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钱人家不知世事的公子哥，去了靖城有名的青楼元春院。
古时候的青楼跟妓院是两个概念。首先就档次来说，青楼比妓院高级多了，青楼里的姑娘们皆是有文化底蕴的，吟诗作对什么的都是小意思。文人墨客去青楼是情趣，就冲人家姑娘美貌有才。
而妓院，大多是平民商贾，贩夫走卒之类去的场所，比青楼更乱一些，三教九流，鱼龙混杂，去那里纯粹是为纾解欲望。说白了，去青楼谈感情，去妓院谈钱财。
当了一回挥霍无度的凯子，被巧舌如簧的老鸨讹了无数的银子，总算将元春院的姑娘们看了个遍，好险都不是她娘。
她们两个在明，卫云在暗，将元春院打杂的人员都摸了个一清二楚，每一个犄角旮旯都未放过，甚至连鸨妈藏姑娘们卖身契和银票的地方都找到了。
后来两天，她们如法炮制，白天查访庵堂和绣庄，晚上则去一些三教九流的地方。
还是一无所获。
今日，她们去了一家很有名的庵堂，名为“静慈庵”。
静慈庵有名，一是因为住持师太慧觉师太会一些妙法眩术，在靖城官家女眷中很吃的开，也经常有官家太太和其他女香客进庵里研习佛法；其次，是因为庵里收留了大量无处可依的女子，有数百人之多。
慧觉师太慈悲为怀，宅心仁厚，也不要求这些女子皈依佛门，而是让她们愿出家的便出家，不愿出家的，可以在庵里做些力所能及的事，例如种种菜，养养花什么，不一而论。
静慈庵香火旺盛，占地面积颇广，虽然地方偏僻，在离城颇远的五罗山上，但还是有许多人慕名而来。
若雪初初听到住持法号的时候，只觉耳熟，后来听到慧觉师太会眩术，顿时恍然大悟，——这世界真是太小了！这位慧觉师太不会就是那位会耍把戏的“蒙山老尼”吧？
当初，周羿还请这位师太来与她斗魔术来着。
一般庵堂是不接待男客的，但静慈庵因其风景秀丽，四季鲜花盛开，惹得许多喜欢游山赏景的游客心痒难耐，接踵而来。慧觉师太怜悯芸芸众生皆苦，便网开一面，每个月都有那么几天开放庵堂，供慕名而至的男客参观庵堂。
这倒方便了若雪——因防着对方是故人，唯恐被识破女装真面目，她特意装扮成一位富家书生，还在嘴边粘上了青黑的小胡子，然后带着书僮丹楹，与众多香客爬上了五罗山。
若雪心想，慧觉师太大概知道她是女扮男装的，但应该不知道她是与她有过一面之缘的卫家小姐。因为慧觉师太对着她和丹楹稽首，问有什么可以帮到她们时，曾微微一笑。不是佛祖拈花一笑，而是笑得很耐人寻味，意味深长的样子。
还夸若雪明眸生辉，鼻挺嘴秀，皮肤白嫩，生得一副好相貌，只是生为男儿身未免可惜了。
若雪也知道自己扮男装清秀有余而刚健不足，举止虽有板有眼，却缺少一种男子的阳刚之气，被对方看出来也没什么大不了的，只要她没认出她来就行了。
可能是因为她捐了大量的香油钱，慧觉师太对她提的要求无有不应。听说她在寻找走失的亲人，不但将庵里的花名册取来给她，还将最近几个月投奔庵里的女子做了一个大致的介绍，甚至让几个尼姑带着她暗中辩认那些女子。
庵堂太大，女子众多，半天下来才粗略看了个大概。庵堂是不允许男客留宿的，但静慈庵的设计颇为人性化——在离庵堂约摸一里远的地方，建了一个供当日无法下山的男客歇息的场所，名为弥罗院，挺带佛性的。
若雪和丹楹就宿在弥罗院里。
弥罗院住着红尘中人，自然不能像庵里那样清简，比之一般的客栈要强了好几倍，却也不浮华，一切以客人住着舒适为主。
若雪和丹楹在床铺上盘腿打了一会儿坐，然后才歇息，但未及她俩睡熟，便有人从窗口向她们吹迷烟。既然卫云都没有答理这人，她们俩索性也不答理，装着中了迷烟的样子睡过去了。
