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在喀什噶尔流光溢彩、温暖阳光的怀抱里，在吐曼河清波碧浪、涓涓流淌的时光里，在沙枣花端坐枝头、飘香四溢的氤氲里，在玉素甫？哈斯？哈吉甫含情脉脉、炯炯有神的瞳目里，福乐智慧这部“明丽的春天拉开幸福之弓”的宏篇巨诗，于十一世纪中叶在喀什噶尔这块神奇的土地上诞生了。
千年岁月，诗魂悠悠。如今的吐曼河畔，阳光灿烂如昔，柔风轻轻如昔，座落在这里的玉素甫？哈斯？哈吉甫陵园，杨柳依依，书声朗朗，人来人往。陵墓显得独特、宏伟，古朴、肃穆。诗人才华横溢，思想锐利，捧读放射着哲性光芒的诗句，牵挂中抹不去千年的记忆，匆忙中凝视苦难的岁月，惬意中回眸谈笑的雄风，思绪中感受诗人的责任，快乐中揣摸智者的神气，欣赏中播撒一路风景仿佛诗人就在眼前，没有距离。心有灵犀一点通，滔滔不绝地和我们交谈着，真切地告诉我们当时社会政治状况和未来更多的理性思索。
玉素甫，哈斯、哈吉甫陵园是典型的伊斯兰建筑，具有浓郁的民族风格。它坐北朝南，呈长方形，正门两侧各有一座高高的圆柱形塔楼，陵墓由墓葬群、门楼和主墓室组成，占地近千平方。主墓室外方内圆，上面是翠蓝的穹窿顶，顶正中有一个小塔楼。进门，迎面是玉素甫的汉白玉半身雕像，坐落在半人高的木台上，竖立在屏风前。木台正面贴了一块墨绿色大理石，用维吾尔文、汉文和拼音镌刻着他的生卒年代及雕像年月，他生于1019年，卒于1085年，而雕像是在2001年3月竖立的。只见诗人头缠布帕，高额隆鼻，眼眶深陷，如苦苦思索着民族命运和国家兴亡；银髯飘卷，仰首扬脸，似在望天、问天，追问终极真理，为天下苍生祈求真主保佑，显露出极大痛苦和深沉的悲悯。
过屏风，进内院，以主墓室为中心，白垩土修筑的回廊在四周环绕，朴素大方，墙体厚重，中间是一道道上部尖圆的廊门，通透敞亮。内墙悬挂着诗人的生平事迹介绍，一幅诗人身穿黄色长袍、手翻书籍的画像，酷似阿凡提。主墓室的墙上，用维吾尔文、中文和英文展览着诗人长达13290行的哲理叙事长诗福乐智慧。恍惚之中，我似乎听见他正在朗诵诗歌。在长而宽阔的回廊中间，诗韵悠扬，回声朗朗，下透地表，上达天庭，直抵人类灵魂的殿堂深处。
从资料得知，大约在1018年或1019年，玉素甫？哈斯？哈吉甫出生在喀拉汗王朝的西都巴拉沙衮（唐时的碎叶，元明时的虎斯斡尔朵，今天吉尔吉斯坦的托克玛克）的名门，后来迁居到喀什噶尔。对他的生平事迹，我基本上都是从他的福乐智慧的序言中所得到的。在巴拉沙衮的时候，他就命笔了他的福乐智慧。1068年他来到喀什噶尔，在吐曼河边沉吟，喀什夜空的明月，不知陪伴了诗人多少个不眠的夜晚？1069年，诗人用了18个月的时光，激情澎湃地写完了建立在正义、幸运、智慧、知足四块伟大而珍贵的基石之上的一部85章的福乐智慧全章。在实践中实现了他写这部长诗的理论——赋予人幸福的智慧，使这位伟大诗人的笔端走向了世界。是年他刚好50岁，他把这部长诗献给了喀拉汗王朝东都的桃花石？布格拉汗。由此也得到了可汗布格拉汗的重奖，任命他为可汗的御前侍臣——哈斯？哈吉甫。
