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“我们的国家拥有无比灿烂的古代文明，然而，到了近现代，我们的国家却受尽了欺凌，这一切都是为什么？因为我们落后了，落后了，那么我们会遭遇什么？”
“落后就要挨打。”
台下的学生回答道。
“是的落后就是要挨打，历史课本上已经告诉我们很清楚了，从鸦片战争开始，我们的国家就陷入了半封建半殖民的统治阶段，同样，为了让我们国家拜托了落后的面貌，我们的先辈付出了极为惨痛的代价，比如我们著名的梁启超先生，比如我们的谭校长，还有许许多多为这个国家命运，前仆后继的先辈们。”
说到这里。
苏亦就分享一些关于近现代史的故事。
比如大家熟悉的梁启超先生，百日维新，公车上书的故事，这些都是大家耳熟能详的故事。
甚至大家不太熟悉的，关于在美国华工悲惨命运的故事。
甚至还分享一些关于西南联大的故事。
不过在讲述这些故事的时候，他更多淡化国府的存在，直接强调中国。
所以，苏亦再一次跟大家分享何尊关于中国两个字的铭文如何书写。
“中”字在甲骨文和金文中的写法，象一个旗杆，上下有飘带，旗杆正中竖立。
其本义为中心、当中，指一定范围内部适中的位置。
“国”字在早期金文中作“或”，它由城池和千戈构成，表示“执干戈以卫社稷”。一个国家既要有自己的城池，也要有军队，才能称为“国”。
有学者认为，金文“或国”之所以没有外加“口”，与西周时期“普天之下莫非王土”的观念有关。
这是一个霸气的说法，但也有一定的道理。
说到这里，苏亦突然说，“前面跟大家说很多关于何尊铭文，关于中国的历史如何来的，却没有告诉何尊是如何发现，那么大家想知道何尊发现的故事吗？”
“想！”
这一刻，台下的学生像极了一群听话的小朋友。
“其实何尊的发现挺有传奇性的，因为，它是在废品收购站里面被找到的。”
哇！
台下一片哗然。
谁也没有想到这样的国之重宝竟然是在废品收购站被找到的。
“你们想不到吧？其实，我也想不到，但何尊确确实实是在废品收购站里面找到的。实际上，咱们国家许多国宝都是在废品收购站被发现的，比如陕西历史博物馆的战国一级文物“鸟盖永瓠hu形壶”、还有收藏于故宫西周班簋青铜器，这两件国宝的命运跟何尊都是相似的。”
鸟盖瓠壶为战国时期的文物。1967年陕西省绥德县废品站拣选。当时，它已经身首异处，面目不清，经专家才得知这事一件战国青铜器，这才使其幸免于熔炉之中。
现收藏于陕西历史博物馆。
而西周班簋，这是1972年，北京文物清理拣选小组在有色金属回收站发现西周班簋残件碎片。
1973年夏，西周班簋被送回故宫文物修复厂，经过整形、翻模、补配、修补、纹饰对接、焊接、钢錾镌刻、做旧、填锌、砂洗等完成修复。
后世，藏于首都博物馆。
班簋原先是曾为清宫收藏旧物，并收录于西清古鉴，西清古鉴十三卷，即收录其图形与铭文，而班簋流失民间，第一次是被八国联军抢出皇宫，第二次，略。
反正，当年发现班簋的时候还经过郭老的鉴定，确认其为真品。
就好像，唐兰先生能够鉴定出何尊真伪一般，郭老也能鉴定班簋的真伪，因为这两位爷都是甲骨文大拿。
因为今天主要讲何尊，所以，战国鸟盖瓠壶和西周班簋苏亦都简单提及不过多赘述。
何尊是被宝鸡博物馆的工作人员佟太放发现于废品收购站的，至于，他为什么能发现于收购者，有人说他喜欢去收购者淘宝，也有人说是收购站有明白人主动联系他的，反正，一开始，佟太放直到何尊是一个青铜器，却没有确定其价值，就让博物馆相关人员出面花了三十块把它买下来，拿回博物馆研究。
结果，这一放，就是十几年。
从1965年一直放到1975年。
其实也不干放着。
1966年的时候宝鸡博物馆方面还写文章在文物杂志发表。
只不过它的价值，直到75年才被发现。
1975年国家要召开青铜器博览会，这个罐子被选送到了国家博物馆，嗯，也就是当年的历博。
结果，它的价值才被发现出来。
有人说，何尊是被故宫青铜器专家马承源鉴定出来的，也有人说是唐兰先生鉴定出来的。
实际上，75年何尊亮相历博之后，唐兰、张政烺、马承源、李学勤等学者先后对其进行了研究。
至于谁先认出来何尊。
其实，没啥先后。
因为文物1976年第1期发表了唐兰、马承源、张政烺三位同志的考释，阐明了它的重要性。但是见解很是分歧，主要在于铭文开头“惟王初宅于成周”和结尾“惟王五祀”的考释上。
