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米拉日巴（1040——1123年）是藏族人民心中的一个英雄，是藏传佛教历史上的一个传奇人物，只要是知道一点藏族历史的人，都知道他的名字，他俨然已经是藏族人民在世界屋脊这块环境异常艰苦和恶劣气候环境下生存发展，绵延不息的精神象征。我在接受藏传佛教史料时，认识了他，立刻被他的传奇人生所吸引，这是一个奇人，一个体现了人类精神追求达到极限的智者。
他出生在后藏的贡塘（今西藏吉隆县以北靠近阿里地方）。他家本来是很富有的，是个封建农奴主，但在他7岁时，父亲病亡，母亲才24岁，于是他伯父趁机侵吞了全部财产。从此米拉日巴和他的妹妹，靠母亲给伯父做工，过着及其贫困的生活。睡在牲口棚里，吃的是发霉的食物，穿的衣不遮体，全身都是虱子。
母亲日日夜夜教导米拉日巴报仇，后来叫他去学黑巫术（苯教的巫术），要他学好回来报仇。米拉日巴学会巫术后，咒杀了伯父家35口人，就剩下他伯父一个人，还祭起冰雹把全村的庄稼都毁了。报仇后，母亲很高兴，但米拉日巴感到自己杀人、毁坏庄稼造下的恶业太深，感到后悔，为了赎罪，于是投到佛教门下，于1077年38岁时拜藏传佛教嘎举派创始人玛尔巴为师学习佛法。
但是开始时，玛尔巴为了消除他的恶业，另外也是因为米拉日巴很穷，没有什么供奉，就然他做农活，盖房子等。米拉日巴一个人做了很多苦役，盖房子时，背石头把背都磨烂了，脓血流淌不止，浑身上下都是伤，但没有怨言的忍受下来了。玛尔巴于是就把自己所学的所有密宗的密法都教给了他，这里有一种叫“拙火定”的密法，据说修练了此法，冬天可以只穿单衣抵御严寒，大概是一种瑜伽气功吧。米拉日巴名字中的“日巴”意思就是穿单衣的人的意思。
在他45岁的时候，他回家探望母亲，结果母亲已经去世了，妹妹也不知道下落。于是他就走进家乡深山里的洞穴坐静持修，仅靠一些青稞面，坚持了四年，人都瘦如枯柴。但还在坚持，后来没有吃的了，才搬到山外有荨麻的一个山洞里，以吃荨麻为生，继续修炼。前后修炼长达九年。据说当时见到他的人只见一个枯瘦的躯干支撑着一蓬长发浑身长满绿毛的“怪物”衣服都破成碎片了，白天用破布盖在身上，晚上躺在破布里苦熬寒夜。最后印证了佛法，领悟了所学，于是下山收徒传教，弘扬佛法，为藏传佛教做出了很大的贡献，他的人生经历也成了藏族人民的精神榜样。后来在他84岁的时候因遭嫉恨被一个叫札甫巴的格西的人毒死了。
临终前，他讲了这段话“这轮回世间，凡事都是积攒起来的要耗尽；造作起来的要毁灭；聚合起来的要分散；生了的要死亡。这些苦恼都是确定无疑的。首先，要把这些自己为自己安排的苦恼之业抛弃，使不攒、不造、不聚，依照大德上师所说，克实求证无生之妙谛。这就是最特殊的方便和禳解之法。”他一生的领悟就在此，1123年藏历十二月十四日，米拉日巴在聂拉木圆寂。
米拉日巴的故事在藏族人民中广为流传，成为藏族人民精神的顽强不屈的精神象征。从他身上可以看到人的一种感天动地的精神境界，凡是有此种精神的人都一定会成就一番事业，为子孙后代留下一笔宝贵的精神财富。藏族人民为什么在世界这么高的地方生存下来，还创造了自己辉煌的文化。这都是靠米拉日巴的舍身求法的精神，以及对佛教的虔诚信仰，才生生不息的发展到今天。
