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汜？将 ？将，开元中官监察御史，迁殿中侍御史内供奉。 对吏脱帻判 得丁为吏，脱帻挂县门而去，断不应为。 学古入官，式著坟典；陈力就列，闻诸圣人。丁则鲰生，颇为高尚。钦陶公之五斗，初闻折节；同方朔之一囊，且安卑位。作劳州县，早结梁生之悲；挂帻公门，晚慕伯鱼之操。赍季鹰而命驾，不俟秋风；想仲翁之辞荣，近归萝月。江湖道逸，狎鱼鸟而为群；龟墨信荣，将松菊而齐致。况大君有命，廊庙须才，旌帛日贲于邱园，山林不容于隐t。欲将无闷，未可即依。 对城邑判 甲将仞邑，乙不从命。比周狗以属之，损乙。 侯伯之城，中五之一，苟不以度，事或有虞。甲恪居官曹，慎固封守。鲁大夫之为政，必葺其垣；晋献子之城周，先仞其邑。岂谓泽门之皙，且诅于邑中；之子于垣，载关于诗颂？眷言于乙，深昧从时。且人之比周，既贻官谤，而墙之隙坏，谁执其愆？今遐迩？宁，边鄙不耸，苟不从命，亦何懵焉？遽嗾夫獒，弃人何甚？况属于古，令出惟行，欲加典刑，可以理遣。 郑少微 少微，荥阳人。开元时对策擢第，官中书舍人，历金部员外郎、户部郎中。 授张均等加阶制 门下：中大夫行中书舍人张均等，并藻？璋，腾华纶？，文行致美，？议惟精，肃侍严？，咸称盛礼。宜覃行庆之典，俾承加等之荣。可依前件。 对文可以经邦策 问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨于中原，孙、刘割据于南土。五胜更袭，惟受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿，指躔次于何方？三十六郡，列封疆于何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国治人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之后先。至如献纳忠规，纵横武节，既自方于乐毅，或见比于张良。各有其人，详诸史传，所行事迹，咸试缕陈。 对：汉氏失德，魏图爰启；孙、刘建号，唇齿相依。咸能廓帝绪以定业，振皇纲而握纪。虽数有五胜，运锺当涂；而土无二王，终殊霸业。然则封疆画界，俯稽于地理；瞻星揆景，仰焕于天文。东井发曜于梁岷，傍分蜀汉；南斗连辉于吴会，远接荆衡。详魏土之分野，当毕昴之躔次，伊洛列三川之郡，曹公居四？奥之中。毗陵在吴，华阳惟蜀，疆理所得，其在兹乎？至于开国基，行政令，垂统履顺，永传来叶，创业兴绪，克昌后昆，咸终数人，一何伦比。虽鸿名休德，将崇贻厥之谋；而继代守文，颇著聿？之美。是以堂构始于祖考，功业由于厚薄；负荷因其子孙，存亡以之先后。至于忠规动俗，武节冠时，异代齐名，孔明自方于乐毅；死而可作，文若偶比于张良。怀独见之明，既一谋于匡济；行ウ合之策，终不谢于孙吴。谨备诸前，庶几万一。谨对。 对佣书判 甲居道周，以佣书为业，乙侮之，折？以笞其背，甲告他物殴人。 礼训成俗，负贩有尊，明义在躬，德威不侮。讲学修业，固无取于笔耕；兴义辅仁，事必资于善诱。而由衷靡及，旁狎是崇，疑宓子之引肘，类徒人之袒背。议诸私室，虽一扶之何伤？列在公庭，抵三尺而谁咎？他物殴击，法所难逃。 