又是害怕，只想逃避。
再想回来看时，一切已不见了！