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孙仁闻言偷偷解开包袱，拿出肉脯放在膝上，尝了一块，味道甚是不错，于是眉开眼笑，不一会将肉脯吃个干净，肚子也填饱了。（..)吃完肉脯，见姜述表面看起来与其余学子一样吃饭，实则也是在做样，知道他也不喜学院饭菜，到包袱里寻找肉脯，却是再没找到，知道姜述对她好，芳心不由生出一丝异样，其中夹杂些愧疚。
饭后继续开讲，荀爽道：“上午诸位教授抛砖引玉，未知姜大人有何见解？”
姜述道：“在下询问一事：有一位独子，亲生母亲是三娘，家**有五位娘亲，自幼对他都是痛爱万分，试问此人侍奉之时，三娘亲？大娘亲？一般亲？”
这个问题极难回答，三个答案都有道理，但是都有暇疵。满院师生都在思考，现场寂静一片，没有回答之人。
姜述见荀爽正在闭目沉思，但显然还没找到合适答案，眼角瞟到后边，见郭嘉跃跃欲试，点头示意一下以示鼓励。
郭嘉道：“在下只是学子，学业未成，若有不对之处，请大人见谅。”
姜述道：“奉孝所言必会中的。”
郭嘉道：“以下孝上，本是天经地义，行孝道应是问心无愧而已。”见姜述点头，又接着往下讲，道：“若是在下，只要尽心尽力，上不愧于天，下不愧于地即可。至于对那位孝敬多些，心既无愧，也无此思。”
姜述拍手笑道：“奉孝所言极是。”
此时，众人亦悟出这个道理，虽然姜述给了三个答案，但是这三个答案都不对，只要将自己想法说出来就行。这就是悟，不是将思路僵化到别人引导走的歧路上，而是将思路跳开，自己选择正确的道路。
荀爽见告一段落，道：“君子敏于行，再谈行字。”
诸位大儒又开始谈论，行字有多种含义，理解起来歧义颇多。诸位大儒对此理解也不同，前一位大儒讲应为此解，下一位先生说应为彼解，总之让学子们听得稀里糊涂。
辩论了一下午，分为两派，相互驳斥对方，证明自方观念。荀爽见天色渐晚，止住大家道：“辩方、证方势均力敌，大家且住，听听姜大人高见。”
姜述道：“在下认为行为行止，亦为实行，是解决问题的意思。人一生就是发现问题、解决问题的过程。所谓识，是指发现问题，识之后就是行，也就是发现问题以后如何解决问题。若是发现问题不去解决问题是无为，发现问题解决不好是无能，发现问题能解决好问题就是能力。但是此处仍有一点需要注意，即是发现的问题是不是问题，即寻源，这是个基本点。若是识源有问题，根上不对，即使我们行得再好，也是无根之萍。因此行须三思，识亦须三思。”
说完了，很简单，根本不理两家论点，为什么，那些是皮毛，这才是至理。这才是儒学，不是逐字研究，而是研究思路，认识问题的思路，解决问题的思路，这些就足够了。
荀爽又问道：“如何解决识的本源问题？”
“跳出圈子看问题。‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’若同山脚一棵大树，近前去看为庞然大物；拾步上前，行出百米后再看大树，此树便小了许多；若是到了山腰，此树便变得很小；再到山顶，此树变成一点或是根本就看不到。……我们若想认识问题是否正确，将思路隐在问题之中便会影响判断，若是我们的学问够高，思路够广，思考够全面，发现问题的准确性便高，解决问题的思路便广，这就需要提升学识，只有达到一定的高度，才能真正解决识源问题。”姜述答道。
到了晚饭时间，荀爽让众人散了，陪同姜述去精舍奉茶。望着姜述的稚容，荀爽感叹一句，道：“以前别人讲起天才，老朽常说，所谓天才，不过比常人聪明些罢了，绝对的天才定是没有的。今日闻听大人一席话，方知老朽错了。”
姜述道：“院长所言对也不对。我自思确比常人占有优势，但是一个人若要成才，一分天才需加九分努力。”
又是一句警世名言。
此刻，无论是荀爽，还是郭嘉等人，全都心服口服。这个少年，虽然年少，但是领悟的道理，却比老儒还要深厚，这就是悟性。>