对围棋判 安北副都护连帅爱与人弈，棋闻寇至不辍，御史以逗挠纠察。 肃然北庭，不敢南牧，有备无患，尚劳我师。都护副彼军容，属当戎旅，理宜躬擐甲胄，静柝边城。焉得留玩弈棋，挠师亭候，怀烂柯之末技，亏授钺之良谋？苟失律而否臧，况慢令而致寇。逗挠之罪，已巷难逃；纠按之明，职司其举。宜拘司败，以正爰书。 对小吏欢言判 景与小吏欢言，倨见功曹，将黜，不伏。 智士敏德，难进易退，明识流鉴，察微知彰。与善无求于貌恭，选能何限于厮役？一言而善，三语攸升，交匪竭欢，谈仍诣理。不乏吾事，在小吏而非辜；无速我尤，何主吏之颇类？不从弃黜，深谓得宜。 对移贯判 甲居两乡偏俭，人请徙之，甲诉是谷伯，不合移贯。 赋命多途，劳生各业，或务农而敦本，或易地以求安。潘岳闲居，且乐邱园之事；樊迟学圃，宁忘稼穑之勤？惟甲平人，名编比屋。和风不应，地罕膏腴；百谷不登，两乡偏俭。岁聿云暮，年储屡空，苟贫贱而焉欲，在穷途而周流。适彼乐土，虽美择邻之词；宜敬维桑，将悟诗人之戒。称为谷伯，难更邑居。 悯相如赋 韪长卿之绝尘，邈下？示于屈宋；思眇眇以入微，辞蔚？而易贡。骛八绂之津涯，括动植而错综；擢篆籀于重泉，干形声而罄控。当其奋翼巴庸，前无古人。拾？厄灰之断简，搜屈壁之遗文；纷齐鲁之老师，徒骋辩于说铃。蜕笔上梗，鼻端运斤；专兔园之右席，麾邹枚于？呻。顾天西之栎社，怅夜锦之未晨；念弦歌之石友，伤落魄于情亲。夫何嫠人之艳艳兮，感熠？之霄光？瞩绮疏以托诚兮，佩徽音而曷忘？嗟父母之不聪兮，昧彼都之臧丰；盼星河之照闱兮，径溯洄而往从。？绅先生，而为此欤？凉德污行，既不胜诛；りり烈女，世未乏诸。足不下堂，步中？琚；纫幽兰以为裳兮，钿美玉以为车。岂无泳汉之游女兮，亦有采桑之秋胡；秉周礼以律身兮，谅冰雪之难渝。裨化国之阴教兮，饰家道之权舆；尔弗安于正吉兮，蒙恶声于简书。访旧垆于故老，莽榛芜之离离；眢井乃贪泉之戒，修梧实曲木之规。渴者勿汲，？者勿栖。噫嘻！余触类取譬，操觚默惟，滔滔儒服，相远几希。搂处子者，迷忠义之大闲；窥邻墙者，ウ富贵之危机。斥雁币之聘，媒妁之辞，？番间之夫、河？之妇，等亡羊耳，未容胜负，又奚独料理十日卜之与典午耶？ 袁参 参，开元时布衣。 上中书姚令公元崇书 曹州布衣袁参顿首，谨上梁公阁下：参将自托于君，长为君欲用之乎？参之托君，何以利君也？若使君常怀相印，不失通侯，寿客满堂，黄金横带，则参请以车轨所至、马首所及，而掩君之短，称君之长，使天下之人，不能议君矣。若使君当不测之时，遭不测之祸，身从吏讯，妻子满狱，则参请以翳翳之身、渺渺之命，伏死一剑，以白君冤，使酷杀之刑，不能陷君矣。若使君因缘谤书，不得见察，卒至免逐，为天下笑，则参以一寸之节、三寸之舌，抗义犯颜，解于阙廷，使逐臣之名，不能？君矣。君有盛忿之隙、睚眦之怨，朝廷之士，议欲侵君，则参请以直辞，先挫其口，不尔，则更以眦血，次？其衣，见陵之羞，不能？鬼君矣。若使君事至不可知，千秋万岁后，而君门阑卒有饥寒之虞，则参请解参之裘，推参之哺，勉勉不怠，终身奉之，使子孙之忧，不能累君矣。此五者，参之所以利君而自托也，君其可乎？夫人不易知，知人不易。参于君，非有食客之旧、门生之恩，今便欲自托于君，长为君用，得无不知参意而疑参妄乎？然妄心实亦有之，何也？