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西北风带着白鹿原上浓烈的黄土腥味吹进了我的心里，瞬间俘获了我的全部，以至于我的感官里都是有关生命的厚重。我该怎样去写《白鹿原》的读后感呢，我怕自己任何的言语都是对这部奇作的玷污，而我又不得不去记录些许自己的感受，免去时间将我内心的触动消耗殆尽。
每一个读过《白鹿原》的人都会有不同的感触，都会有自己对一个时代、一个世道、一类人的认知。这部著作中没有明确的写出好人或者坏人，只不过时代造就了一切，大家都各安天命，各人有个人活着的哲学。这仅仅是历史长河中的一小段，却直白的描述了人性的恶与善。
文中的关中大儒朱先生才是白鹿原上真正的守护神，他对时态拿捏的丝毫不差，他不畏任何一个人，也不畏任何一种制度或强权。他对任何一种造访都显得游刃有余，却没有半点圆滑世俗，永远保持着圣人般的高风亮节。他的内心是人们生活的现实光景，时刻在为原上人们的日子操心，时刻提醒人们不要忘记生而为人的善良本性。
朱先生一身布衣，从头到脚皆出自贤妻之手，身上不见一根丝缕或洋线，活的坦荡却又低如尘埃，是一个将自身融入黄土大地的伟人。朱先生的名言“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”串通了整个故事，文中主人公皆因钱权利色而累，甚至是最后丧命。可见朱先生对时态判断之精准，对人性了解之透彻，已然是超凡脱俗。
文中写到朱先生让白嘉轩在小娥的窑洞上盖一座塔，镇压住小娥害人的冤魂，让她永世不能翻身。先生镇压的哪里是小娥的冤魂啊，是那群尊鬼拜恶者的无知和愚昧，是人们因为胆怯向恶势力低头的嘴脸，是他们不够坚定的信念。朱先生用一种很隐喻方式批判了人们的无知，同时又解除了积压在人们心头的恐惧，让阴云密布的日子又重见天日。
小事看嘉轩，大事需先生。腰杆笔直的白嘉轩每遇到疑难杂症都会问朱先生，而先生笔落之处定显神迹，言出之时定唤风雨。文中显示朱先生神迹的地方不在少数，我不想把朱先生“与人为善”的事迹在一一列举出来，那样的先生在他化为白鹿悠然长逝后已然绝迹。他的最后一位学生，他教出的最合格的学生为他写的挽词“自信平生无愧事，死后方敢对青天”或许正是他一生的写照。
借用他人的评价对朱先生做一个概论：那个时代，一位“有点神”的传统知识分子，竟能得到乡民、官府、军阀、土匪等各个人群的敬重崇拜，从某种意义上说，他们敬重的是他身后包含了价值认同的深厚传统。何时何日，价值分裂了，传统稀薄了，那样的先生自然再也出不了了。或者，先生还在，只是各个人群对先生和传统的崇敬已然消失，没有那样的人群，也便没有被传诵的先生了。
白嘉轩算得上传统意义上的好人，坚守传统理念，遵循“耕读传家”的处事方式。一生堂堂正正，光明磊落，即便最后的腰杆弯下去了，依旧活的笔直。然而旧的传统理念在新时期里并不见得全部正确，至少白嘉轩在处理黑娃和小娥的事情上过于执拗，正是他的不准入祠堂才有了后面的种种悲情。可他似乎又没有做错，如果不是他坚守传统礼教，世道岂不是更乱。
白嘉轩一生刚正不阿，算的上封建礼教下中华民族的脊梁，守护古老文明千年之久。而他身上也有着迂腐不通，他用自己治家、治族、处事的方针约束家人和族人，却不知道封建思想在新的社会环境中已经不再适用，人们追求的是“农民翻身把歌唱”的人人公平，哪怕那种公平是为数不多的几个人心底的灵光一闪，也在那个大潮流里起到了翻江倒海的作用。
因为他拒绝小娥和黑娃进祠堂，才使小娥受鹿子霖怂恿勾引孝文，最终毁了白嘉轩定为族长的接班人。真的是小娥的错吗？真的是孝文不够坚定吗？还是那个时代的思想、礼教逼迫的两个人犯下看似不可饶恕的罪孽？可是呢，在这事件中受伤最深的竟然是孝文的正房，最终饿死在了白嘉轩分给孝文的东房的炕上。都说祸不及家儿，可是城门失火，池鱼岂能不遭殃。
