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bsp; 唯一红火的就是原本就很红火的制糖业。
和东南的百姓需要更多的糖一样，在用上了更舒适的棉布，更华丽的丝绸，更方便的火柴，更舒服的肥皂之后，安南的士绅也再也离不开东南的商品。
制糖业并不是什么复杂的产业，整个产业链条也很短。
只需要土地和种植甘蔗的人，再加上压榨甘蔗汁的简陋机器和熬制糖浆的工坊就行了。
东南商人也带来了精制糖的技术，从种植甘蔗到制造出白糖，整个产业都是留在安南。
不需要任何人去推广，也没有任何人去主导，大大小小的甘蔗种植园迅速在安南建立起来。
阮潢的家族也开办了好几个甘蔗种植园，开办了几个精制糖的工坊。
通过贸易和商品，中原再一次的将影响力渗透到了安南。
而这一次，东南的影响力和以往完全不同，这些商品几乎牢牢把控住了整个安南。
除了商品之外，原本就具有强大向心力的中原文化，也深深的影响了安南。
随着东南商人传到安南的，除了商品之外，剩下的就是文化了。
从苏泽开始创作《三梦》开始，以传奇戏剧为主的市民文化在东南崛起。
嘉隆年间，本来就是明代市民文化抬头的时期，在苏泽的推动之下，通俗文化的传播更加广泛。
汪道昆的《金瓶梅》在北方明廷和东南都是最畅销的书籍，各种版本多到让人眼花缭乱。
而更新的印刷术和更低成本的造纸术，让出版书籍也成了一件容易的事情，也让本来只是作为文人业余爱好的文学创作，变成了一件名利双收的事情。
前《警世报》主编归有光的宅邸门口，有的是书商蹲在门口等着他，重金只求他一篇文章。
要不是苏泽是东南大都督，徐渭是内阁首相，这些书商甚至要蹲在他们门口求文。
而随着识字人口的增加，文学也逐渐发生了变化。
苏泽提倡的“下里巴人”的白话创作风格，已经迅速在东南流行开来。
更多的识字人口，他们阅读的不是四书五经这样的经典，他们是苏泽用报纸上的连载文学培养起来的，他们需要的是通俗文学，是白话写的他们能看得懂的故事。
通俗的作品能够印刷更多，卖出的书更多，得到的稿费自然更多。
大量通俗作品被创作出来，而这些作品也被东南的商人带到了安南。
安南的读书人本来在文化上就不如大明，但是阅读这些通俗作品是没有任何障碍的。
随着市民文学发展而涌现出来的各种通俗、戏剧，描绘了一个令人神往的中原国度。
无论是发生在江南的爱情故事，还是东南读书人笔下的神怪故事，又或者是辛辣讽刺的滑稽剧，原本在文化上和中原牵连甚深的安南，根本无法抵御。
强大的文化影响力，几乎让整个安南的识字阶层都对中原产生了向往之情。
精英阶层开始追求中原的穿着，开始学习汉语汉字，开始使用在中提到的生活用品，开始追求东南的生活方式。
这样的风潮，和东南商品倾销一样相辅相成，形成经济和文化的双重倾销。
阮潢不是傻子，这一路上，沈一贯和池弘谟根本不像是出访外国的使团，反而是像是在本国游山玩水的读书人。
他们凭吊和中原有关的名胜古迹，探寻安南每一座城市和汉家的渊源。
阮潢已经明白了东南那位大都督的心思，怕是又要来一次安南征服了。
两位上国使者，在自己这个懂得汉语的安南臣子面前，肆无忌惮的表露这种想法。
阮潢自然明白他们的意思，那就是要让自己去做这个出卖黎朝的人，做一个带路党和安南奸。
阮潢思考再三，终于在使团进入中郡城之前，夜里求见了沈一贯，献上了自己的承诺和效忠。
在北方。
东南的商品和文化不仅仅涌入安南，朝鲜也受到了巨大的影响。
比起文化层次还不足的安南，朝鲜的读书人更多，而汉化程度也更高。
朝廷的王庭开会都是用汉文汉字的，他们的大臣都是能写一手好字的，他们的奏章打口水仗，引用的都是中原的典籍。
而朝鲜受到的文化冲击，甚至要比安南更大。
新学的书籍，也随着东南商人传入朝鲜。
伪装成渔民的李舜臣从船上下来。
登陆济州岛之后，李舜臣很快就开始了安置流民，准备春耕，并且通过东南的商队，和东南取得了联系。
在知道了李舜臣的离奇遭遇之后，就连苏泽都感觉到了命运的巨大玩笑。
李舜臣和木下藤吉郎一起参军？
两人一起落草梁山？
然后又被李成梁驱赶东渡朝鲜，还登陆了济州岛？
如今李舜臣带着一千多梁山好汉，以及一些在济州岛上的土著，又扯出了一片根据地来。