参行年已半春秋，客复数载，黄金尽，乌裘敝，唇腐齿落，不得成名，而亲之在堂，终莫有慰，日暮途远，不知所为。然独念非君无足依者，故今敢以五利求市于君，冀君一顾见试，使得慰亲恐惧。参闻言为必听者出，义为知己者行，丈夫雄心，能无感激？况今以亲亲之故，而祈德于君。使君欢然，卒不见拒，尔后即参尚何面目，遂得默然而已哉？本向时之言，终不负德。夫幽则有鬼，天则有神，鬼神之？，参所必有。如使参敢负于君者，则鬼神之灵共诛之，敬以自盟，惟君之惠信也。且君以伟才，四入为相，艰难情伪，君尽知之。至于进人亦多矣，然亦能有以参之五利而许君乎？参必愚侪鲰生，而自守取咎尔，则君之相士，何其备耶？至愚殆欲窥君之鉴矣，顿首顿首。参今亦不敢盛称誉上绐于君，然窃自言之，正参亦非天下庸人也。今君若见相以义，则参之本图；若见相以才，则惟君所识。今幸君之力能必致参，顾此时坐而相弃。语曰：“厚利可爱，盛时难再。失利后时，终必有悔。”君独不闻蒯人之泣乎？昔蒯人为商，而卖冰于市。客有苦热者，将买之，蒯人自以得时，欲邀客以数倍之利，客于是怒而去，俄而其冰亦散。故蒯人进且不得冰，二者俱亡，自泣而去。今君坐青？之中，平衡天下，天下之士皆欲附矣，此亦君卖冰之秋。而士买冰之际，有利则合，岂宜失时？苟使君强自迟回至冰散，则君尚欲开口，其事焉得哉？愿少图之，无为蒯人之事也。参顿首。 孟友直 友直，开元三年官将作监主簿。 将作监主簿孟友直女墓志铭 女十一？襄字心，河间人也。年十九，适冯贞祜。敬极如宾，礼优侍栉，虽靡他之誓，将固于同心。而与善之徵，竟亏于异物，呜呼哀哉！春秋廿，以开元二年七月二十日，终于洋州兴道县廨舍。开元三年四月九日，葬于陈仓县之新平原，礼也。惟父与母，恩深骨肉，痛切哀怜，方备仪于幽隧，用留念于终天，乃为铭曰： 天道悬远，神理难明。嗟彼淑誉，沦乎此生。荒埏月照，古树风惊。人谁不死，尔独伤情。 尉迟士良 士良，开元时人。 周太师蜀国公碑阴记 在周之宣帝，锡我别祖蜀公命曰：“附海至卫，实齐之封。胙尔太师，以守兹土。”况大（阙）幼冲，岂抚宁（阙）人，将社稷是卫，且受遗旨，震悼于厥心，誓当仗顺四征，遂荒区外，俾君三古（阙）荐瘥大盗（阙）国，幽孺子，以矫制陷纯臣，（阙）于是不克有成，殆惧陨坠，枕千（阙）师方结征东之阵，（阙）武贲少却待蜂起未行，天假滔淫，既合而北，志悬魏阙，身行孤（阙）而飞白羽救兵路断，上下七旬，谓侄成平郡公勤曰：汝亲当矢石，吾已竭（阙）周命若之何其奋剑大呼，止之不及而卒。三军恸哭，夷夏慕之。荀息缢死（阙）奉君传（阙）也洎有唐拨乱反正，崇德报功，式（阙）忠贞之封，更优？赠之礼，以称教甫没代垂仁（阙）若名臣试郡粤天下师通礼乐以布和，抚幽明以靖厉，历典凡百，独惟张公，曰嘉？相国河（阙）也汾吐金景，岳生？气。不然，岂光赞紫文，俾五星同舍，威宣丹禁，而三柱克（阙）于（阙）代由是殿中受略，邺下分忧，俗隐咸柔，政（阙）必举，（阙）我先正勤君死难（阙）直书副（阙）之诚请轩缀斯翼，庭植有幽，俨惟肖以赫灵，肃应虔而丽福。属夏正（阙）羞告期旁午，焚萧而片云飞盖，整策而沛泽随车。霁后宵初，天清月满，忽有双鹤，（阙）而去。公之族有侍御史环，赋膏雨美其事。邺县主簿郭坦，以为鹤者（阙）闻天（阙）其（阙）既而秋霖昏作，将害粢盛，公祈以巫，应时晴朗。