作为一个诗人，能如此机巧地获得国王的赏识，这是少有的。但也由此改变了他人生的境遇。他生活的那些年代，曾经盛极一时的喀喇汗王朝已经分裂为东西二部，宫廷内讧，战乱频仍，法度毁坏，世风日下，统治阶级和劳动人民之间的矛盾日趋尖锐。面对这一社会现实，他更明确了创作目的，阐明以兴邦治国之道为主题，以日出、月圆、贤明和觉醒来分别代表法制、幸福、智慧和来世，对古代维吾尔人的社会、历史、文化和人生进行了缜密的探讨，以最快的速度完成“把人们导向幸福”的福乐智慧。在风雨飘摇的日子里，他徜徉在语言的星河中，跋涉在思想的峻岭间，航行于知识的汪洋里，奔跑于文化的原野上，用搜集到的大量资料，通过四个人物形象之间的关系和他们之间的大量对话，舒展开来，采用诗歌的表达方式，用哲性的思维，将道德规范、治国理政、知识的力量、劳动人民的勤劳、外来文化的吸纳，融为一体，辛勤耕耘，写成了叙述说理长诗。国王日出，象征着公正的法度。如“社稷的基础建于正义之上，正义之道乃社稷的根柢”“清醒和法制是国家基石，又是治国的钥匙和缰绳”；大臣月圆，代表了幸运。“东方吹来了和煦的春风，为装点世界，打开了天国之门”；月圆的继任者贤明是智慧的化身。诗云：“他是人间沉沉黑夜的明灯，光芒四射”；而修道士觉醒，则象征着“知足”或“来古”对人类的价值在于知识和智慧赞颂道：“知识的意义为何？知识为你作答：有了知识，身上的疾病就会消退。无知识的人，个个都是病人，疾病得不到医治，必然化作死灰”“智... -->>
在喀什噶尔流光溢彩、温暖阳光的怀抱里，在吐曼河清波碧浪、涓涓流淌的时光里，在沙枣花端坐枝头、飘香四溢的氤氲里，在玉素甫？哈斯？哈吉甫含情脉脉、炯炯有神的瞳目里，福乐智慧这部“明丽的春天拉开幸福之弓”的宏篇巨诗，于十一世纪中叶在喀什噶尔这块神奇的土地上诞生了。
千年岁月，诗魂悠悠。如今的吐曼河畔，阳光灿烂如昔，柔风轻轻如昔，座落在这里的玉素甫？哈斯？哈吉甫陵园，杨柳依依，书声朗朗，人来人往。陵墓显得独特、宏伟，古朴、肃穆。诗人才华横溢，思想锐利，捧读放射着哲性光芒的诗句，牵挂中抹不去千年的记忆，匆忙中凝视苦难的岁月，惬意中回眸谈笑的雄风，思绪中感受诗人的责任，快乐中揣摸智者的神气，欣赏中播撒一路风景仿佛诗人就在眼前，没有距离。心有灵犀一点通，滔滔不绝地和我们交谈着，真切地告诉我们当时社会政治状况和未来更多的理性思索。
玉素甫，哈斯、哈吉甫陵园是典型的伊斯兰建筑，具有浓郁的民族风格。它坐北朝南，呈长方形，正门两侧各有一座高高的圆柱形塔楼，陵墓由墓葬群、门楼和主墓室组成，占地近千平方。主墓室外方内圆，上面是翠蓝的穹窿顶，顶正中有一个小塔楼。进门，迎面是玉素甫的汉白玉半身雕像，坐落在半人高的木台上，竖立在屏风前。木台正面贴了一块墨绿色大理石，用维吾尔文、汉文和拼音镌刻着他的生卒年代及雕像年月，他生于1019年，卒于1085年，而雕像是在2001年3月竖立的。只见诗人头缠布帕，高额隆鼻，眼眶深陷，如苦苦思索着民族命运和国家兴亡；银髯飘卷，仰首扬脸，似在望天、问天，追问终极真理，为天下苍生祈求真主保佑，显露出极大痛苦和深沉的悲悯。