读了米拉日巴的故事，心里会有一种东西冲撞着自己，我想这就是生命的共鸣。
米拉日巴（1040——1123年）是藏族人民心中的一个英雄，是藏传佛教历史上的一个传奇人物，只要是知道一点藏族历史的人，都知道他的名字，他俨然已经是藏族人民在世界屋脊这块环境异常艰苦和恶劣气候环境下生存发展，绵延不息的精神象征。我在接受藏传佛教史料时，认识了他，立刻被他的传奇人生所吸引，这是一个奇人，一个体现了人类精神追求达到极限的智者。
他出生在后藏的贡塘（今西藏吉隆县以北靠近阿里地方）。他家本来是很富有的，是个封建农奴主，但在他7岁时，父亲病亡，母亲才24岁，于是他伯父趁机侵吞了全部财产。从此米拉日巴和他的妹妹，靠母亲给伯父做工，过着及其贫困的生活。睡在牲口棚里，吃的是发霉的食物，穿的衣不遮体，全身都是虱子。
母亲日日夜夜教导米拉日巴报仇，后来叫他去学黑巫术（苯教的巫术），要他学好回来报仇。米拉日巴学会巫术后，咒杀了伯父家35口人，就剩下他伯父一个人，还祭起冰雹把全村的庄稼都毁了。报仇后，母亲很高兴，但米拉日巴感到自己杀人、毁坏庄稼造下的恶业太深，感到后悔，为了赎罪，于是投到佛教门下，于1077年38岁时拜藏传佛教嘎举派创始人玛尔巴为师学习佛法。
但是开始时，玛尔巴为了消除他的恶业，另外也是因为米拉日巴很穷，没有什么供奉，就然他做农活，盖房子等。米拉日巴一个人做了很多苦役，盖房子时，背石头把背都磨烂了，脓血流淌不止，浑身上下都是伤，但没有怨言的忍受下来了。玛尔巴于是就把自己所学的所有密宗的密法都教给了他，这里有一种叫“拙火定”的密法，据说修练了此法，冬天可以只穿单衣抵御严寒，大概是一种瑜伽气功吧。米拉日巴名字中的“日巴”意思就是穿单衣的人的意思。
在他45岁的时候，他回家探望母亲，结果母亲已经去世了，妹妹也不知道下落。于是他就走进家乡深山里的洞穴坐静持修，仅靠一些青稞面，坚持了四年，人都瘦如枯柴。但还在坚持，后来没有吃的了，才搬到山外有荨麻的一个山洞里，以吃荨麻为生，继续修炼。前后修炼长达九年。据说当时见到他的人只见一个枯瘦的躯干支撑着一蓬长发浑身长满绿毛的“怪物”衣服都破成碎片了，白天用破布盖在身上，晚上躺在破布里苦熬寒夜。最后印证了佛法，领悟了所学，于是下山收徒传教，弘扬佛法，为藏传佛教做出了很大的贡献，他的人生经历也成了藏族人民的精神榜样。后来在他84岁的时候因遭嫉恨被一个叫札甫巴的格西的人毒死了。
临终前，他讲了这段话“这轮回世间，凡事都是积攒起来的要耗尽；造作起来的要毁灭；聚合起来的要分散；生了的要死亡。这些苦恼都是确定无疑的。首先，要把这些自己为自己安排的苦恼之业抛弃，使不攒、不造、不聚，依照大德上师所说，克实求证无生之妙谛。这就是最特殊的方便和禳解之法。”他一生的领悟就在此，1123年藏历十二月十四日，米拉日巴在聂拉木圆寂。
米拉日巴的故事在藏族人民中广为流传，成为藏族人民精神的顽强不屈的精神象征。从他身上可以看到人的一种感天动地的精神境界，凡是有此种精神的人都一定会成就一番事业，为子孙后代留下一笔宝贵的精神财富。藏族人民为什么在世界这么高的地方生存下来，还创造了自己辉煌的文化。这都是靠米拉日巴的舍身求法的精神，以及对佛教的虔诚信仰，才生生不息的发展到今天。
读了米拉日巴的故事，心里会有一种东西冲撞着自己，我想这就是生命的共鸣。