飞蝗自魏，蔽日而西，公祝以诚，（阙）焉故嘉种黄茂，岁则大熟。百姓歌曰：张公张公清且明，蝗虫避境（阙）成正晴（阙）雨（阙）晴公每见（阙）？不常？俗忤政，闭阁引咎，而异自销，京兆理剧之能，（阙）博物。乃知志以系性，性正而神不违；忠以奉法，法一而人不犯。神人从天地当此其（阙）魁垒（阙），刃投虚沦鉴象著于述职奇士传其详。士良忝沐家声，徒知祖德，（阙）词（阙）纪诸贞石。 夏侯？ ？，开元朝官殿中侍御史内供奉，历度支金部员外郎，迁给事中。 安定公主不得合葬王同皎墓？议 公主初昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟两亡。则生存之时，已与前夫义绝；殂谢之日，合从后夫礼葬。今若依繇所请，却？旧姻，但恐魂而有知，王同皎不纳于幽壤；死而可作，崔诜必诉于元天。国有典章，事难逾越。原繇此意，虽申罔极之情；求礼而行，或致不稽之请。谬膺？正，敢旷司存，请傍移礼官，并求指定。 宋儋 儋字藏诸，广平人。开元中，以宇文融荐为秘书省校书郎。 报友书 自一接拜，情同弟兄，沈吟缅怀，固非小子之所勤及也。荣质前谢，恐乖昔贤共弊之道；晦事勿语，且绝诗人匪报之实。迟亻免循躯，缅勉未已，殆将有辰矣。足下多可不怪，高情内含，如筠斯清，比蕙又畅。儋不以感气厚，而修诈自广；不以抚已多，而私颂作德。未致力谢，驰怀宣书，何陈万一也，悚息。今秋尽野外，草木变衰，长郊萧条，风物凄紧，清都久客，莫复相亲。足下退食公庭，睡罢私室，栉沐？景，收视解听，岂念岁华不待，厌倦为旅之士哉？顷者酿玉初令，弦丝正调，竟欲左摧郑君，幽指药妙；右对董叟，高谈道微。情酣世忘，浩去尘？比，思足下能顺试实其事为何如哉？时闻真声，迥？笙鹤，此复异于人境耳。可以息宴，可以啸歌，久不间然，期今日之事也。倚候骑气自豫光临幸甚。谨驰疏不复具。宋儋白。 嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭 （上阙）？所（阙）识旷劫谁比次有（阙）大禅师乎？禅师法讳道安，俗姓李氏，（阙）独（阙）尘惑（阙）被艰难行洞精苦，越生于开皇。洎夫大业，龙战在野，？人狼顾无家，而尘垢惟深，不霾珠曜，冰霜惟惨，不夺松贞，（阙）乘扬（阙）以曳（阙）禅池冽净以通原。是日大师宏忍传禅要于蕲下（阙）密（阙）会同（阙）片言洞（阙）念（阙）则佛池净其法身，圆月湛于清空，传灯（阙）达摩纳众流以成海，总（阙）沙以立身，一香普闻，千光分照，（阙）而（阙）大师大师每叹曰：予尝有愿，当令一切，俱如沙门，获所安乐，学人多矣，（阙）秀（阙）安（阙）徵请之八师受禅要。禅师顺退避位，推美于玉泉大通也。从此就（阙）泉足以澡漱，与道而游，不乐何求？竟居嵩山会善寺焉。夫日登浑天苦遥夜者，利见火（阙）忝尔怀誓涂我（阙）拂衣而起，却游以辞，益指于荆州玉泉，已而返覆年序矣，（阙）有涕（阙）若夫高密诣耶，则无务薄言；神梵仪耶，则无？往教。哲后躬亲禅窟，咨（阙）道门（阙）而以月系年，非道妙动于时，能仁感于俗，安至如是乎？遂不得已而心副于世（阙）或（阙）以（阙）遣义维远，悟之者意豁而无住，昧之者思绝而失常。（阙）以（阙）诟或扬而（阙）虚空浑大，得之同体；日月融朗，得以同晖。始自山门，遍于天下也。鸟感韶乐者美克绍之（阙）心... -->>
