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相处的三个小时，让两人相谈恨晚，覃修不得不对内心坦白，自己真的对她动了心。和高中生打交道，让他对年轻女生有个偏见，认为她们都追逐浪漫情怀。而他不想和伴侣花前月下讲情话，不想365天里的任何一天都可能是情人的地雷，不想伴侣总耍小女生脾气。
今日闲谈，让他看到了偏见里的缝隙里透出的光芒，或许，两人可以边漫步边聊有意思的话题，伴侣或许并不希望常常过“情人节”。
他为何要把丑话说在前面呢？对等条件？他听了都想笑，这是对年轻女性和离婚女性的歧视吧。
虽然桌旁相谈甚欢，然回到家后，梦骊内心愈来愈不好受，她并没有表白心意，却让人莫名“拒绝”了，还说了一通貌似理性实则冷酷、无情的话。
她感到委屈，那时没有蹦出来的辞藻，此时排着队有序地走入脑海，告诉她该如何如何辩驳，既可以挽回面子，又能给他当头一棒，叫他自以为是！
看到桌角的《百年孤独》，她想，我仍在努力，还在拼搏，用时间、耐心，用我的真心在缓缓地走着，我不怕前面的路有多长，我只怕走了很久依然见不到一丝希望，走了很久却最终选择了放弃。
有时候我们很潇洒，我们理直气壮地说，管自己生活，不需要在乎他人的看法。可是，我们常常发现，我们在乎，我们并不能够那么洒脱地走过热热闹闹的人群，无视别人异样的目光。
曾经，她认为自己能够站在职场上叱咤风云，可现实呢？她来到了最普通的岗位，操作简易，无论如何表现，只要不走特殊道路，就没有出头日。
另外，在车站极易碰到熟人，今儿个是同学，明儿就是邻居，梦骊不希望碰到他们。在她看来，售票的工作太不体面，一个大学生毕业后来此地混日子，太丢脸。
每次熟人买票，她都以最快速度完成，并希望后边排了老长的队伍，使得同学无法逗留。想想人家多风光啊，有下乡当村官的，有在外地读研的，有到美国留学天天晒游记的……没见到他们，她可以天天咧着嘴笑，不会对自己表示过多怀疑，可是一有别人光彩的对比，她就觉得整个人都暗淡、渺小了无数倍。
她捧起《路西法效应》看。
心理学家普利普·津巴多组织一场心理学实验，设立“斯坦福监狱”，招募若干大学生担任狱卒和劳改犯。在短短一周时间里，各个角色在封闭的情境里性情大变——“狱卒”仗势欺人，施以虐行，玩弄权力，不亦乐乎；“犯人”反抗没用，角色扮演衍生自卑，生活不得自主，最终“习得性无助”。
“角色扮演已经变成角色内化，演员们已经承担他们虚构角色中的特质和认同感了。”
天使如何沦为恶魔？环境真的可以导演人的行为？梦骊不禁怀疑。
“情境是行为的背景，通过它的酬赏及规范功能，情境有力量针对行为者的角色和地位给予意义与认同。”最后因为人性太复杂，一切朝着失控走去，津巴多的妻子满是不安，劝他收手，实验不得不提前结束。
她合上书，细思极恐，性本善、性本恶又怎么样？人在不同的系统里，沿着不同的轨道行走，洒落不同的性格碎片，而将这些碎片聚拢，能组成原来这个人吗？
她真怕自己有朝一日也会变。事实上，她可能已经改变了。
她感到自己为了迎合同侪刻意改变自我表达方式，“合群”正在吞噬她的锋芒，更多时候哼哼哈哈，不再计较真理与真相。人家看到她看心理学书，便会问一句“那你知道我现在想什么吗？”她笑着摇头，懒得解释心理学不等于读心术，单说自己还没学到家。
干嘛解释那么多呢？
当一个人渴望被群体接纳后，他就会去了解群体的偏好，有意无意地顺着大众的心意做事说话。取悦大众，不仅能让人找到社会归属感，还能增进同事间感情，毕竟谁都喜欢认同自己或者对自己友善的人。
但是，诸多个性化的萌芽会被“不合群”的压力所喝退，一个人要么暗地里默默地进步，要么和别人保持差不多的水平，抑制个性发挥，看上去齐刷刷的平庸。
梦骊不想退步，曾经的勤奋在她心里浮躁不安，如今的怠惰常常嚣张跋扈，一个月连一本书都看不完，遑论做笔记了。她希望被同事们接受，不被人说成“不合群的书呆子”，同时不愿舍弃自我独立，加入到八卦的队伍。
在《态度改变与社会影响》一书中，津巴多写道：“相对于男性，当女性成为意见一致的多数派的唯一对立面时，她们更容易放弃自己的观点……人们表现出从众既是为了维持社会认可，又是为了增加他们在不确定情境中正确行事的机会。”
在这里，她不可能孤立一地，死死地盯着书看，不光心情压抑，还会引来众多訾议。而合群的好处是显而易见的，这可以让她的工作变得更为快乐，空闲的时候到处溜达，和人聊聊趣事儿，听听小道消息。
工作中互相帮助让关系良性循环，今日你有事？没事儿，我顶着；明天他有事？没事，我们一起顶着。只要工作是愉快的，听听谣言飞起的养生没什么大不了的，没必要认真反驳。