孙仁闻言偷偷解开包袱，拿出肉脯放在膝上，尝了一块，味道甚是不错，于是眉开眼笑，不一会将肉脯吃个干净，肚子也填饱了。（..)吃完肉脯，见姜述表面看起来与其余学子一样吃饭，实则也是在做样，知道他也不喜学院饭菜，到包袱里寻找肉脯，却是再没找到，知道姜述对她好，芳心不由生出一丝异样，其中夹杂些愧疚。
饭后继续开讲，荀爽道：“上午诸位教授抛砖引玉，未知姜大人有何见解？”
姜述道：“在下询问一事：有一位独子，亲生母亲是三娘，家**有五位娘亲，自幼对他都是痛爱万分，试问此人侍奉之时，三娘亲？大娘亲？一般亲？”
这个问题极难回答，三个答案都有道理，但是都有暇疵。满院师生都在思考，现场寂静一片，没有回答之人。
姜述见荀爽正在闭目沉思，但显然还没找到合适答案，眼角瞟到后边，见郭嘉跃跃欲试，点头示意一下以示鼓励。
郭嘉道：“在下只是学子，学业未成，若有不对之处，请大人见谅。”
姜述道：“奉孝所言必会中的。”
郭嘉道：“以下孝上，本是天经地义，行孝道应是问心无愧而已。”见姜述点头，又接着往下讲，道：“若是在下，只要尽心尽力，上不愧于天，下不愧于地即可。至于对那位孝敬多些，心既无愧，也无此思。”
姜述拍手笑道：“奉孝所言极是。”
此时，众人亦悟出这个道理，虽然姜述给了三个答案，但是这三个答案都不对，只要将自己想法说出来就行。这就是悟，不是将思路僵化到别人引导走的歧路上，而是将思路跳开，自己选择正确的道路。
荀爽见告一段落，道：“君子敏于行，再谈行字。”
诸位大儒又开始谈论，行字有多种含义，理解起来歧义颇多。诸位大儒对此理解也不同，前一位大儒讲应为此解，下一位先生说应为彼解，总之让学子们听得稀里糊涂。
辩论了一下午，分为两派，相互驳斥对方，证明自方观念。荀爽见天色渐晚，止住大家道：“辩方、证方势均力敌，大家且住，听听姜大人高见。”
姜述道：“在下认为行为行止，亦为实行，是解决问题的意思。人一生就是发现问题、解决问题的过程。所谓识，是指发现问题，识之后就是行，也就是发现问题以后如何解决问题。若是发现问题不去解决问题是无为，发现问题解决不好是无能，发现问题能解决好问题就是能力。但是此处仍有一点需要注意，即是发现的问题是不是问题，即寻源，这是个基本点。若是识源有问题，根上不对，即使我们行得再好，也是无根之萍。因此行须三思，识亦须三思。”
说完了，很简单，根本不理两家论点，为什么，那些是皮毛，这才是至理。这才是儒学，不是逐字研究，而是研究思路，认识问题的思路，解决问题的思路，这些就足够了。
荀爽又问道：“如何解决识的本源问题？”
“跳出圈子看问题。‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’若同山脚一棵大树，近前去看为庞然大物；拾步上前，行出百米后再看大树，此树便小了许多；若是到了山腰，此树便变得很小；再到山顶，此树变成一点或是根本就看不到。……我们若想认识问题是否正确，将思路隐在问题之中便会影响判断，若是我们的学问够高，思路够广，思考够全面，发现问题的准确性便高，解决问题的思路便广，这就需要提升学识，只有达到一定的高度，才能真正解决识源问题。”姜述答道。
到了晚饭时间，荀爽让众人散了，陪同姜述去精舍奉茶。望着姜述的稚容，荀爽感叹一句，道：“以前别人讲起天才，老朽常说，所谓天才，不过比常人聪明些罢了，绝对的天才定是没有的。今日闻听大人一席话，方知老朽错了。”
姜述道：“院长所言对也不对。我自思确比常人占有优势，但是一个人若要成才，一分天才需加九分努力。”
又是一句警世名言。
此刻，无论是荀爽，还是郭嘉等人，全都心服口服。这个少年，虽然年少，但是领悟的道理，却比老儒还要深厚，这就是悟性。
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