过屏风，进内院，以主墓室为中心，白垩土修筑的回廊在四周环绕，朴素大方，墙体厚重，中间是一道道上部尖圆的廊门，通透敞亮。内墙悬挂着诗人的生平事迹介绍，一幅诗人身穿黄色长袍、手翻书籍的画像，酷似阿凡提。主墓室的墙上，用维吾尔文、中文和英文展览着诗人长达13290行的哲理叙事长诗福乐智慧。恍惚之中，我似乎听见他正在朗诵诗歌。在长而宽阔的回廊中间，诗韵悠扬，回声朗朗，下透地表，上达天庭，直抵人类灵魂的殿堂深处。
从资料得知，大约在1018年或1019年，玉素甫？哈斯？哈吉甫出生在喀拉汗王朝的西都巴拉沙衮（唐时的碎叶，元明时的虎斯斡尔朵，今天吉尔吉斯坦的托克玛克）的名门，后来迁居到喀什噶尔。对他的生平事迹，我基本上都是从他的福乐智慧的序言中所得到的。在巴拉沙衮的时候，他就命笔了他的福乐智慧。1068年他来到喀什噶尔，在吐曼河边沉吟，喀什夜空的明月，不知陪伴了诗人多少个不眠的夜晚？1069年，诗人用了18个月的时光，激情澎湃地写完了建立在正义、幸运、智慧、知足四块伟大而珍贵的基石之上的一部85章的福乐智慧全章。在实践中实现了他写这部长诗的理论——赋予人幸福的智慧，使这位伟大诗人的笔端走向了世界。是年他刚好50岁，他把这部长诗献给了喀拉汗王朝东都的桃花石？布格拉汗。由此也得到了可汗布格拉汗的重奖，任命他为可汗的御前侍臣——哈斯？哈吉甫。
作为一个诗人，能如此机巧地获得国王的赏识，这是少有的。但也由此改变了他人生的境遇。他生活的那些年代，曾经盛极一时的喀喇汗王朝已经分裂为东西二部，宫廷内讧，战乱频仍，法度毁坏，世风日下，统治阶级和劳动人民之间的矛盾日趋尖锐。面对这一社会现实，他更明确了创作目的，阐明以兴邦治国之道为主题，以日出、月圆、贤明和觉醒来分别代表法制、幸福、智慧和来世，对古代维吾尔人的社会、历史、文化和人生进行了缜密的探讨，以最快的速度完成“把人们导向幸福”的福乐智慧。在风雨飘摇的日子里，他徜徉在语言的星河中，跋涉在思想的峻岭间，航行于知识的汪洋里，奔跑于文化的原野上，用搜集到的大量资料，通过四个人物形象之间的关系和他们之间的大量对话，舒展开来，采用诗歌的表达方式，用哲性的思维，将道德规范、治国理政、知识的力量、劳动人民的勤劳、外来文化的吸纳，融为一体，辛勤耕耘，写成了叙述说理长诗。国王日出，象征着公正的法度。如“社稷的基础建于正义之上，正义之道乃社稷的根柢”“清醒和法制是国家基石，又是治国的钥匙和缰绳”；大臣月圆，代表了幸运。“东方吹来了和煦的春风，为装点世界，打开了天国之门”；月圆的继任者贤明是智慧的化身。诗云：“他是人间沉沉黑夜的明灯，光芒四射”；而修道士觉醒，则象征着“知足”或“来古”对人类的价值在于知识和智慧赞颂道：“知识的意义为何？知识为你作答：有了知识，身上的疾病就会消退。无知识的人，个个都是病人，疾病得不到医治，必然化作死灰”“智... -->>
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