甚至，唐兰先生的直接用旡可来代替何字，直到马承源先生才用“何”。
具体可以参阅唐兰旡可尊铭文解释和马承源何尊铭文初释，不过，两人擅长的方向终究不太一样，唐兰先生是著名的古文字专家，而马承源先生则是青铜器专家，然而，两人都在研究青铜器上的铭文，有争议也是正常的。
只不过马承源先生晚年境遇并不好，甚至还选择了一种极为悲壮的方式去抗争背负的非议。
让苏亦这些后辈不胜唏嘘。
一中的报告会终究不是专业的学术报告会，这些过于枯燥无味的学术争论，苏亦就不跟学生提及了。
他重点还是放在何尊上。
“何尊是被从收购站找出来的，但是，何尊最开始发现的地点并不是在废品收购站，而是在宝鸡贾村，是在1963年的时候被一个叫陈堆的村名从自己后院挖出来的，第二年的时候陈堆离乡才把何尊交给自己的大哥陈湖，陈湖才把何尊送到废品收购站换钱，这才被宝鸡博物馆的佟大放发现，最开始何尊被命名为饕餮纹青铜器，直至底部铭文被发现才叫何尊。”
“说到这里，大家可能疑惑，我为什么要跟大家介绍这些，因为，整过故事都充满了偶然性，但偶然之中，也存在着必然，就是宝鸡贾村为什么能发现何尊呢？”
“那是因为整个贾村塬周边，至少在商晚期西周初期就有村落城垣，塬东部的灵龙村、上官村、扶托村，南部的戴家湾墓地，西部的金河，北部的桥镇都有西周早期的青铜器、玉器、兵器和石器出土。”
“这一切都是因为发现何尊引发的连锁反应，发现何尊以后，宝鸡博物馆方面就多次组织人手去贾村塬周边做勘探，而这个部分，就是我们考古人员的工作了。这也是，我主要想大家分享的考古人的日常。”
“发现一个重要的青铜器之后，考古人员就要去勘探，勘探出土地方周边有没有西周墓葬，不过可惜的是，贾村并没有西周墓葬，这样一来，考古人员就可以推测何尊属于窖藏青铜器，也就是西周人把这些青铜器存放在地窖当中，因为各种各样的原因并没有带走留在了原地。”
“同样，如果在出土地点没有发现墓葬，就可以以它为周边去做勘探，果然，考古人员就在贾村塬周边发现了大量的青铜器。”
“除了何尊之外，1969年，这个塬区的上官村出土了夨王簋等4件重要... -->>
“我们的国家拥有无比灿烂的古代文明，然而，到了近现代，我们的国家却受尽了欺凌，这一切都是为什么？因为我们落后了，落后了，那么我们会遭遇什么？”
“落后就要挨打。”
台下的学生回答道。
“是的落后就是要挨打，历史课本上已经告诉我们很清楚了，从鸦片战争开始，我们的国家就陷入了半封建半殖民的统治阶段，同样，为了让我们国家拜托了落后的面貌，我们的先辈付出了极为惨痛的代价，比如我们著名的梁启超先生，比如我们的谭校长，还有许许多多为这个国家命运，前仆后继的先辈们。”
说到这里。
苏亦就分享一些关于近现代史的故事。
比如大家熟悉的梁启超先生，百日维新，公车上书的故事，这些都是大家耳熟能详的故事。
甚至大家不太熟悉的，关于在美国华工悲惨命运的故事。
甚至还分享一些关于西南联大的故事。
不过在讲述这些故事的时候，他更多淡化国府的存在，直接强调中国。
所以，苏亦再一次跟大家分享何尊关于中国两个字的铭文如何书写。
“中”字在甲骨文和金文中的写法，象一个旗杆，上下有飘带，旗杆正中竖立。
其本义为中心、当中，指一定范围内部适中的位置。
“国”字在早期金文中作“或”，它由城池和千戈构成，表示“执干戈以卫社稷”。一个国家既要有自己的城池，也要有军队，才能称为“国”。
有学者认为，金文“或国”之所以没有外加“口”，与西周时期“普天之下莫非王土”的观念有关。
这是一个霸气的说法，但也有一定的道理。
说到这里，苏亦突然说，“前面跟大家说很多关于何尊铭文，关于中国的历史如何来的，却没有告诉何尊是如何发现，那么大家想知道何尊发现的故事吗？”
“想！”
这一刻，台下的学生像极了一群听话的小朋友。
“其实何尊的发现挺有传奇性的，因为，它是在废品收购站里面被找到的。”
哇！
台下一片哗然。
谁也没有想到这样的国之重宝竟然是在废品收购站被找到的。
“你们想不到吧？其实，我也想不到，但何尊确确实实是在废品收购站里面找到的。实际上，咱们国家许多国宝都是在废品收购站被发现的，比如陕西历史博物馆的战国一级文物“鸟盖永瓠hu形壶”、还有收藏于故宫西周班簋青铜器，这两件国宝的命运跟何尊都是相似的。”
