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孔子说，知人者智，自知者明。其实，识人与识己都很难。不过识己，更难可贵。也只有这样的人，才当得起智者的名号。
东晋王衍，位居丞相，权顷一时，又是国丈，朝野上下，均以此人推崇为荣。没有显名的世人，常借此君言辞扬名。甚至蛮族领袖石勒也渡对之心存仰慕。后来两国交兵，石勒，看到王衍高高大大的样子，立于俘虏群中，神清俊朗，与众不同。石勒仰慕中华文化已久，连忙上前，宽慰有加。共聚一室，企望教诲。不想这王大人，居然说出让中华上国做石勒子国，奉石勒为父的言辞。石勒先大失所望，俄而大怒，疾言厉色指之虚名，将之关进土屋，使兵士推倒土墙压死其中，呜呼哀哉。倘使石勒知道这王衍只有清谈之名，借江南望族之名窃居高位而无实干本事，也不会如此大动肝火。
其实这王衍的小人行径也非第一次，当初，他兄弟在外造反，带兵攻打京师，他到朝廷谢罪。在宫门遇见重臣周侯，周侯看见他们很为之担心，甚有忧色。王衍对他说，举家百余口皆托付与他。周侯没做声就进去了，但在宫内百般挽救，最后拿到王衍的开释令，饮酒庆祝十分高兴。但这人不喜表功，出来时，见王衍还在门口，周侯说，今年要是杀了叛贼，一定要拿个斗大的金印系在胳膊上。嗣后叛军进城，问王衍“周公可为三公？”不应“可为尚书令？”又不应“如此，惟当杀之耳”他还是不说话，周侯由是遇害。其后，王衍知道周侯救他，却假惺惺说：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥中负此人！”哪里是幽冥中呢？几乎就是为之亲手所害！
人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少。许多人不乏聪明决断和丰功伟绩，然而就在自知之明上栽了跟头。比如韩信老师，人家都说了“走狗烹良弓藏”多明水呀？可这个号称多多益善的家伙，竟是梦中人，以为自己功高盖世，人家不会怎么来。结果呢？还不是斩首了事。明朝的开国丞相李善长，后来自觉功高可以盖主，所以暗存反叛之心，结果事败被杀，更株连九族，死于此劫者约两万余人。
党史上的高岗，原先是刘志丹手下，刘志丹当年几乎就被整风干掉，想想高岗又是什么角色？后来刘志丹牺牲，中央考虑陕西红军的功劳，派了高岗作代表去东北，更因为形势发展迅疾，东北蔚然兴起，在新中国占据重大位置。高岗因此选派到中央，作计划委员会主任，此职当时与内务院（即今国务院）平齐，这人于是不可一世，个人生活腐化堕落，追逐美色、贪图权利，私下与饶漱石勾结，企图取代周恩来与刘少奇，结果事情败露，终究没有好下场。
常常有一些人，一向不把别人放在眼里，但要他亲自出马，想来又萎缩胆怯。说到底，都是嘴上英雄。还是范蠡聪明，功成名就，讨了赏跑到西湖做起商贾。即或有些什么事，旧时的底子都在，大可以担担干系。结果不是发起财来？宋朝的杯酒释兵权，赵匡胤不就借的这个意思吗？让石守信们快活去也，也算相顾有情。这倒成就了宋朝武将无叛之事，但是宋朝集弱也由是绵亘不绝。此乃中国政权史上最为黯淡一章。
书上说阮籍即将被害时，有人来送信，他心里只觉得对不起两个儿子，便喃喃自语想要保全儿子的性命，在旁边玩耍的大儿子说，倾覆之下焉有完卵？毫无异色，单以此节论，其智远身乃父。其实，阮籍在出世之前，他沉默寡言的老师就很怀疑他的将来，说道：你性质刚硬多才，难倒会有善终吗？所以，阮籍放浪形骸，傲然无物，不是真正聪明的人。
智者最大的妙处，就是审时度势，有所为，有所不为。但他对于原则，毕竟没有热忱的人那么坚决和敢于赴汤蹈火，所以古人说大隐隐于市，中隐隐于野，小隐隐于朝。
但人和人是不同的，各自的禀性和性格，决定了我们做人的方式。比如，有的人知道自己是要站出来的，他如梗在喉，不说不快；有的人则是选择退出，他觉得迂回曲折远胜直来直去。而有的人更知道什么时候可以委曲自己，什么时候要刚直不阿。只有这样的人才是真正的智者。以中共高级官员而论，上面这一论述，以三四人经历可以佐证：彭德怀、陈云、刘少奇和邓小平。
好在我自己和这些事还有些距离，所以也不大给自己担心。从来都是这样，说的容易，做起来——忒难。而智者，对于家庭生活还是好的，一旦扯到国家大事，想来，还是一些投降派。这就使阿刊布所不耻。不过人家但凡自己活得高兴，那里要管身外之物的名声？所以当今社会，小人纷纭不断。这样的智，充其量只是狡诈，不能及远。