汜？将 ？将，开元中官监察御史，迁殿中侍御史内供奉。 对吏脱帻判 得丁为吏，脱帻挂县门而去，断不应为。 学古入官，式著坟典；陈力就列，闻诸圣人。丁则鲰生，颇为高尚。钦陶公之五斗，初闻折节；同方朔之一囊，且安卑位。作劳州县，早结梁生之悲；挂帻公门，晚慕伯鱼之操。赍季鹰而命驾，不俟秋风；想仲翁之辞荣，近归萝月。江湖道逸，狎鱼鸟而为群；龟墨信荣，将松菊而齐致。况大君有命，廊庙须才，旌帛日贲于邱园，山林不容于隐t。欲将无闷，未可即依。 对城邑判 甲将仞邑，乙不从命。比周狗以属之，损乙。 侯伯之城，中五之一，苟不以度，事或有虞。甲恪居官曹，慎固封守。鲁大夫之为政，必葺其垣；晋献子之城周，先仞其邑。岂谓泽门之皙，且诅于邑中；之子于垣，载关于诗颂？眷言于乙，深昧从时。且人之比周，既贻官谤，而墙之隙坏，谁执其愆？今遐迩？宁，边鄙不耸，苟不从命，亦何懵焉？遽嗾夫獒，弃人何甚？况属于古，令出惟行，欲加典刑，可以理遣。 郑少微 少微，荥阳人。开元时对策擢第，官中书舍人，历金部员外郎、户部郎中。 授张均等加阶制 门下：中大夫行中书舍人张均等，并藻？璋，腾华纶？，文行致美，？议惟精，肃侍严？，咸称盛礼。宜覃行庆之典，俾承加等之荣。可依前件。 对文可以经邦策 问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨于中原，孙、刘割据于南土。五胜更袭，惟受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿，指躔次于何方？三十六郡，列封疆于何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国治人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之后先。至如献纳忠规，纵横武节，既自方于乐毅，或见比于张良。各有其人，详诸史传，所行事迹，咸试缕陈。 对：汉氏失德，魏图爰启；孙、刘建号，唇齿相依。咸能廓帝绪以定业，振皇纲而握纪。虽数有五胜，运锺当涂；而土无二王，终殊霸业。然则封疆画界，俯稽于地理；瞻星揆景，仰焕于天文。东井发曜于梁岷，傍分蜀汉；南斗连辉于吴会，远接荆衡。详魏土之分野，当毕昴之躔次，伊洛列三川之郡，曹公居四？奥之中。毗陵在吴，华阳惟蜀，疆理所得，其在兹乎？至于开国基，行政令，垂统履顺，永传来叶，创业兴绪，克昌后昆，咸终数人，一何伦比。虽鸿名休德，将崇贻厥之谋；而继代守文，颇著聿？之美。是以堂构始于祖考，功业由于厚薄；负荷因其子孙，存亡以之先后。至于忠规动俗，武节冠时，异代齐名，孔明自方于乐毅；死而可作，文若偶比于张良。怀独见之明，既一谋于匡济；行ウ合之策，终不谢于孙吴。谨备诸前，庶几万一。谨对。 对佣书判 甲居道周，以佣书为业，乙侮之，折？以笞其背，甲告他物殴人。 礼训成俗，负贩有尊，明义在躬，德威不侮。讲学修业，固无取于笔耕；兴义辅仁，事必资于善诱。而由衷靡及，旁狎是崇，疑宓子之引肘，类徒人之袒背。议诸私室，虽一扶之何伤？列在公庭，抵三尺而谁咎？他物殴击，法所难逃。 对围棋判 安北副都护连帅爱与人弈，棋闻寇至不辍，御史以逗挠纠察。 肃然北庭，不敢南牧，有备无患，尚劳我师。