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“什么是空呢？咱们打个比方。”刘丹解释道，“我们的本性就像一面镜子，这个镜子无色无相，是看不见的。但是这个镜子不是什么都没有啊，它可以显出万物，烛照万法的。我们这个世界的一切包括我们的思想都是这个镜子起的作用。我们看到的这个世界是这个镜子显现出来的，我们的思想思维是我们的本性原有的智慧光明变化而来的。
这个镜子和影子有没有区别呢？佛说色和空‘非一非异’，你说镜子和影子是一体吗？当然不是，影子消失了镜子还在；你说镜子和影子是不同体吗？当然也不是，影子和镜子是不能分开的。所以观音菩萨告诉舍利子‘色不异空’，影子就是镜子，‘空不异色’，镜子就是影子。
下一句：‘诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，是故空中无色无受想行识。’这个镜子本来就是清净的，没有任何色相，本来就是有光明的，这就叫‘诸法空相’，这个镜子能显出万法，人来现人，鬼来现鬼。恶人善人，恶法善法、天堂地狱，须弥诸山，都在这面镜子里显现。镜子显示出这些东西来之后，自身有没有变化呢？当然没有，它不为万法所动。你修成佛果了，你的本性没有多一分，你成魔了也没有少一分，你上天堂没有清净一分，下地狱没有污染一分。这就叫‘不生不灭、不垢不净、不增不减’。
我们为什么不能认识自己的本性，看不到这个镜子呢？是因为我们着相，被这个世界的万事万物的影子迷住了，黏住了。那怎么修行呢？心经下面说了：‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触发……’一切皆无，不要被我们的眼睛耳朵迷住，除六根，六识、六尘……除去一切，最后‘以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃……’
佛法修炼就是三个字“无所得”，放下一切。所有的法门和世界智都是教你如何得，只有佛法教你如何放下。你要心里有牵挂，怕失去，你就有恐怖，你就不能达到究竟解脱。心经层层推理，所以说佛法是非常严谨的一门学问。心经是一个修炼的总纲，当然具体的修炼方法还要在佛经中找答案。”
刘丹解读完心经，大家都知道佛法大概是怎么回事了。思考良久，刘烨问道：“老子的‘道’和佛家的‘空’是一样的吗？”
“当然不一样，目前佛家的经典来的不多，大家手上的经书太少，所以很多问题弄不清楚。在天竺佛家的经典浩如烟海，道家的经典只有《老子》和《庄子》，其他如《列子》之类的和老子的道就不是一回事了，落‘空’了。这个空是顽空，就是什么都没有，这叫断灭见。现在有的人说人死后清气升天，浊气入地，一点灵光归太虚，就是说这人死后什么都没有了，这就是入了断灭空。人死后怎么可能什么都没有呢？你的本性是不生不灭的，你在世上为善为恶，来生都会有报应的。要是真能全部空了倒好，我在世上杀人放火，然后一死了之，多好。问题就怕死也不能了，那就糟糕了。
佛家的空是说我们的自性是放大光明的，是本来清净的，是有无边
妙用的，所以也叫‘大圆镜智’。道家的‘无’是什么？大家看道德经：‘道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。’什么叫惚兮恍兮呀？就是晦昧不明之相，到了这个境界，就连老子自己也看不太清楚，所以才叫‘窈兮冥兮’。按照佛家的说法，这个状态是根本无明，离人的本来面目就差了一点。如果把这个无明去掉，就见到了佛性，佛性就出来了。所谓‘佛性一出，震动十方世界。’”
“是这样吗？”刘江问道，“哪部佛经这样说的？”
“《楞严经》里说得很清楚了，有时间我把楞严经录下来给你们看。”
《楞严经》不是一般的经典，就连玄奘法师到印度也没有见到这部经。《法灭尽经》说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。这部经是最晚传入东土的，却是最早消失的，传来的过程极具传奇色彩。
刘烨问了一个大家都关心的问题：“九弟，佛教传入东土对于咱们汉地是好还是坏呢？如果人人都出家，那谁来耕田谁来参军？”
刘丹笑了，一种思想传进来肯定会对本土的主流思想产生冲击，佛教传入震旦以后，遭到了儒家与道家的双重阻力。儒家批评佛教冲击了震旦社会既定的伦理秩序，道家担心佛教挤占他们的信徒资源。两家都在运用“夷夏论”排斥佛教在震旦的传播。
不过，释子在辩解时，援... -->>