片刻之后，弥罗院渐渐有了声响，似乎所有的人都起来了，但都有致一同的没有弄出喧哗声，像是要进行某项神秘活动的前奏。
若雪偷偷观察了一下，发现许多男客随着几位灰衣女尼有条不紊的往一个方向而去，摇曳的灯笼之下，一个个脸上皆露出兴奋的笑容，俨然磨拳擦掌的样子。
可能是放迷烟那人对自己的迷烟极具信心，也没有人看着她们，整个弥罗院很快就空无一人了，连侍候茶水的下人都不见一个。
若雪心里暗暗疑惑：今日来五罗山的男客不少，怎么一时之间都不见人影了？上哪儿去了？莫非这弥罗院就是传说中黑店，把这些男客都杀害了做人肉包子？
她带着丹楹偷偷往男客消失的方向找去，发现了一排通往地下室的台阶，益发肯定了心中的想法。顺着高高的台阶而下，连拐了几道弯，一路上没有灯火，也没有人看守，畅通无阻。
但摸黑走了一段路后，前面传来鼓乐和丝竹之声，还有隐约可闻的欢声笑语和歌声……各种嘈杂。若雪暗自忖度：弥罗院离静慈庵这么近，也算佛门净地，怎么会有这些靡靡之音？
再拐过一道急弯后，眼前豁然开朗，在她们前面，有一个华丽的像宫殿一样的大厅，金碧辉煌，灯火亮如白昼，足够容纳几百人。那些欢歌笑语和鼓乐声就是这从里传出来的。
这个神秘的大厅里塑着数尊大秘戏像，即俗所谓“欢喜佛”，佛像的造型大多是做各式交合之姿，很逼真，栩栩如生的样子。
此刻，有众多的男男女女正聚集在此，高矮胖瘦，老老少少，有一两百人。一个个衣衫不整，半醉半醒的模样，不少男女还相互搂抱在一起，做着十分淫秽下流的动作。
还有一些女子在惊惶失措的奔跑尖叫，身后有几名肆意狂笑的男子正乐此不疲的追逐她们。
高阶之上，有一个巨大的虎皮宝座，上坐一个红衣女子和一位面容清秀的灰衣女尼，两人姿态亲昵的搂坐在一起，时而喁喁私语；时而伸舌互舔；时而揉搓对方的身躯，那火热的动作，看的人鼻血直流。
若雪定睛一瞧，心中暗叫尼玛，红衣女子居然是魅无情，而那个灰衣女尼却是慧觉师太……这叫什么组合，江湖上最有名的淫派掌门人和圣洁女尼是蕾丝边？！
她到还好，毕竟受过现代社会的熏陶，比这更过激的场面也见过，但丹楹还是一个小少女，可不能被这些人带坏了。
她正要捂着丹楹的眼睛带她离开的时候，丹楹却小声地道：“小姐，女的好像都是静慈庵的女尼，男的却是那些白日来庵里赏景的香客。”
可不是吗？不管是有头发的女子，还是没头发的尼姑，俱是静慈庵里的女子，连带主持师太都在这里。
什么香火鼎盛的静慈庵，原来就是一个挂羊头卖狗肉的淫尼庵！而那个慧觉师太便是组织卖淫活动的罪魁祸首，只是不知道她怎么和魅无情这女人搅和在一起。
若雪是听过不少女道观和庵堂打着修行的名号，做着青楼的事情，譬如唐代著名的女诗人才女道士鱼玄机，就是那位写“易求无价宝，难得有情郎”的女子，她的咸宜观其实就是高级妓院。
这样的道观为数不少，尤其是在唐代，有一次唐宣宗微服私访，见到女道士们一个个浓妆艳抹，十分恼怒，命令把她们全部赶出道观。
历史上好些朝代，除了贵族女子外，许多女道士都是当时有名的风流人物，社交明星。
在唐诗中，诗人与女冠、女尼们赠答的情诗或调情戏谑之作比比皆是。刘言史有一首《赠童尼》云：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。”这样的艳诗，就是送给尼姑的。
再者，女子出家，除了有一部分是真正堪破红尘、万念俱灰外，有许多是为了生存，没有什么信仰可言。出家与为娼的终极目标是一样的，都是混口饭吃。