都护副彼军容，属当戎旅，理宜躬擐甲胄，静柝边城。焉得留玩弈棋，挠师亭候，怀烂柯之末技，亏授钺之良谋？苟失律而否臧，况慢令而致寇。逗挠之罪，已巷难逃；纠按之明，职司其举。宜拘司败，以正爰书。 对小吏欢言判 景与小吏欢言，倨见功曹，将黜，不伏。 智士敏德，难进易退，明识流鉴，察微知彰。与善无求于貌恭，选能何限于厮役？一言而善，三语攸升，交匪竭欢，谈仍诣理。不乏吾事，在小吏而非辜；无速我尤，何主吏之颇类？不从弃黜，深谓得宜。 对移贯判 甲居两乡偏俭，人请徙之，甲诉是谷伯，不合移贯。 赋命多途，劳生各业，或务农而敦本，或易地以求安。潘岳闲居，且乐邱园之事；樊迟学圃，宁忘稼穑之勤？惟甲平人，名编比屋。和风不应，地罕膏腴；百谷不登，两乡偏俭。岁聿云暮，年储屡空，苟贫贱而焉欲，在穷途而周流。适彼乐土，虽美择邻之词；宜敬维桑，将悟诗人之戒。称为谷伯，难更邑居。 悯相如赋 韪长卿之绝尘，邈下？示于屈宋；思眇眇以入微，辞蔚？而易贡。骛八绂之津涯，括动植而错综；擢篆籀于重泉，干形声而罄控。当其奋翼巴庸，前无古人。拾？厄灰之断简，搜屈壁之遗文；纷齐鲁之老师，徒骋辩于说铃。蜕笔上梗，鼻端运斤；专兔园之右席，麾邹枚于？呻。顾天西之栎社，怅夜锦之未晨；念弦歌之石友，伤落魄于情亲。夫何嫠人之艳艳兮，感熠？之霄光？瞩绮疏以托诚兮，佩徽音而曷忘？嗟父母之不聪兮，昧彼都之臧丰；盼星河之照闱兮，径溯洄而往从。？绅先生，而为此欤？凉德污行，既不胜诛；りり烈女，世未乏诸。足不下堂，步中？琚；纫幽兰以为裳兮，钿美玉以为车。岂无泳汉之游女兮，亦有采桑之秋胡；秉周礼以律身兮，谅冰雪之难渝。裨化国之阴教兮，饰家道之权舆；尔弗安于正吉兮，蒙恶声于简书。访旧垆于故老，莽榛芜之离离；眢井乃贪泉之戒，修梧实曲木之规。渴者勿汲，？者勿栖。噫嘻！余触类取譬，操觚默惟，滔滔儒服，相远几希。搂处子者，迷忠义之大闲；窥邻墙者，ウ富贵之危机。斥雁币之聘，媒妁之辞，？番间之夫、河？之妇，等亡羊耳，未容胜负，又奚独料理十日卜之与典午耶？ 袁参 参，开元时布衣。 上中书姚令公元崇书 曹州布衣袁参顿首，谨上梁公阁下：参将自托于君，长为君欲用之乎？参之托君，何以利君也？若使君常怀相印，不失通侯，寿客满堂，黄金横带，则参请以车轨所至、马首所及，而掩君之短，称君之长，使天下之人，不能议君矣。若使君当不测之时，遭不测之祸，身从吏讯，妻子满狱，则参请以翳翳之身、渺渺之命，伏死一剑，以白君冤，使酷杀之刑，不能陷君矣。若使君因缘谤书，不得见察，卒至免逐，为天下笑，则参以一寸之节、三寸之舌，抗义犯颜，解于阙廷，使逐臣之名，不能？君矣。君有盛忿之隙、睚眦之怨，朝廷之士，议欲侵君，则参请以直辞，先挫其口，不尔，则更以眦血，次？其衣，见陵之羞，不能？鬼君矣。若使君事至不可知，千秋万岁后，而君门阑卒有饥寒之虞，则参请解参之裘，推参之哺，勉勉不怠，终身奉之，使子孙之忧，不能累君矣。此五者，参之所以利君而自托也，君其可乎？夫人不易知，知人不易。参于君，非有食客之旧、门生之恩，今便欲自托于君，长为君用，得无不知参意而疑参妄乎？然妄心实亦有之，何也？参行年已半春秋，客复数载，黄金尽，乌裘敝，唇腐齿落，不得成名，而亲之在堂，终莫有慰，日暮途远，不知所为。