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bsp; 唯一红火的就是原本就很红火的制糖业。
和东南的百姓需要更多的糖一样，在用上了更舒适的棉布，更华丽的丝绸，更方便的火柴，更舒服的肥皂之后，安南的士绅也再也离不开东南的商品。
制糖业并不是什么复杂的产业，整个产业链条也很短。
只需要土地和种植甘蔗的人，再加上压榨甘蔗汁的简陋机器和熬制糖浆的工坊就行了。
东南商人也带来了精制糖的技术，从种植甘蔗到制造出白糖，整个产业都是留在安南。
不需要任何人去推广，也没有任何人去主导，大大小小的甘蔗种植园迅速在安南建立起来。
阮潢的家族也开办了好几个甘蔗种植园，开办了几个精制糖的工坊。
通过贸易和商品，中原再一次的将影响力渗透到了安南。
而这一次，东南的影响力和以往完全不同，这些商品几乎牢牢把控住了整个安南。
除了商品之外，原本就具有强大向心力的中原文化，也深深的影响了安南。
随着东南商人传到安南的，除了商品之外，剩下的就是文化了。
从苏泽开始创作《三梦》开始，以传奇戏剧为主的市民文化在东南崛起。
嘉隆年间，本来就是明代市民文化抬头的时期，在苏泽的推动之下，通俗文化的传播更加广泛。
汪道昆的《金瓶梅》在北方明廷和东南都是最畅销的书籍，各种版本多到让人眼花缭乱。
而更新的印刷术和更低成本的造纸术，让出版书籍也成了一件容易的事情，也让本来只是作为文人业余爱好的文学创作，变成了一件名利双收的事情。
前《警世报》主编归有光的宅邸门口，有的是书商蹲在门口等着他，重金只求他一篇文章。
要不是苏泽是东南大都督，徐渭是内阁首相，这些书商甚至要蹲在他们门口求文。
而随着识字人口的增加，文学也逐渐发生了变化。
苏泽提倡的“下里巴人”的白话创作风格，已经迅速在东南流行开来。
更多的识字人口，他们阅读的不是四书五经这样的经典，他们是苏泽用报纸上的连载文学培养起来的，他们需要的是通俗文学，是白话写的他们能看得懂的故事。
通俗的作品能够印刷更多，卖出的书更多，得到的稿费自然更多。
大量通俗作品被创作出来，而这些作品也被东南的商人带到了安南。
安南的读书人本来在文化上就不如大明，但是阅读这些通俗作品是没有任何障碍的。
随着市民文学发展而涌现出来的各种通俗、戏剧，描绘了一个令人神往的中原国度。
无论是发生在江南的爱情故事，还是东南读书人笔下的神怪故事，又或者是辛辣讽刺的滑稽剧，原本在文化上和中原牵连甚深的安南，根本无法抵御。
强大的文化影响力，几乎让整个安南的识字阶层都对中原产生了向往之情。
精英阶层开始追求中原的穿着，开始学习汉语汉字，开始使用在中提到的生活用品，开始追求东南的生活方式。
这样的风潮，和东南商品倾销一样相辅相成，形成经济和文化的双重倾销。
阮潢不是傻子，这一路上，沈一贯和池弘谟根本不像是出访外国的使团，反而是像是在本国游山玩水的读书人。
他们凭吊和中原有关的名胜古迹，探寻安南每一座城市和汉家的渊源。
阮潢已经明白了东南那位大都督的心思，怕是又要来一次安南征服了。
两位上国使者，在自己这个懂得汉语的安南臣子面前，肆无忌惮的表露这种想法。
阮潢自然明白他们的意思，那就是要让自己去做这个出卖黎朝的人，做一个带路党和安南奸。
阮潢思考再三，终于在使团进入中郡城之前，夜里求见了沈一贯，献上了自己的承诺和效忠。
在北方。
东南的商品和文化不仅仅涌入安南，朝鲜也受到了巨大的影响。
比起文化层次还不足的安南，朝鲜的读书人更多，而汉化程度也更高。
朝廷的王庭开会都是用汉文汉字的，他们的大臣都是能写一手好字的，他们的奏章打口水仗，引用的都是中原的典籍。
而朝鲜受到的文化冲击，甚至要比安南更大。
新学的书籍，也随着东南商人传入朝鲜。
伪装成渔民的李舜臣从船上下来。
登陆济州岛之后，李舜臣很快就开始了安置流民，准备春耕，并且通过东南的商队，和东南取得了联系。
在知道了李舜臣的离奇遭遇之后，就连苏泽都感觉到了命运的巨大玩笑。
李舜臣和木下藤吉郎一起参军？
两人一起落草梁山？
然后又被李成梁驱赶东渡朝鲜，还登陆了济州岛？
如今李舜臣带着一千多梁山好汉，以及一些在济州岛上的土著，又扯出了一片根据地来。
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