钱人家不知世事的公子哥，去了靖城有名的青楼元春院。
古时候的青楼跟妓院是两个概念。首先就档次来说，青楼比妓院高级多了，青楼里的姑娘们皆是有文化底蕴的，吟诗作对什么的都是小意思。文人墨客去青楼是情趣，就冲人家姑娘美貌有才。
而妓院，大多是平民商贾，贩夫走卒之类去的场所，比青楼更乱一些，三教九流，鱼龙混杂，去那里纯粹是为纾解欲望。说白了，去青楼谈感情，去妓院谈钱财。
当了一回挥霍无度的凯子，被巧舌如簧的老鸨讹了无数的银子，总算将元春院的姑娘们看了个遍，好险都不是她娘。
她们两个在明，卫云在暗，将元春院打杂的人员都摸了个一清二楚，每一个犄角旮旯都未放过，甚至连鸨妈藏姑娘们卖身契和银票的地方都找到了。
后来两天，她们如法炮制，白天查访庵堂和绣庄，晚上则去一些三教九流的地方。
还是一无所获。
今日，她们去了一家很有名的庵堂，名为“静慈庵”。
静慈庵有名，一是因为住持师太慧觉师太会一些妙法眩术，在靖城官家女眷中很吃的开，也经常有官家太太和其他女香客进庵里研习佛法；其次，是因为庵里收留了大量无处可依的女子，有数百人之多。
慧觉师太慈悲为怀，宅心仁厚，也不要求这些女子皈依佛门，而是让她们愿出家的便出家，不愿出家的，可以在庵里做些力所能及的事，例如种种菜，养养花什么，不一而论。
静慈庵香火旺盛，占地面积颇广，虽然地方偏僻，在离城颇远的五罗山上，但还是有许多人慕名而来。
若雪初初听到住持法号的时候，只觉耳熟，后来听到慧觉师太会眩术，顿时恍然大悟，——这世界真是太小了！这位慧觉师太不会就是那位会耍把戏的“蒙山老尼”吧？
当初，周羿还请这位师太来与她斗魔术来着。
一般庵堂是不接待男客的，但静慈庵因其风景秀丽，四季鲜花盛开，惹得许多喜欢游山赏景的游客心痒难耐，接踵而来。慧觉师太怜悯芸芸众生皆苦，便网开一面，每个月都有那么几天开放庵堂，供慕名而至的男客参观庵堂。
这倒方便了若雪——因防着对方是故人，唯恐被识破女装真面目，她特意装扮成一位富家书生，还在嘴边粘上了青黑的小胡子，然后带着书僮丹楹，与众多香客爬上了五罗山。
若雪心想，慧觉师太大概知道她是女扮男装的，但应该不知道她是与她有过一面之缘的卫家小姐。因为慧觉师太对着她和丹楹稽首，问有什么可以帮到她们时，曾微微一笑。不是佛祖拈花一笑，而是笑得很耐人寻味，意味深长的样子。
还夸若雪明眸生辉，鼻挺嘴秀，皮肤白嫩，生得一副好相貌，只是生为男儿身未免可惜了。
若雪也知道自己扮男装清秀有余而刚健不足，举止虽有板有眼，却缺少一种男子的阳刚之气，被对方看出来也没什么大不了的，只要她没认出她来就行了。
可能是因为她捐了大量的香油钱，慧觉师太对她提的要求无有不应。听说她在寻找走失的亲人，不但将庵里的花名册取来给她，还将最近几个月投奔庵里的女子做了一个大致的介绍，甚至让几个尼姑带着她暗中辩认那些女子。
庵堂太大，女子众多，半天下来才粗略看了个大概。庵堂是不允许男客留宿的，但静慈庵的设计颇为人性化——在离庵堂约摸一里远的地方，建了一个供当日无法下山的男客歇息的场所，名为弥罗院，挺带佛性的。
若雪和丹楹就宿在弥罗院里。
弥罗院住着红尘中人，自然不能像庵里那样清简，比之一般的客栈要强了好几倍，却也不浮华，一切以客人住着舒适为主。
若雪和丹楹在床铺上盘腿打了一会儿坐，然后才歇息，但未及她俩睡熟，便有人从窗口向她们吹迷烟。既然卫云都没有答理这人，她们俩索性也不答理，装着中了迷烟的样子睡过去了。