然独念非君无足依者，故今敢以五利求市于君，冀君一顾见试，使得慰亲恐惧。参闻言为必听者出，义为知己者行，丈夫雄心，能无感激？况今以亲亲之故，而祈德于君。使君欢然，卒不见拒，尔后即参尚何面目，遂得默然而已哉？本向时之言，终不负德。夫幽则有鬼，天则有神，鬼神之？，参所必有。如使参敢负于君者，则鬼神之灵共诛之，敬以自盟，惟君之惠信也。且君以伟才，四入为相，艰难情伪，君尽知之。至于进人亦多矣，然亦能有以参之五利而许君乎？参必愚侪鲰生，而自守取咎尔，则君之相士，何其备耶？至愚殆欲窥君之鉴矣，顿首顿首。参今亦不敢盛称誉上绐于君，然窃自言之，正参亦非天下庸人也。今君若见相以义，则参之本图；若见相以才，则惟君所识。今幸君之力能必致参，顾此时坐而相弃。语曰：“厚利可爱，盛时难再。失利后时，终必有悔。”君独不闻蒯人之泣乎？昔蒯人为商，而卖冰于市。客有苦热者，将买之，蒯人自以得时，欲邀客以数倍之利，客于是怒而去，俄而其冰亦散。故蒯人进且不得冰，二者俱亡，自泣而去。今君坐青？之中，平衡天下，天下之士皆欲附矣，此亦君卖冰之秋。而士买冰之际，有利则合，岂宜失时？苟使君强自迟回至冰散，则君尚欲开口，其事焉得哉？愿少图之，无为蒯人之事也。参顿首。 孟友直 友直，开元三年官将作监主簿。 将作监主簿孟友直女墓志铭 女十一？襄字心，河间人也。年十九，适冯贞祜。敬极如宾，礼优侍栉，虽靡他之誓，将固于同心。而与善之徵，竟亏于异物，呜呼哀哉！春秋廿，以开元二年七月二十日，终于洋州兴道县廨舍。开元三年四月九日，葬于陈仓县之新平原，礼也。惟父与母，恩深骨肉，痛切哀怜，方备仪于幽隧，用留念于终天，乃为铭曰： 天道悬远，神理难明。嗟彼淑誉，沦乎此生。荒埏月照，古树风惊。人谁不死，尔独伤情。 尉迟士良 士良，开元时人。 周太师蜀国公碑阴记 在周之宣帝，锡我别祖蜀公命曰：“附海至卫，实齐之封。胙尔太师，以守兹土。”况大（阙）幼冲，岂抚宁（阙）人，将社稷是卫，且受遗旨，震悼于厥心，誓当仗顺四征，遂荒区外，俾君三古（阙）荐瘥大盗（阙）国，幽孺子，以矫制陷纯臣，（阙）于是不克有成，殆惧陨坠，枕千（阙）师方结征东之阵，（阙）武贲少却待蜂起未行，天假滔淫，既合而北，志悬魏阙，身行孤（阙）而飞白羽救兵路断，上下七旬，谓侄成平郡公勤曰：汝亲当矢石，吾已竭（阙）周命若之何其奋剑大呼，止之不及而卒。三军恸哭，夷夏慕之。荀息缢死（阙）奉君传（阙）也洎有唐拨乱反正，崇德报功，式（阙）忠贞之封，更优？赠之礼，以称教甫没代垂仁（阙）若名臣试郡粤天下师通礼乐以布和，抚幽明以靖厉，历典凡百，独惟张公，曰嘉？相国河（阙）也汾吐金景，岳生？气。不然，岂光赞紫文，俾五星同舍，威宣丹禁，而三柱克（阙）于（阙）代由是殿中受略，邺下分忧，俗隐咸柔，政（阙）必举，（阙）我先正勤君死难（阙）直书副（阙）之诚请轩缀斯翼，庭植有幽，俨惟肖以赫灵，肃应虔而丽福。属夏正（阙）羞告期旁午，焚萧而片云飞盖，整策而沛泽随车。霁后宵初，天清月满，忽有双鹤，（阙）而去。公之族有侍御史环，赋膏雨美其事。邺县主簿郭坦，以为鹤者（阙）闻天（阙）其（阙）既而秋霖昏作，将害粢盛，公祈以巫，应时晴朗。飞蝗自魏，蔽日而西，公祝以诚，（阙）焉故嘉种黄茂，岁则大熟。百姓歌曰：张公张公清且明，蝗虫避境（阙）成正晴（阙）雨（阙）晴公每见（阙）？