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宗，事有君。言而无宗，则蔓衍无统；事而无君，则支离日纷；学而无要，则涣散寡成。是故学者，断不可以不务要矣。
然是三者之要在一心。务心之要在参禅，参禅之要在忘世，忘世之要在适时，适时之要在达变，达变之要在见理，见理之要在定志，定志之要在安分，安分之要在寡欲，寡欲之要在自知，自知之要在重生，重生之要在务内，务内之要在专一，一得而天下之理得矣。称理而涉世，则无不忘也，无不有也；不忘不有，则物无不忘，物无不有；物无不忘，物无不有，则无入而不自得矣。故曰：天地与我并生，万物与我为一。会万物而为己者，其惟圣人乎？噫，至矣尽矣！妙极于一心，而无遗事矣！是故学者，固不可以不知要。
天师道士专尚夸诞。以谲诡不经為奇异。以诳妄不真为妙门。弃二篇之醇浓。杂三张之秽术。害王风以颠狂为至德。不识道之渊源。而有五逆、六极之罪。禁经上价，是其一逆：安称真道，是其二逆；合气释罪，是其三逆；挟道作乱，是其四逆：章书伐德，是其五逆。
畏鬼带伏妖法之极第一：制民课输、欺巧之极第二，解厨墓门不仁之极第三；度厄苦生虚妄之极第四，梦中作罪顽痴之极第五，轻作寒暑凶佞之极第六……”
这本书一出版，引起社会极大的震动，桓宣发布政令，宣布取缔天师道，查抄天师道观，准备已久的独立师官兵奔赴各个道观，开始抄没道观的财产。这时大家才发现，原来道观内储存着大量的粮食和钱财，有的甚至藏有兵器和女人，真不愧为“米贼”。刘丹也是喜出望外，没想到发了一笔横财，现在襄阳各地的基建工程大规模铺开，粮食消耗非常大，特
别是王敦把荆州的仓库都搬空了，荆州人民嗷嗷待哺，这些粮食搜刮出来正好可以填补这个大窟窿。
襄阳政府的措施引起了道士和教民的反抗，有一些是整个家族的人都起来造反，最后被独立师血腥镇压下去了。作乱的道士和宗族全部贬为罪民，迁徙到矿山挖矿或者修路，家产全部没收充公。
其中梁州的魏兴郡和上庸郡天师教的教民最多，大宗族绝大多数是天师道世家，他们在天师道中往往占据治头、祭酒的领导岗位，除了田地的收成之外，教民还需要给他们缴纳一份天师道的钱粮供奉，可以说是富得流油。实行襄阳新政，他们本身就心怀不满，这次取缔天师道，他们再也忍不住了，纷纷起来造反，杀害乡村干部，破坏乡村组织。
刘丹也知道两郡是天师道的重灾区，派遣法明和特战队协助刘勇对天师道的清剿。天师道民刚起事被独立师第一团迅速扑灭，少数顽固分子逃入深山妄图负隅顽抗，最后被特战队一一歼灭。在此战役中，第一团缴获了大量的武器和粮食，还有军用*弩*床和弩砲，看这架势他们早就准备造反了。现在两郡的社会体系全部崩溃了，刘丹干脆在两地搞起了打土豪分田地的运动，把那些家族的土地和财产全部分配给农民，把这些大家族连根拔起，同时也平息了下层教民的怨气。参与叛乱的各大家族500余户全部迁出两郡，分散到南阳和襄阳各地农场和垦殖场，为首者全部到矿山劳动改造，因为人数太多，刘丹还专门建了一个劳改农场。
天师道就像一颗毒瘤，刘丹禁止天师道的行为，把这颗毒瘤挑破了，让这些坏死的脓血挤了出去。只是让刘丹没想到的是自己的行为完全激怒了成汉国的天师道徒，他们纷纷起来要求成汉的皇帝李雄出兵进攻襄阳，除魔卫道，把刘家全部剿灭。
刘家宣布取缔天师道也引起了建康一些天师道世家的不满，如琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏等等一些世家大臣纷纷向朝廷上表，要求免除刘岩的梁州和荆州的梁州刺史，同时勒令襄阳太守桓宣取消禁止天师道的政令。鉴于事情的起因是佛道之争，请求朝廷禁止佛教的传播，烧毁佛经，取缔寺院，勒令僧人还俗。
天师道徒对江南佛教的反扑让一些佛教信徒不满，也纷纷上书要求维护佛教的道统，他们拿出来的证据就是《襄阳辨伪录》和《百丈清规》，如果按照《百丈清规》来管理寺院和僧人，对于整个社会根本不会产生危害，还有利于社会的安定，毕竟相信因果，敬畏报应能让百姓不敢造恶。
于是乎江东也兴起了佛道之争。
明帝司马绍没想到刘岩没一刻消停，又折腾出这么大的一件事情。襄阳快讯刊登了佛道论辩的经过，同时列举天师道的十几宗大罪，其中挟道作乱，制民课输是说到点子上了，这天师道对于朝廷来说就是一颗毒瘤。黄巾军张角就是以天道的名义造反，“不以民贱之轻，欲图帝贵之重；作云响于幽窦，发妄想于空玄。破国坏民。岂非凶逆？”
在梁州和荆州查出天师道观藏匿粮食，兵器，不是意图造反是什么？只是天师道根深蒂固，哪有这么容易清除？明帝也为刘岩敢于直接对天师道动刀子赞叹不已，自己不是不想，而是不能啊！刘家有一支自己训练的绝对忠诚的新军，而自己呢？