那段文字真正的让人疼了一把，她对白嘉轩说：“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见，我想过这想过那，独独么想过我会饿死”。一个地主家庭的儿媳妇能够饿死，真的是“娘家是个大富汉，婆家是个有钱汉，当咧媳妇的女子么人管”，那个时代的女人没有任何地位，一旦离开男人就成了孤魂野鬼，实属悲怜。那段描述孝文正房的文字，却处处不显示着白嘉轩为维护家法族规所表现出来的冷漠无情，而受到伤害最深的往往都是你意料之外的路人甲。
不管怎么说，白嘉轩在全文中终究是一个正派的人，他为人处世的方式在那个时代是被人们接受并效仿的。他始终遵循着“耕织传家久，诗书济世长”传统理念，用“家有千口，主事一人”的方式维护着白鹿村人们的日常，使所有人在同一个框架里谋生，不敢越雷池一步。他不能用是一个好人来评价，但他是一个正人，换来了一个不算凄惨的晚年。
鹿子霖不是坏人，他仅仅是作为白嘉轩的对立面来写，用以彰显人性的贪婪。若白嘉轩是道德文化的坚守者，那么鹿子霖则是败坏道德风尚的老鼠，毁了文明古国熬了千年的那锅道德汤。鹿子霖用告诉黑娃消息的空档占了小娥的便宜，用比较恶劣的手段骗了一次满足自身欲望的机会，也为小娥悲惨的结局埋下了伏笔。
鹿子霖一生精明强干，处处想与白嘉轩争个高低，却又为了达到目又不择手段，淫荡成性。利用小娥对白嘉轩的敌意，让小娥故意去勾引和陷害孝文，以达到打压白嘉轩的目的，的确是一步高棋。只可惜他的所作所为将生命的灵性都抽走了，最后活的毫无尊严，孤独终老、抑郁寡欢。
直到后来小孙子的出现，老两口感叹良多又喜不自胜。若他一开始就是那个家徒四壁时为给孙子找碗饭吃，不得不去求人谋一份事做的长辈多好，简单的活着，不工于心计，生命的尺度会不会更长。鹿子霖一直秉持祖先遗志，渴望有所作为，可惜他的夙愿在他凄惨离世时也没能实现。
朱先生说：“不修身不正己而去正人者，无一不是盗名欺世。”鹿子霖从未约束过自己的德行，却要在族人面前摆出一副正人君子的形象，只不过是欲盖拟彰，毁了自己多年家业，败了自己的名声。世故圆滑、精于算计的鹿子霖最终没能得到一个善终的结局，算是老天对他的惩罚。
关于鹿... -->>
西北风带着白鹿原上浓烈的黄土腥味吹进了我的心里，瞬间俘获了我的全部，以至于我的感官里都是有关生命的厚重。我该怎样去写《白鹿原》的读后感呢，我怕自己任何的言语都是对这部奇作的玷污，而我又不得不去记录些许自己的感受，免去时间将我内心的触动消耗殆尽。
每一个读过《白鹿原》的人都会有不同的感触，都会有自己对一个时代、一个世道、一类人的认知。这部著作中没有明确的写出好人或者坏人，只不过时代造就了一切，大家都各安天命，各人有个人活着的哲学。这仅仅是历史长河中的一小段，却直白的描述了人性的恶与善。
文中的关中大儒朱先生才是白鹿原上真正的守护神，他对时态拿捏的丝毫不差，他不畏任何一个人，也不畏任何一种制度或强权。他对任何一种造访都显得游刃有余，却没有半点圆滑世俗，永远保持着圣人般的高风亮节。他的内心是人们生活的现实光景，时刻在为原上人们的日子操心，时刻提醒人们不要忘记生而为人的善良本性。
朱先生一身布衣，从头到脚皆出自贤妻之手，身上不见一根丝缕或洋线，活的坦荡却又低如尘埃，是一个将自身融入黄土大地的伟人。朱先生的名言“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”串通了整个故事，文中主人公皆因钱权利色而累，甚至是最后丧命。可见朱先生对时态判断之精准，对人性了解之透彻，已然是超凡脱俗。
文中写到朱先生让白嘉轩在小娥的窑洞上盖一座塔，镇压住小娥害人的冤魂，让她永世不能翻身。先生镇压的哪里是小娥的冤魂啊，是那群尊鬼拜恶者的无知和愚昧，是人们因为胆怯向恶势力低头的嘴脸，是他们不够坚定的信念。朱先生用一种很隐喻方式批判了人们的无知，同时又解除了积压在人们心头的恐惧，让阴云密布的日子又重见天日。
小事看嘉轩，大事需先生。腰杆笔直的白嘉轩每遇到疑难杂症都会问朱先生，而先生笔落之处定显神迹，言出之时定唤风雨。文中显示朱先生神迹的地方不在少数，我不想把朱先生“与人为善”的事迹在一一列举出来，那样的先生在他化为白鹿悠然长逝后已然绝迹。他的最后一位学生，他教出的最合格的学生为他写的挽词“自信平生无愧事，死后方敢对青天”或许正是他一生的写照。