“什么是空呢？咱们打个比方。”刘丹解释道，“我们的本性就像一面镜子，这个镜子无色无相，是看不见的。但是这个镜子不是什么都没有啊，它可以显出万物，烛照万法的。我们这个世界的一切包括我们的思想都是这个镜子起的作用。我们看到的这个世界是这个镜子显现出来的，我们的思想思维是我们的本性原有的智慧光明变化而来的。
这个镜子和影子有没有区别呢？佛说色和空‘非一非异’，你说镜子和影子是一体吗？当然不是，影子消失了镜子还在；你说镜子和影子是不同体吗？当然也不是，影子和镜子是不能分开的。所以观音菩萨告诉舍利子‘色不异空’，影子就是镜子，‘空不异色’，镜子就是影子。
下一句：‘诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，是故空中无色无受想行识。’这个镜子本来就是清净的，没有任何色相，本来就是有光明的，这就叫‘诸法空相’，这个镜子能显出万法，人来现人，鬼来现鬼。恶人善人，恶法善法、天堂地狱，须弥诸山，都在这面镜子里显现。镜子显示出这些东西来之后，自身有没有变化呢？当然没有，它不为万法所动。你修成佛果了，你的本性没有多一分，你成魔了也没有少一分，你上天堂没有清净一分，下地狱没有污染一分。这就叫‘不生不灭、不垢不净、不增不减’。
我们为什么不能认识自己的本性，看不到这个镜子呢？是因为我们着相，被这个世界的万事万物的影子迷住了，黏住了。那怎么修行呢？心经下面说了：‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触发……’一切皆无，不要被我们的眼睛耳朵迷住，除六根，六识、六尘……除去一切，最后‘以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃……’
佛法修炼就是三个字“无所得”，放下一切。所有的法门和世界智都是教你如何得，只有佛法教你如何放下。你要心里有牵挂，怕失去，你就有恐怖，你就不能达到究竟解脱。心经层层推理，所以说佛法是非常严谨的一门学问。心经是一个修炼的总纲，当然具体的修炼方法还要在佛经中找答案。”
刘丹解读完心经，大家都知道佛法大概是怎么回事了。思考良久，刘烨问道：“老子的‘道’和佛家的‘空’是一样的吗？”
“当然不一样，目前佛家的经典来的不多，大家手上的经书太少，所以很多问题弄不清楚。在天竺佛家的经典浩如烟海，道家的经典只有《老子》和《庄子》，其他如《列子》之类的和老子的道就不是一回事了，落‘空’了。这个空是顽空，就是什么都没有，这叫断灭见。现在有的人说人死后清气升天，浊气入地，一点灵光归太虚，就是说这人死后什么都没有了，这就是入了断灭空。人死后怎么可能什么都没有呢？你的本性是不生不灭的，你在世上为善为恶，来生都会有报应的。要是真能全部空了倒好，我在世上杀人放火，然后一死了之，多好。问题就怕死也不能了，那就糟糕了。
佛家的空是说我们的自性是放大光明的，是本来清净的，是有无边
妙用的，所以也叫‘大圆镜智’。道家的‘无’是什么？大家看道德经：‘道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。’什么叫惚兮恍兮呀？就是晦昧不明之相，到了这个境界，就连老子自己也看不太清楚，所以才叫‘窈兮冥兮’。按照佛家的说法，这个状态是根本无明，离人的本来面目就差了一点。如果把这个无明去掉，就见到了佛性，佛性就出来了。所谓‘佛性一出，震动十方世界。’”
“是这样吗？”刘江问道，“哪部佛经这样说的？”
“《楞严经》里说得很清楚了，有时间我把楞严经录下来给你们看。”
《楞严经》不是一般的经典，就连玄奘法师到印度也没有见到这部经。《法灭尽经》说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。这部经是最晚传入东土的，却是最早消失的，传来的过程极具传奇色彩。
刘烨问了一个大家都关心的问题：“九弟，佛教传入东土对于咱们汉地是好还是坏呢？如果人人都出家，那谁来耕田谁来参军？”
刘丹笑了，一种思想传进来肯定会对本土的主流思想产生冲击，佛教传入震旦以后，遭到了儒家与道家的双重阻力。儒家批评佛教冲击了震旦社会既定的伦理秩序，道家担心佛教挤占他们的信徒资源。两家都在运用“夷夏论”排斥佛教在震旦的传播。
不过，释子在辩解时，援... -->>
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