看来没有一支忠于自己的军队还是不行啊！
宗，事有君。言而无宗，则蔓衍无统；事而无君，则支离日纷；学而无要，则涣散寡成。是故学者，断不可以不务要矣。
然是三者之要在一心。务心之要在参禅，参禅之要在忘世，忘世之要在适时，适时之要在达变，达变之要在见理，见理之要在定志，定志之要在安分，安分之要在寡欲，寡欲之要在自知，自知之要在重生，重生之要在务内，务内之要在专一，一得而天下之理得矣。称理而涉世，则无不忘也，无不有也；不忘不有，则物无不忘，物无不有；物无不忘，物无不有，则无入而不自得矣。故曰：天地与我并生，万物与我为一。会万物而为己者，其惟圣人乎？噫，至矣尽矣！妙极于一心，而无遗事矣！是故学者，固不可以不知要。
天师道士专尚夸诞。以谲诡不经為奇异。以诳妄不真为妙门。弃二篇之醇浓。杂三张之秽术。害王风以颠狂为至德。不识道之渊源。而有五逆、六极之罪。禁经上价，是其一逆：安称真道，是其二逆；合气释罪，是其三逆；挟道作乱，是其四逆：章书伐德，是其五逆。
畏鬼带伏妖法之极第一：制民课输、欺巧之极第二，解厨墓门不仁之极第三；度厄苦生虚妄之极第四，梦中作罪顽痴之极第五，轻作寒暑凶佞之极第六……”
这本书一出版，引起社会极大的震动，桓宣发布政令，宣布取缔天师道，查抄天师道观，准备已久的独立师官兵奔赴各个道观，开始抄没道观的财产。这时大家才发现，原来道观内储存着大量的粮食和钱财，有的甚至藏有兵器和女人，真不愧为“米贼”。刘丹也是喜出望外，没想到发了一笔横财，现在襄阳各地的基建工程大规模铺开，粮食消耗非常大，特
别是王敦把荆州的仓库都搬空了，荆州人民嗷嗷待哺，这些粮食搜刮出来正好可以填补这个大窟窿。
襄阳政府的措施引起了道士和教民的反抗，有一些是整个家族的人都起来造反，最后被独立师血腥镇压下去了。作乱的道士和宗族全部贬为罪民，迁徙到矿山挖矿或者修路，家产全部没收充公。
其中梁州的魏兴郡和上庸郡天师教的教民最多，大宗族绝大多数是天师道世家，他们在天师道中往往占据治头、祭酒的领导岗位，除了田地的收成之外，教民还需要给他们缴纳一份天师道的钱粮供奉，可以说是富得流油。实行襄阳新政，他们本身就心怀不满，这次取缔天师道，他们再也忍不住了，纷纷起来造反，杀害乡村干部，破坏乡村组织。
刘丹也知道两郡是天师道的重灾区，派遣法明和特战队协助刘勇对天师道的清剿。天师道民刚起事被独立师第一团迅速扑灭，少数顽固分子逃入深山妄图负隅顽抗，最后被特战队一一歼灭。在此战役中，第一团缴获了大量的武器和粮食，还有军用*弩*床和弩砲，看这架势他们早就准备造反了。现在两郡的社会体系全部崩溃了，刘丹干脆在两地搞起了打土豪分田地的运动，把那些家族的土地和财产全部分配给农民，把这些大家族连根拔起，同时也平息了下层教民的怨气。参与叛乱的各大家族500余户全部迁出两郡，分散到南阳和襄阳各地农场和垦殖场，为首者全部到矿山劳动改造，因为人数太多，刘丹还专门建了一个劳改农场。
天师道就像一颗毒瘤，刘丹禁止天师道的行为，把这颗毒瘤挑破了，让这些坏死的脓血挤了出去。只是让刘丹没想到的是自己的行为完全激怒了成汉国的天师道徒，他们纷纷起来要求成汉的皇帝李雄出兵进攻襄阳，除魔卫道，把刘家全部剿灭。
刘家宣布取缔天师道也引起了建康一些天师道世家的不满，如琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏等等一些世家大臣纷纷向朝廷上表，要求免除刘岩的梁州和荆州的梁州刺史，同时勒令襄阳太守桓宣取消禁止天师道的政令。鉴于事情的起因是佛道之争，请求朝廷禁止佛教的传播，烧毁佛经，取缔寺院，勒令僧人还俗。
天师道徒对江南佛教的反扑让一些佛教信徒不满，也纷纷上书要求维护佛教的道统，他们拿出来的证据就是《襄阳辨伪录》和《百丈清规》，如果按照《百丈清规》来管理寺院和僧人，对于整个社会根本不会产生危害，还有利于社会的安定，毕竟相信因果，敬畏报应能让百姓不敢造恶。
于是乎江东也兴起了佛道之争。
明帝司马绍没想到刘岩没一刻消停，又折腾出这么大的一件事情。襄阳快讯刊登了佛道论辩的经过，同时列举天师道的十几宗大罪，其中挟道作乱，制民课输是说到点子上了，这天师道对于朝廷来说就是一颗毒瘤。黄巾军张角就是以天道的名义造反，“不以民贱之轻，欲图帝贵之重；作云响于幽窦，发妄想于空玄。破国坏民。岂非凶逆？”
在梁州和荆州查出天师道观藏匿粮食，兵器，不是意图造反是什么？只是天师道根深蒂固，哪有这么容易清除？明帝也为刘岩敢于直接对天师道动刀子赞叹不已，自己不是不想，而是不能啊！刘家有一支自己训练的绝对忠诚的新军，而自己呢？
看来没有一支忠于自己的军队还是不行啊！