借用他人的评价对朱先生做一个概论：那个时代，一位“有点神”的传统知识分子，竟能得到乡民、官府、军阀、土匪等各个人群的敬重崇拜，从某种意义上说，他们敬重的是他身后包含了价值认同的深厚传统。何时何日，价值分裂了，传统稀薄了，那样的先生自然再也出不了了。或者，先生还在，只是各个人群对先生和传统的崇敬已然消失，没有那样的人群，也便没有被传诵的先生了。
白嘉轩算得上传统意义上的好人，坚守传统理念，遵循“耕读传家”的处事方式。一生堂堂正正，光明磊落，即便最后的腰杆弯下去了，依旧活的笔直。然而旧的传统理念在新时期里并不见得全部正确，至少白嘉轩在处理黑娃和小娥的事情上过于执拗，正是他的不准入祠堂才有了后面的种种悲情。可他似乎又没有做错，如果不是他坚守传统礼教，世道岂不是更乱。
白嘉轩一生刚正不阿，算的上封建礼教下中华民族的脊梁，守护古老文明千年之久。而他身上也有着迂腐不通，他用自己治家、治族、处事的方针约束家人和族人，却不知道封建思想在新的社会环境中已经不再适用，人们追求的是“农民翻身把歌唱”的人人公平，哪怕那种公平是为数不多的几个人心底的灵光一闪，也在那个大潮流里起到了翻江倒海的作用。
因为他拒绝小娥和黑娃进祠堂，才使小娥受鹿子霖怂恿勾引孝文，最终毁了白嘉轩定为族长的接班人。真的是小娥的错吗？真的是孝文不够坚定吗？还是那个时代的思想、礼教逼迫的两个人犯下看似不可饶恕的罪孽？可是呢，在这事件中受伤最深的竟然是孝文的正房，最终饿死在了白嘉轩分给孝文的东房的炕上。都说祸不及家儿，可是城门失火，池鱼岂能不遭殃。
那段文字真正的让人疼了一把，她对白嘉轩说：“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见，我想过这想过那，独独么想过我会饿死”。一个地主家庭的儿媳妇能够饿死，真的是“娘家是个大富汉，婆家是个有钱汉，当咧媳妇的女子么人管”，那个时代的女人没有任何地位，一旦离开男人就成了孤魂野鬼，实属悲怜。那段描述孝文正房的文字，却处处不显示着白嘉轩为维护家法族规所表现出来的冷漠无情，而受到伤害最深的往往都是你意料之外的路人甲。
不管怎么说，白嘉轩在全文中终究是一个正派的人，他为人处世的方式在那个时代是被人们接受并效仿的。他始终遵循着“耕织传家久，诗书济世长”传统理念，用“家有千口，主事一人”的方式维护着白鹿村人们的日常，使所有人在同一个框架里谋生，不敢越雷池一步。他不能用是一个好人来评价，但他是一个正人，换来了一个不算凄惨的晚年。
鹿子霖不是坏人，他仅仅是作为白嘉轩的对立面来写，用以彰显人性的贪婪。若白嘉轩是道德文化的坚守者，那么鹿子霖则是败坏道德风尚的老鼠，毁了文明古国熬了千年的那锅道德汤。鹿子霖用告诉黑娃消息的空档占了小娥的便宜，用比较恶劣的手段骗了一次满足自身欲望的机会，也为小娥悲惨的结局埋下了伏笔。
鹿子霖一生精明强干，处处想与白嘉轩争个高低，却又为了达到目又不择手段，淫荡成性。利用小娥对白嘉轩的敌意，让小娥故意去勾引和陷害孝文，以达到打压白嘉轩的目的，的确是一步高棋。只可惜他的所作所为将生命的灵性都抽走了，最后活的毫无尊严，孤独终老、抑郁寡欢。
直到后来小孙子的出现，老两口感叹良多又喜不自胜。若他一开始就是那个家徒四壁时为给孙子找碗饭吃，不得不去求人谋一份事做的长辈多好，简单的活着，不工于心计，生命的尺度会不会更长。鹿子霖一直秉持祖先遗志，渴望有所作为，可惜他的夙愿在他凄惨离世时也没能实现。
朱先生说：“不修身不正己而去正人者，无一不是盗名欺世。”鹿子霖从未约束过自己的德行，却要在族人面前摆出一副正人君子的形象，只不过是欲盖拟彰，毁了自己多年家业，败了自己的名声。世故圆滑、精于算计的鹿子霖最终没能得到一个善终的结局，算是老天对他的惩罚。
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