鸟盖瓠壶为战国时期的文物。1967年陕西省绥德县废品站拣选。当时，它已经身首异处，面目不清，经专家才得知这事一件战国青铜器，这才使其幸免于熔炉之中。
现收藏于陕西历史博物馆。
而西周班簋，这是1972年，北京文物清理拣选小组在有色金属回收站发现西周班簋残件碎片。
1973年夏，西周班簋被送回故宫文物修复厂，经过整形、翻模、补配、修补、纹饰对接、焊接、钢錾镌刻、做旧、填锌、砂洗等完成修复。
后世，藏于首都博物馆。
班簋原先是曾为清宫收藏旧物，并收录于西清古鉴，西清古鉴十三卷，即收录其图形与铭文，而班簋流失民间，第一次是被八国联军抢出皇宫，第二次，略。
反正，当年发现班簋的时候还经过郭老的鉴定，确认其为真品。
就好像，唐兰先生能够鉴定出何尊真伪一般，郭老也能鉴定班簋的真伪，因为这两位爷都是甲骨文大拿。
因为今天主要讲何尊，所以，战国鸟盖瓠壶和西周班簋苏亦都简单提及不过多赘述。
何尊是被宝鸡博物馆的工作人员佟太放发现于废品收购站的，至于，他为什么能发现于收购者，有人说他喜欢去收购者淘宝，也有人说是收购站有明白人主动联系他的，反正，一开始，佟太放直到何尊是一个青铜器，却没有确定其价值，就让博物馆相关人员出面花了三十块把它买下来，拿回博物馆研究。
结果，这一放，就是十几年。
从1965年一直放到1975年。
其实也不干放着。
1966年的时候宝鸡博物馆方面还写文章在文物杂志发表。
只不过它的价值，直到75年才被发现。
1975年国家要召开青铜器博览会，这个罐子被选送到了国家博物馆，嗯，也就是当年的历博。
结果，它的价值才被发现出来。
有人说，何尊是被故宫青铜器专家马承源鉴定出来的，也有人说是唐兰先生鉴定出来的。
实际上，75年何尊亮相历博之后，唐兰、张政烺、马承源、李学勤等学者先后对其进行了研究。
至于谁先认出来何尊。
其实，没啥先后。
因为文物1976年第1期发表了唐兰、马承源、张政烺三位同志的考释，阐明了它的重要性。但是见解很是分歧，主要在于铭文开头“惟王初宅于成周”和结尾“惟王五祀”的考释上。
甚至，唐兰先生的直接用旡可来代替何字，直到马承源先生才用“何”。
具体可以参阅唐兰旡可尊铭文解释和马承源何尊铭文初释，不过，两人擅长的方向终究不太一样，唐兰先生是著名的古文字专家，而马承源先生则是青铜器专家，然而，两人都在研究青铜器上的铭文，有争议也是正常的。
只不过马承源先生晚年境遇并不好，甚至还选择了一种极为悲壮的方式去抗争背负的非议。
让苏亦这些后辈不胜唏嘘。
一中的报告会终究不是专业的学术报告会，这些过于枯燥无味的学术争论，苏亦就不跟学生提及了。
他重点还是放在何尊上。
“何尊是被从收购站找出来的，但是，何尊最开始发现的地点并不是在废品收购站，而是在宝鸡贾村，是在1963年的时候被一个叫陈堆的村名从自己后院挖出来的，第二年的时候陈堆离乡才把何尊交给自己的大哥陈湖，陈湖才把何尊送到废品收购站换钱，这才被宝鸡博物馆的佟大放发现，最开始何尊被命名为饕餮纹青铜器，直至底部铭文被发现才叫何尊。”
“说到这里，大家可能疑惑，我为什么要跟大家介绍这些，因为，整过故事都充满了偶然性，但偶然之中，也存在着必然，就是宝鸡贾村为什么能发现何尊呢？”
“那是因为整个贾村塬周边，至少在商晚期西周初期就有村落城垣，塬东部的灵龙村、上官村、扶托村，南部的戴家湾墓地，西部的金河，北部的桥镇都有西周早期的青铜器、玉器、兵器和石器出土。”
“这一切都是因为发现何尊引发的连锁反应，发现何尊以后，宝鸡博物馆方面就多次组织人手去贾村塬周边做勘探，而这个部分，就是我们考古人员的工作了。这也是，我主要想大家分享的考古人的日常。”
“发现一个重要的青铜器之后，考古人员就要去勘探，勘探出土地方周边有没有西周墓葬，不过可惜的是，贾村并没有西周墓葬，这样一来，考古人员就可以推测何尊属于窖藏青铜器，也就是西周人把这些青铜器存放在地窖当中，因为各种各样的原因并没有带走留在了原地。”
“同样，如果在出土地点没有发现墓葬，就可以以它为周边去做勘探，果然，考古人员就在贾村塬周边发现了大量的青铜器。”
“除了何尊之外，1969年，这个塬区的上官村出土了夨王簋等4件重要... -->>
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