不常？俗忤政，闭阁引咎，而异自销，京兆理剧之能，（阙）博物。乃知志以系性，性正而神不违；忠以奉法，法一而人不犯。神人从天地当此其（阙）魁垒（阙），刃投虚沦鉴象著于述职奇士传其详。士良忝沐家声，徒知祖德，（阙）词（阙）纪诸贞石。 夏侯？ ？，开元朝官殿中侍御史内供奉，历度支金部员外郎，迁给事中。 安定公主不得合葬王同皎墓？议 公主初昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟两亡。则生存之时，已与前夫义绝；殂谢之日，合从后夫礼葬。今若依繇所请，却？旧姻，但恐魂而有知，王同皎不纳于幽壤；死而可作，崔诜必诉于元天。国有典章，事难逾越。原繇此意，虽申罔极之情；求礼而行，或致不稽之请。谬膺？正，敢旷司存，请傍移礼官，并求指定。 宋儋 儋字藏诸，广平人。开元中，以宇文融荐为秘书省校书郎。 报友书 自一接拜，情同弟兄，沈吟缅怀，固非小子之所勤及也。荣质前谢，恐乖昔贤共弊之道；晦事勿语，且绝诗人匪报之实。迟亻免循躯，缅勉未已，殆将有辰矣。足下多可不怪，高情内含，如筠斯清，比蕙又畅。儋不以感气厚，而修诈自广；不以抚已多，而私颂作德。未致力谢，驰怀宣书，何陈万一也，悚息。今秋尽野外，草木变衰，长郊萧条，风物凄紧，清都久客，莫复相亲。足下退食公庭，睡罢私室，栉沐？景，收视解听，岂念岁华不待，厌倦为旅之士哉？顷者酿玉初令，弦丝正调，竟欲左摧郑君，幽指药妙；右对董叟，高谈道微。情酣世忘，浩去尘？比，思足下能顺试实其事为何如哉？时闻真声，迥？笙鹤，此复异于人境耳。可以息宴，可以啸歌，久不间然，期今日之事也。倚候骑气自豫光临幸甚。谨驰疏不复具。宋儋白。 嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭 （上阙）？所（阙）识旷劫谁比次有（阙）大禅师乎？禅师法讳道安，俗姓李氏，（阙）独（阙）尘惑（阙）被艰难行洞精苦，越生于开皇。洎夫大业，龙战在野，？人狼顾无家，而尘垢惟深，不霾珠曜，冰霜惟惨，不夺松贞，（阙）乘扬（阙）以曳（阙）禅池冽净以通原。是日大师宏忍传禅要于蕲下（阙）密（阙）会同（阙）片言洞（阙）念（阙）则佛池净其法身，圆月湛于清空，传灯（阙）达摩纳众流以成海，总（阙）沙以立身，一香普闻，千光分照，（阙）而（阙）大师大师每叹曰：予尝有愿，当令一切，俱如沙门，获所安乐，学人多矣，（阙）秀（阙）安（阙）徵请之八师受禅要。禅师顺退避位，推美于玉泉大通也。从此就（阙）泉足以澡漱，与道而游，不乐何求？竟居嵩山会善寺焉。夫日登浑天苦遥夜者，利见火（阙）忝尔怀誓涂我（阙）拂衣而起，却游以辞，益指于荆州玉泉，已而返覆年序矣，（阙）有涕（阙）若夫高密诣耶，则无务薄言；神梵仪耶，则无？往教。哲后躬亲禅窟，咨（阙）道门（阙）而以月系年，非道妙动于时，能仁感于俗，安至如是乎？遂不得已而心副于世（阙）或（阙）以（阙）遣义维远，悟之者意豁而无住，昧之者思绝而失常。（阙）以（阙）诟或扬而（阙）虚空浑大，得之同体；日月融朗，得以同晖。始自山门，遍于天下也。鸟感韶乐者美克绍之（阙）心... -->>
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