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常听人家说孙韩哲是怪人。
但我却从未察觉到一分一毫怪异，即使有，那我也会被这怪气儿吸引。
孙韩哲是标准的山东汉子。粗犷利落的轮廓以及精壮的体格，常引来女孩的侧目，可因其总是冷冷的端着臂膀凝视远方，令她们望而生畏，想必这也是把他奉为怪人的原因之一。
马褂是孙韩哲常穿的，哪怕睡觉时也是。但不像有些“文人墨客”穿上马褂后发了疯一般说教，仿佛世间只有自己一人活的偏执狂郁，他穿马褂的原因不详，所能想到的原因是习惯使然，又或者是当他说出清醒的真理后，所收获的不是拍掌赞同而是鄙夷震惊，而马褂就是他的“盔甲”。
譬如今日的会面，那件心爱的马褂就正着在身上。他沉默的盯着饭桌上的杯盏，盯着那满载琐碎生活的酒精。
几杯下肚，饭桌上的其他孩子都在享受啤酒花带来的味蕾快感，面红耳赤的开始讲述自己的风云往事，孙韩哲的马褂却从未脱下，他像平常那般蓦然垂着脑袋，低语着
“我爱家，噢不，我爱的是巴金先生的《家》。我们不该选择这样的日子不是吗？我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来……”
说罢又陷入了无尽的沉默宇宙。
若论何时孙韩哲会脱下马褂，我想只有在球场上时会卸下这道“盔甲”。
在球场上的他嬉笑着与三五好友打闹、为比赛时大展身手而跃跃欲试、在一个漂亮的篮板球后会激动的欣喜若狂……这是穿着马褂的孙韩哲不会做的事——做一个孩子。
人们喜欢把和自己的认知有出入的事物贬为怪人怪物，即使有些真理本身就是谬论，可习惯了思想安逸，自然将自己视为猪圈里的猪崽，一丝不苟的接盘老祖宗留下的东西时还会将清醒的人驱逐为“野猪”。
很多时候不理解生活的真正意义，问起别人时，常收获不可置信的目光以及刻薄的话语：“这你都不知道？生活生活，顾名思义：生下来，活下去。”
我忙问：“但并没有说怎么活，用什么方式与身份活，我们就该一直重复着同样的人生道路吗，还是说我们若是不照做就会被鬼魅惩戒？”
一般到这时，对面的人已经翻起白眼，用仓皇的敷衍来掩盖自己的恐惧。过了好久我才意识到有些话说出来会招灾惹祸，所以只得选择用玩世不恭的轻松来掩盖恐惧与迷茫。
分辨一个人是否为良师益友，不要看他帮你什么，而要看他给你什么。孙韩哲显然是后者，而他带给朋友的除过快乐更多的是对生命的思索。
孙韩哲不是畸人，不是愚人，更不是怪人，若非要加个前缀，我将他归为青年人，千万乌合之众中的青年人。
身边的人都在重复着同一真理道德准则，妄图用一样的模子刻出无数个老百姓，强调青年时努力才能老有所依，而所谓努力就是无休止上学工作，无底线的忍受生活的苦楚；所谓老有所依即是指安享晚年——让松弛的肌肤来感受片刻温暖的海风，用苍老的心来面对变化万千的世界。
可这真的是幸福吗，青年时争到的幸福要留在垂垂老矣的暮年才可享用，这样活真的有意义吗。
常听人家说孙韩哲是怪人。
但我却从未察觉到一分一毫怪异，即使有，那我也会被这怪气儿吸引。
孙韩哲是标准的山东汉子。粗犷利落的轮廓以及精壮的体格，常引来女孩的侧目，可因其总是冷冷的端着臂膀凝视远方，令她们望而生畏，想必这也是把他奉为怪人的原因之一。
马褂是孙韩哲常穿的，哪怕睡觉时也是。但不像有些“文人墨客”穿上马褂后发了疯一般说教，仿佛世间只有自己一人活的偏执狂郁，他穿马褂的原因不详，所能想到的原因是习惯使然，又或者是当他说出清醒的真理后，所收获的不是拍掌赞同而是鄙夷震惊，而马褂就是他的“盔甲”。
譬如今日的会面，那件心爱的马褂就正着在身上。他沉默的盯着饭桌上的杯盏，盯着那满载琐碎生活的酒精。
几杯下肚，饭桌上的其他孩子都在享受啤酒花带来的味蕾快感，面红耳赤的开始讲述自己的风云往事，孙韩哲的马褂却从未脱下，他像平常那般蓦然垂着脑袋，低语着
“我爱家，噢不，我爱的是巴金先生的《家》。我们不该选择这样的日子不是吗？我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来……”
说罢又陷入了无尽的沉默宇宙。
若论何时孙韩哲会脱下马褂，我想只有在球场上时会卸下这道“盔甲”。
在球场上的他嬉笑着与三五好友打闹、为比赛时大展身手而跃跃欲试、在一个漂亮的篮板球后会激动的欣喜若狂……这是穿着马褂的孙韩哲不会做的事——做一个孩子。
人们喜欢把和自己的认知有出入的事物贬为怪人怪物，即使有些真理本身就是谬论，可习惯了思想安逸，自然将自己视为猪圈里的猪崽，一丝不苟的接盘老祖宗留下的东西时还会将清醒的人驱逐为“野猪”。
很多时候不理解生活的真正意义，问起别人时，常收获不可置信的目光以及刻薄的话语：“这你都不知道？生活生活，顾名思义：生下来，活下去。”
我忙问：“但并没有说怎么活，用什么方式与身份活，我们就该一直重复着同样的人生道路吗，还是说我们若是不照做就会被鬼魅惩戒？”
一般到这时，对面的人已经翻起白眼，用仓皇的敷衍来掩盖自己的恐惧。过了好久我才意识到有些话说出来会招灾惹祸，所以只得选择用玩世不恭的轻松来掩盖恐惧与迷茫。
分辨一个人是否为良师益友，不要看他帮你什么，而要看他给你什么。孙韩哲显然是后者，而他带给朋友的除过快乐更多的是对生命的思索。
孙韩哲不是畸人，不是愚人，更不是怪人，若非要加个前缀，我将他归为青年人，千万乌合之众中的青年人。
身边的人都在重复着同一真理道德准则，妄图用一样的模子刻出无数个老百姓，强调青年时努力才能老有所依，而所谓努力就是无休止上学工作，无底线的忍受生活的苦楚；所谓老有所依即是指安享晚年——让松弛的肌肤来感受片刻温暖的海风，用苍老的心来面对变化万千的世界。
可这真的是幸福吗，青年时争到的幸福要留在垂垂老矣的暮年才可享用，这样活真的有意义吗。