片刻之后，弥罗院渐渐有了声响，似乎所有的人都起来了，但都有致一同的没有弄出喧哗声，像是要进行某项神秘活动的前奏。
若雪偷偷观察了一下，发现许多男客随着几位灰衣女尼有条不紊的往一个方向而去，摇曳的灯笼之下，一个个脸上皆露出兴奋的笑容，俨然磨拳擦掌的样子。
可能是放迷烟那人对自己的迷烟极具信心，也没有人看着她们，整个弥罗院很快就空无一人了，连侍候茶水的下人都不见一个。
若雪心里暗暗疑惑：今日来五罗山的男客不少，怎么一时之间都不见人影了？上哪儿去了？莫非这弥罗院就是传说中黑店，把这些男客都杀害了做人肉包子？
她带着丹楹偷偷往男客消失的方向找去，发现了一排通往地下室的台阶，益发肯定了心中的想法。顺着高高的台阶而下，连拐了几道弯，一路上没有灯火，也没有人看守，畅通无阻。
但摸黑走了一段路后，前面传来鼓乐和丝竹之声，还有隐约可闻的欢声笑语和歌声……各种嘈杂。若雪暗自忖度：弥罗院离静慈庵这么近，也算佛门净地，怎么会有这些靡靡之音？
再拐过一道急弯后，眼前豁然开朗，在她们前面，有一个华丽的像宫殿一样的大厅，金碧辉煌，灯火亮如白昼，足够容纳几百人。那些欢歌笑语和鼓乐声就是这从里传出来的。
这个神秘的大厅里塑着数尊大秘戏像，即俗所谓“欢喜佛”，佛像的造型大多是做各式交合之姿，很逼真，栩栩如生的样子。
此刻，有众多的男男女女正聚集在此，高矮胖瘦，老老少少，有一两百人。一个个衣衫不整，半醉半醒的模样，不少男女还相互搂抱在一起，做着十分淫秽下流的动作。
还有一些女子在惊惶失措的奔跑尖叫，身后有几名肆意狂笑的男子正乐此不疲的追逐她们。
高阶之上，有一个巨大的虎皮宝座，上坐一个红衣女子和一位面容清秀的灰衣女尼，两人姿态亲昵的搂坐在一起，时而喁喁私语；时而伸舌互舔；时而揉搓对方的身躯，那火热的动作，看的人鼻血直流。
若雪定睛一瞧，心中暗叫尼玛，红衣女子居然是魅无情，而那个灰衣女尼却是慧觉师太……这叫什么组合，江湖上最有名的淫派掌门人和圣洁女尼是蕾丝边？！
她到还好，毕竟受过现代社会的熏陶，比这更过激的场面也见过，但丹楹还是一个小少女，可不能被这些人带坏了。
她正要捂着丹楹的眼睛带她离开的时候，丹楹却小声地道：“小姐，女的好像都是静慈庵的女尼，男的却是那些白日来庵里赏景的香客。”
可不是吗？不管是有头发的女子，还是没头发的尼姑，俱是静慈庵里的女子，连带主持师太都在这里。
什么香火鼎盛的静慈庵，原来就是一个挂羊头卖狗肉的淫尼庵！而那个慧觉师太便是组织卖淫活动的罪魁祸首，只是不知道她怎么和魅无情这女人搅和在一起。
若雪是听过不少女道观和庵堂打着修行的名号，做着青楼的事情，譬如唐代著名的女诗人才女道士鱼玄机，就是那位写“易求无价宝，难得有情郎”的女子，她的咸宜观其实就是高级妓院。
这样的道观为数不少，尤其是在唐代，有一次唐宣宗微服私访，见到女道士们一个个浓妆艳抹，十分恼怒，命令把她们全部赶出道观。
历史上好些朝代，除了贵族女子外，许多女道士都是当时有名的风流人物，社交明星。
在唐诗中，诗人与女冠、女尼们赠答的情诗或调情戏谑之作比比皆是。刘言史有一首《赠童尼》云：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。”这样的艳诗，就是送给尼姑的。
再者，女子出家，除了有一部分是真正堪破红尘、万念俱灰外，有许多是为了生存，没有什么信仰可言。出家与为娼的终极目标是一样的，都是混口饭吃。