相处的三个小时，让两人相谈恨晚，覃修不得不对内心坦白，自己真的对她动了心。和高中生打交道，让他对年轻女生有个偏见，认为她们都追逐浪漫情怀。而他不想和伴侣花前月下讲情话，不想365天里的任何一天都可能是情人的地雷，不想伴侣总耍小女生脾气。
今日闲谈，让他看到了偏见里的缝隙里透出的光芒，或许，两人可以边漫步边聊有意思的话题，伴侣或许并不希望常常过“情人节”。
他为何要把丑话说在前面呢？对等条件？他听了都想笑，这是对年轻女性和离婚女性的歧视吧。
虽然桌旁相谈甚欢，然回到家后，梦骊内心愈来愈不好受，她并没有表白心意，却让人莫名“拒绝”了，还说了一通貌似理性实则冷酷、无情的话。
她感到委屈，那时没有蹦出来的辞藻，此时排着队有序地走入脑海，告诉她该如何如何辩驳，既可以挽回面子，又能给他当头一棒，叫他自以为是！
看到桌角的《百年孤独》，她想，我仍在努力，还在拼搏，用时间、耐心，用我的真心在缓缓地走着，我不怕前面的路有多长，我只怕走了很久依然见不到一丝希望，走了很久却最终选择了放弃。
有时候我们很潇洒，我们理直气壮地说，管自己生活，不需要在乎他人的看法。可是，我们常常发现，我们在乎，我们并不能够那么洒脱地走过热热闹闹的人群，无视别人异样的目光。
曾经，她认为自己能够站在职场上叱咤风云，可现实呢？她来到了最普通的岗位，操作简易，无论如何表现，只要不走特殊道路，就没有出头日。
另外，在车站极易碰到熟人，今儿个是同学，明儿就是邻居，梦骊不希望碰到他们。在她看来，售票的工作太不体面，一个大学生毕业后来此地混日子，太丢脸。
每次熟人买票，她都以最快速度完成，并希望后边排了老长的队伍，使得同学无法逗留。想想人家多风光啊，有下乡当村官的，有在外地读研的，有到美国留学天天晒游记的……没见到他们，她可以天天咧着嘴笑，不会对自己表示过多怀疑，可是一有别人光彩的对比，她就觉得整个人都暗淡、渺小了无数倍。
她捧起《路西法效应》看。
心理学家普利普·津巴多组织一场心理学实验，设立“斯坦福监狱”，招募若干大学生担任狱卒和劳改犯。在短短一周时间里，各个角色在封闭的情境里性情大变——“狱卒”仗势欺人，施以虐行，玩弄权力，不亦乐乎；“犯人”反抗没用，角色扮演衍生自卑，生活不得自主，最终“习得性无助”。
“角色扮演已经变成角色内化，演员们已经承担他们虚构角色中的特质和认同感了。”
天使如何沦为恶魔？环境真的可以导演人的行为？梦骊不禁怀疑。
“情境是行为的背景，通过它的酬赏及规范功能，情境有力量针对行为者的角色和地位给予意义与认同。”最后因为人性太复杂，一切朝着失控走去，津巴多的妻子满是不安，劝他收手，实验不得不提前结束。
她合上书，细思极恐，性本善、性本恶又怎么样？人在不同的系统里，沿着不同的轨道行走，洒落不同的性格碎片，而将这些碎片聚拢，能组成原来这个人吗？
她真怕自己有朝一日也会变。事实上，她可能已经改变了。
她感到自己为了迎合同侪刻意改变自我表达方式，“合群”正在吞噬她的锋芒，更多时候哼哼哈哈，不再计较真理与真相。人家看到她看心理学书，便会问一句“那你知道我现在想什么吗？”她笑着摇头，懒得解释心理学不等于读心术，单说自己还没学到家。
干嘛解释那么多呢？
当一个人渴望被群体接纳后，他就会去了解群体的偏好，有意无意地顺着大众的心意做事说话。取悦大众，不仅能让人找到社会归属感，还能增进同事间感情，毕竟谁都喜欢认同自己或者对自己友善的人。
但是，诸多个性化的萌芽会被“不合群”的压力所喝退，一个人要么暗地里默默地进步，要么和别人保持差不多的水平，抑制个性发挥，看上去齐刷刷的平庸。
梦骊不想退步，曾经的勤奋在她心里浮躁不安，如今的怠惰常常嚣张跋扈，一个月连一本书都看不完，遑论做笔记了。她希望被同事们接受，不被人说成“不合群的书呆子”，同时不愿舍弃自我独立，加入到八卦的队伍。
在《态度改变与社会影响》一书中，津巴多写道：“相对于男性，当女性成为意见一致的多数派的唯一对立面时，她们更容易放弃自己的观点……人们表现出从众既是为了维持社会认可，又是为了增加他们在不确定情境中正确行事的机会。”
在这里，她不可能孤立一地，死死地盯着书看，不光心情压抑，还会引来众多訾议。而合群的好处是显而易见的，这可以让她的工作变得更为快乐，空闲的时候到处溜达，和人聊聊趣事儿，听听小道消息。
工作中互相帮助让关系良性循环，今日你有事？没事儿，我顶着；明天他有事？没事，我们一起顶着。只要工作是愉快的，听听谣言飞起的养生没什么大不了的，没必要认真反驳。