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其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃问 ：“尔何处人，出家几夏腊，修习何等法，而勤勤若此？“对曰 ：“某心有悔行， 愿因上人决之，但不欲他僧闻耳 。”乃屏侍者问之。其僧言为虎之事，叩头作礼，求谶罪业。上人谓曰 ：“生死罪福，皆由念作。刹那之间，即分天堂地狱，岂在前生后世耶？尔恶念为虎，善念为人，岂非证哉？苟有志乎脱离者，趣无上菩提，还元反本。念不著，则人不为虎，虎不为人矣。方今闽中，大善知识比肩，尔其往哉！” 僧乃奉教。上人寻话于智作长老，长老往见之，以上人向者事问，皆无异同。双目犹赤， 耽然可畏也。 后入岭， 不知所适。（出高僧传）
王瑶
汉州西四十五里，有富叟王瑶。所居水竹园林，占一川之胜境，而往来之人多迂道以经焉。既至，瑶心尽诚接待。有卖瓦金石生者常言住在西山，每来必休于此。积十数年，率五日一至。瑶密异之，外视其所买，又非山中所用者。一日，瑶伺其来，因竭力奉之，石亦无愧。近晚将去，瑶曰 ：“思至生居，为日久矣。今者幸愿阶焉 。”石生曰 ：“吾敝土穷山，不足为访 。” 瑶即随行十数里， 暝色将起。石生曰：“尔可还矣 。”瑶曰 ：“窃慕高躅，愿效诚力。但生所欲，皆可以奉，所以求知其居焉 。”石生固辞，瑶追从不已。石生忽以拄杖画地，遂为巨壑，而身亦腾为白虎，哮吼顾瞻，瑶惊骇惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾无人迹。自是石生不复经过矣。（出集异记）
刘牧
成应元事统云 ：“刘牧字子仁， 常居南沙野中。乐山鸟之啼，爱风松之韵，植果种蔬，野人欺之， 多伐树践囿 。”牧曰：“我不负人，人何负我？ “有一虎近其居作穴，见牧则摇尾，牧曰 ：“汝来护我也？”虎辄俯首。历数年， 野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。（出独异志）
姨虎
剑州永归葭萌剑门益昌界嘉陵江侧有妇人，年五十已来，自称十八姨，往往来民家，不饮不食。每教谕于人曰 ：“但作好事，莫违负神理。居家和顺，孝行为上。若为恶事者，我常令猫儿三五个巡检汝 。”语未毕遂去，或奄忽不见。每岁，约三五度有人遇之。民间知其虎所化也， 皆敬惧之焉。（出录异记）
崔韬
崔韬，蒲州人也。旅游滁州，南抵历阳。晓发滁州，至仁义馆，宿馆。吏曰 ：“此馆凶恶，幸无宿也 。”韬不听，负笈升厅。馆吏备灯烛讫，而韬至二更，展衾方欲就寝，忽见馆门有一大足如兽，俄然其门豁开，见一虎自门而入。韬惊走，于暗处潜伏视之，见兽于中庭脱去兽皮，见一女子奇丽严饰，升厅而上，乃就韬衾。出问之曰 ：“何故宿余衾而寝？韬适见汝为兽入来，何也？”女子起谓韬曰 ：“愿君子无所怪，亲父兄以畋猎为事，家贫，欲求良匹，无从自达，乃夜潜将虎皮为衣。知君子宿于是馆，故欲托身，以备洒扫。前后宾旅，皆自怖而殒。妾今夜幸逢达人，愿察斯志 。”韬曰 ：“诚如此意，愿奉欢好 。”来日，韬取兽皮衣，弃厅后枯井中，乃挈女子而去。后韬明经擢第，任宣城。时韬妻及男将赴任，与俱行。月余，复宿仁义馆。韬笑曰 ：“此馆乃与子始会之地也 。”韬往视井中，兽皮衣宛然如故。韬又笑谓其妻子曰 ：“往日卿所著之衣犹在 。”妻曰 ：“可令人取之 。” 既得， 妻笑谓韬曰：“妾试更著之 。”衣犹在请，妻乃下阶将兽皮衣著之才毕，乃化为虎， 跳踯哮吼， 奋而上厅， 食子及韬而去。（出集异记）
王行言
秦民有王行言以商贾为业，常贩盐鬻于巴渠之境。路由兴元之南，曰大巴路，曰小巴路，危峰峻壑，猿径鸟道，路眠野宿，杜绝人烟，鸷兽成群，食啖行旅。行言结十余辈少壮同行，人持一拄杖长丈余，銛钢铁以刃之，即其短枪也。才登细径，为猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人众中，攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊连山，于数十步外夺下，身上拿攫之踪已有伤损。平旦前行，虎又逐至，其野宿，众持枪围，使行言处于当心。至深夜，虎又跃入众中，攫行言而去。众人又逐而夺下，则伤愈多，行旅复卫而前进。白昼逐人，略不暂舍，或跳于前，或跃于后。时自于道左而出，于稠人丛中捉行言而去，竟救不获，终不伤其同侣。须得此人充其腹，不知是何冤报，逃之不获？（出玉堂闲话）
