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也可以说是那个董小花太沉不住气了,其实只要再等几天,不用别人质疑儒家学说的观点,随心老师自己接下来的其他学派便会与儒家学说起冲突。

    而凌馨觉得,各大学派的观点都有值得学习的地方,不能说哪家全对,将各家学说中和起来取长补短才是完整的道德文化。无论它们谁对谁错,这一些各大学派流传千古的经典总有值得学习的地方,比如道德经里第二章的

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    天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

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    其实如果按照凌馨本人喜好的话,她并不喜欢道家。因为相对于弘扬“仁德”“孝悌”这一些美德的儒家学说,道家并不算教人向善。

    如《道德经》中的第三十八章,“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”

    意思是具备“上德”的人不表现为外在的有德,因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”,因此实际是没有“德”的。

    上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。道家追求的是淳朴自然,绝仁弃义,恒使民无知无欲,以知治国,国之贼;不以智治国,国之德也,保持淳朴是最好的,天下人失去淳朴之心,变的机诈,混沌被凿出七窍反而死了,朴散则为器,淳朴一散就完了。

    简单补充一点便是,在道家看来温良恭俭让这些东西是低层次的,道家追求更高的境界——天人合一的境界。自然无为的境界不需要什么道德。

    凌馨就是觉得道家实在是“仙气”太足。

    不过尽管在另一个世界里,对于道家的优劣都有非常大的争议,许多人说道家的思想是消极避世,但是无论那些人怎么说,但是也无可否认道家思想也有其有点,举一个简单的例子,

    《道德经》第五章中便提到“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。”

    翻译过来便是天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。

    凌馨对于这一章的理解便是能看出,道家认为,万物都是平等的。

    每个人读一句话、一篇文章、都会有不同的理解,一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特。

    更何况是流传千古的的学派学说?凌馨认为,任何一个学派学说,都是瑰宝,无论喜欢与否,都值得人们去学习。

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