孔子说，知人者智，自知者明。其实，识人与识己都很难。不过识己，更难可贵。也只有这样的人，才当得起智者的名号。
东晋王衍，位居丞相，权顷一时，又是国丈，朝野上下，均以此人推崇为荣。没有显名的世人，常借此君言辞扬名。甚至蛮族领袖石勒也渡对之心存仰慕。后来两国交兵，石勒，看到王衍高高大大的样子，立于俘虏群中，神清俊朗，与众不同。石勒仰慕中华文化已久，连忙上前，宽慰有加。共聚一室，企望教诲。不想这王大人，居然说出让中华上国做石勒子国，奉石勒为父的言辞。石勒先大失所望，俄而大怒，疾言厉色指之虚名，将之关进土屋，使兵士推倒土墙压死其中，呜呼哀哉。倘使石勒知道这王衍只有清谈之名，借江南望族之名窃居高位而无实干本事，也不会如此大动肝火。
其实这王衍的小人行径也非第一次，当初，他兄弟在外造反，带兵攻打京师，他到朝廷谢罪。在宫门遇见重臣周侯，周侯看见他们很为之担心，甚有忧色。王衍对他说，举家百余口皆托付与他。周侯没做声就进去了，但在宫内百般挽救，最后拿到王衍的开释令，饮酒庆祝十分高兴。但这人不喜表功，出来时，见王衍还在门口，周侯说，今年要是杀了叛贼，一定要拿个斗大的金印系在胳膊上。嗣后叛军进城，问王衍“周公可为三公？”不应“可为尚书令？”又不应“如此，惟当杀之耳”他还是不说话，周侯由是遇害。其后，王衍知道周侯救他，却假惺惺说：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥中负此人！”哪里是幽冥中呢？几乎就是为之亲手所害！
人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少。许多人不乏聪明决断和丰功伟绩，然而就在自知之明上栽了跟头。比如韩信老师，人家都说了“走狗烹良弓藏”多明水呀？可这个号称多多益善的家伙，竟是梦中人，以为自己功高盖世，人家不会怎么来。结果呢？还不是斩首了事。明朝的开国丞相李善长，后来自觉功高可以盖主，所以暗存反叛之心，结果事败被杀，更株连九族，死于此劫者约两万余人。
党史上的高岗，原先是刘志丹手下，刘志丹当年几乎就被整风干掉，想想高岗又是什么角色？后来刘志丹牺牲，中央考虑陕西红军的功劳，派了高岗作代表去东北，更因为形势发展迅疾，东北蔚然兴起，在新中国占据重大位置。高岗因此选派到中央，作计划委员会主任，此职当时与内务院（即今国务院）平齐，这人于是不可一世，个人生活腐化堕落，追逐美色、贪图权利，私下与饶漱石勾结，企图取代周恩来与刘少奇，结果事情败露，终究没有好下场。
常常有一些人，一向不把别人放在眼里，但要他亲自出马，想来又萎缩胆怯。说到底，都是嘴上英雄。还是范蠡聪明，功成名就，讨了赏跑到西湖做起商贾。即或有些什么事，旧时的底子都在，大可以担担干系。结果不是发起财来？宋朝的杯酒释兵权，赵匡胤不就借的这个意思吗？让石守信们快活去也，也算相顾有情。这倒成就了宋朝武将无叛之事，但是宋朝集弱也由是绵亘不绝。此乃中国政权史上最为黯淡一章。
书上说阮籍即将被害时，有人来送信，他心里只觉得对不起两个儿子，便喃喃自语想要保全儿子的性命，在旁边玩耍的大儿子说，倾覆之下焉有完卵？毫无异色，单以此节论，其智远身乃父。其实，阮籍在出世之前，他沉默寡言的老师就很怀疑他的将来，说道：你性质刚硬多才，难倒会有善终吗？所以，阮籍放浪形骸，傲然无物，不是真正聪明的人。
智者最大的妙处，就是审时度势，有所为，有所不为。但他对于原则，毕竟没有热忱的人那么坚决和敢于赴汤蹈火，所以古人说大隐隐于市，中隐隐于野，小隐隐于朝。
但人和人是不同的，各自的禀性和性格，决定了我们做人的方式。比如，有的人知道自己是要站出来的，他如梗在喉，不说不快；有的人则是选择退出，他觉得迂回曲折远胜直来直去。而有的人更知道什么时候可以委曲自己，什么时候要刚直不阿。只有这样的人才是真正的智者。以中共高级官员而论，上面这一论述，以三四人经历可以佐证：彭德怀、陈云、刘少奇和邓小平。
好在我自己和这些事还有些距离，所以也不大给自己担心。从来都是这样，说的容易，做起来——忒难。而智者，对于家庭生活还是好的，一旦扯到国家大事，想来，还是一些投降派。这就使阿刊布所不耻。不过人家但凡自己活得高兴，那里要管身外之物的名声？所以当今社会，小人纷纭不断。这样的智，充其量只是狡诈，不能及远。