其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃问 ：“尔何处人，出家几夏腊，修习何等法，而勤勤若此？“对曰 ：“某心有悔行， 愿因上人决之，但不欲他僧闻耳 。”乃屏侍者问之。其僧言为虎之事，叩头作礼，求谶罪业。上人谓曰 ：“生死罪福，皆由念作。刹那之间，即分天堂地狱，岂在前生后世耶？尔恶念为虎，善念为人，岂非证哉？苟有志乎脱离者，趣无上菩提，还元反本。念不著，则人不为虎，虎不为人矣。方今闽中，大善知识比肩，尔其往哉！” 僧乃奉教。上人寻话于智作长老，长老往见之，以上人向者事问，皆无异同。双目犹赤， 耽然可畏也。 后入岭， 不知所适。（出高僧传）
王瑶
汉州西四十五里，有富叟王瑶。所居水竹园林，占一川之胜境，而往来之人多迂道以经焉。既至，瑶心尽诚接待。有卖瓦金石生者常言住在西山，每来必休于此。积十数年，率五日一至。瑶密异之，外视其所买，又非山中所用者。一日，瑶伺其来，因竭力奉之，石亦无愧。近晚将去，瑶曰 ：“思至生居，为日久矣。今者幸愿阶焉 。”石生曰 ：“吾敝土穷山，不足为访 。” 瑶即随行十数里， 暝色将起。石生曰：“尔可还矣 。”瑶曰 ：“窃慕高躅，愿效诚力。但生所欲，皆可以奉，所以求知其居焉 。”石生固辞，瑶追从不已。石生忽以拄杖画地，遂为巨壑，而身亦腾为白虎，哮吼顾瞻，瑶惊骇惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾无人迹。自是石生不复经过矣。（出集异记）
刘牧
成应元事统云 ：“刘牧字子仁， 常居南沙野中。乐山鸟之啼，爱风松之韵，植果种蔬，野人欺之， 多伐树践囿 。”牧曰：“我不负人，人何负我？ “有一虎近其居作穴，见牧则摇尾，牧曰 ：“汝来护我也？”虎辄俯首。历数年， 野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。（出独异志）
姨虎
剑州永归葭萌剑门益昌界嘉陵江侧有妇人，年五十已来，自称十八姨，往往来民家，不饮不食。每教谕于人曰 ：“但作好事，莫违负神理。居家和顺，孝行为上。若为恶事者，我常令猫儿三五个巡检汝 。”语未毕遂去，或奄忽不见。每岁，约三五度有人遇之。民间知其虎所化也， 皆敬惧之焉。（出录异记）
崔韬
崔韬，蒲州人也。旅游滁州，南抵历阳。晓发滁州，至仁义馆，宿馆。吏曰 ：“此馆凶恶，幸无宿也 。”韬不听，负笈升厅。馆吏备灯烛讫，而韬至二更，展衾方欲就寝，忽见馆门有一大足如兽，俄然其门豁开，见一虎自门而入。韬惊走，于暗处潜伏视之，见兽于中庭脱去兽皮，见一女子奇丽严饰，升厅而上，乃就韬衾。出问之曰 ：“何故宿余衾而寝？韬适见汝为兽入来，何也？”女子起谓韬曰 ：“愿君子无所怪，亲父兄以畋猎为事，家贫，欲求良匹，无从自达，乃夜潜将虎皮为衣。知君子宿于是馆，故欲托身，以备洒扫。前后宾旅，皆自怖而殒。妾今夜幸逢达人，愿察斯志 。”韬曰 ：“诚如此意，愿奉欢好 。”来日，韬取兽皮衣，弃厅后枯井中，乃挈女子而去。后韬明经擢第，任宣城。时韬妻及男将赴任，与俱行。月余，复宿仁义馆。韬笑曰 ：“此馆乃与子始会之地也 。”韬往视井中，兽皮衣宛然如故。韬又笑谓其妻子曰 ：“往日卿所著之衣犹在 。”妻曰 ：“可令人取之 。” 既得， 妻笑谓韬曰：“妾试更著之 。”衣犹在请，妻乃下阶将兽皮衣著之才毕，乃化为虎， 跳踯哮吼， 奋而上厅， 食子及韬而去。（出集异记）
王行言
秦民有王行言以商贾为业，常贩盐鬻于巴渠之境。路由兴元之南，曰大巴路，曰小巴路，危峰峻壑，猿径鸟道，路眠野宿，杜绝人烟，鸷兽成群，食啖行旅。行言结十余辈少壮同行，人持一拄杖长丈余，銛钢铁以刃之，即其短枪也。才登细径，为猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人众中，攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊连山，于数十步外夺下，身上拿攫之踪已有伤损。平旦前行，虎又逐至，其野宿，众持枪围，使行言处于当心。至深夜，虎又跃入众中，攫行言而去。众人又逐而夺下，则伤愈多，行旅复卫而前进。白昼逐人，略不暂舍，或跳于前，或跃于后。时自于道左而出，于稠人丛中捉行言而去，竟救不获，终不伤其同侣。须得此人充其腹，不知是何冤报，逃之不获？（出玉堂闲话）