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第136章 收获
夜,非常安静。
这是远离世俗红尘的世界,有的仅仅是部落里简单的竞争,几乎没有勾心斗角,即便有,也能被自己看穿,很简单的心思,大多数情况下,族人的争斗更加表面化,很少如瓦杜和比康两人那么互相算计。
这是个纯洁的世界,虽然世界上没有纯粹的纯洁,但大民觉得羊部就已经非常纯洁了,起码没有什么肮脏的事情发生。
这个“肮脏”的含义与国内不大相同。
起码瓦杜和比康的竞争没有使用下三滥的手段,起码都在维护着一个上位者的尊严,甚至在将自己推上“神位”的事情上非常配合,这毕竟也是为了整个羊部的生存,他俩谁都不敢扯后腿。
其次,羊部“敲寡妇门”的事情是正大光明的,大家都在遵守一个准则,一旦敲了某个寡妇的门儿,那么她家的生活、孩子都得由这个男人支撑着了。好在羊部的战士都很纯朴,大民还没有听说哪个战士不认账的,而且,战士的原配似乎并不在意自己的丈夫帮助别的女人,甚至,一个家庭里有两个、甚至三个女主人的也不少见。
归根结底,是羊部的男人太少了。
早上的露水渐渐的多了起来,瓦杜说过,旱季快过去了。
大民收了功,吐出长长的一口气,静静地飘了起来,放下盘着的双腿,站踏实了,活动了一下双腿。
瓦杜和比康配给自己的四个侍女在还在草帘子后面熟睡。
这四个女孩子确实是羊部最优秀的女娃娃,瓦杜和比康在这件事情上没有作假,光是编织“太极蒲团”就比一般的女孩子聪明的多,自从那天教她们编织太极蒲团后,这四个女孩子很快就想出了一些装饰图案,编织的蒲团比别的女孩子漂亮多了。
本来大民是想给她们取一个好听的名字的。后来想想算了,她们都是族人的孩子,名字自小就叫惯了的,也是她们自己的财富。就打消了这个想法。
“米娅”是一种花,大民还没见过,不知道长的什么样子,可米娅是四个女娃娃的小首领,其他三个女娃娃都听她的,想事情也很全面,渐渐地就成了四个人的领头人。
“琪琪”也是一种花,大民依旧没有见过,只知道“琪琪”这种花是白色的,很香。琪琪的身材是最好的。大民觉得再过两年,等琪琪长大了,随便和那个世界级的模特相比,也不会落了下风。
“莫娜”就是狗尾巴草,这个大民见过。莫娜心思很细。和米娅关系很好。
“尤娜”就是枣花,瓦杜解释过后大民才知道是什么意思,瓦杜甚至还找了几棵干枣来说明。尤娜的编织技术很好,往往是莫娜想出来的注意,尤娜动手做出来,很有一些非洲的味道,具体怎么描述。大民还说不出来,反正就是既有粗糙的原始风味,也有女子细致的感觉,很奇妙,大民觉得,尤娜的编织品拿到外面去卖。也许还能卖出价钱来。
刚开始的时候,大民起得早,往往都晨练回来了她们才醒过来,被瓦杜还训斥了一回。大民自然是维护自己人的,说她们还是小孩子。贪睡的天性,自己也没什么事情,就让她们多睡一会儿好了。可米娅四个很好强,坚持要早早的起来服侍大民,可几天下来,四个人都是睡眠严重不足,被大民呵斥了两回,在瓦杜的默许下她们才渐渐恢复本性。
这一段时间,大民晚上修炼“静功”,也就是修炼混沌决,但主要是在消化光头的记忆,行功强度并不大,能够维持收支平衡就好,大民很担心光头的思维再次出来作乱,自己真的不想过那种不知道自己究竟是谁的日子了。
好在这段时间没一什么大事刺激大民,光头的记忆也就没有出来作乱,大民也是喜欢这种状态,人们都说“失去了才知道珍贵”,大民现在领悟的很深刻,失去自己的思维、甚至自己是谁都不知道的那种感觉,就像飘在太空里,上不着天下不着地的感觉,别扭的很,心里空荡荡的没个着落。
天刚刚发白,只有东边的天空显示了一天即将到来,大部分的天空还是幽幽的墨蓝色,甚至还有星星挂在天空不肯离去,一眨一眨的。
路边的青草上有露珠,圆圆的趴在草叶上,一不小心就滚落下来,发出轻微的声响。
风很小,甚至比走路也快不了多少,徐徐地拂过肌肤,凉森森的。
“巫!早上好!”
村子东头、小湖之外,有一块比较平整的地面,现在被羊部的人用来做练武的场地。
羊部的人很“迷信”。
其实,“迷信”这个词怎么来的,地面心里还有疑问,或许是自己又在用以前的概念来诠释这种表面的相似了吧。
羊部的人认为,他们的保护神平时那种“画圈圈”的舞蹈,就是他那种不可思议的能耐的源泉,所以,第一个跟着大民“画圈圈”的孩子索索没有被大民拒绝,反而被大民很是耐心地指点了几天之后,越来越多的的族人开始加入了“画圈圈”的行列。
索索,就是那个得了绦虫病的孩子。
被大民治好后,顺便又被大民洗练了一下身体,精神足的要命。本来就是孩子天性,只要身体不难受了就想玩,加上体内多余真气的支撑,没过两天,索索就表现出了极其旺盛的精力,整日里和族里的半大孩子疯玩,几乎从早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛,大中午都不打一个哈欠。
或许非洲人本来在运动上就有天赋,或者索索平时被疾病折磨的没力气玩耍而更加在意伙伴们的动作,反正几天下来,大民非常惊讶地发现,索索竟然是个练武的奇才!梨花太极第一套49式,索索当天就学了个差不离,两三天后,跟着大民打拳,竟然还像模像样的。让大民起了爱才之心,指点的更加用心,没两天的功夫,索索打出的梨花太极竟然竟然多少进入“像样”的境界了。让大民非常惊讶。按照老僧的记忆,武术从入门到“形似”、“像样”阶段,怎么说也得一年半载的,尤其是太极拳,本来就难练,而索索还是孩子,很难受“天地人和”的感悟,竟然几天时间就神速地进步到“像样”阶段,不能不引起大民的兴趣。
至于成年人,更是让大民吃惊。
尤其是其奴他们这些受过重伤的成年人。本身就是战士,都在生死边缘走过,对梨花太极的感悟似乎更加容易,比索索晚学了四五天,但进步极大。虽然入门比索索稍微慢了点,但入门后的进步比索索可快多了,熟悉了招式后,简直是一天一个样子,半个月后就已经稳定地处于“像样”阶段,按照他们进步的速度,大民觉得进入“有神”阶段也就个把月的时间而已。
大民想起以前不知道在哪里看到的一句话。大概意思是只有经历过战场杀戮的人才能明白什么叫战争,同理,只有经历过实战的战士才能理解什么是拳术。
之所以使用“拳术”而不用“武术”二字,是大民越指导他们越是觉得,羊部的战士全都将梨花太极当做一种“搏杀术”来对待,无不是“武术”。这没错。梨花太极本就是一种“搏杀术”,但又远远不止是搏杀术、拳术,武术的概念要宽的多,仔细想想,恐怕是在搏斗术的基础之上。融入了更多东方的人文思想,这才叫“武术”,否则,就只能叫“搏斗术”、“搏杀术”、“拳术”、“气功”等等,“武术”虽然有一个“术”字,但应该称之为“武学”更加合适。
注意到这种现象后,大民在“领操”的时候,特意改变了手法,同样一个招式,第一次打出来,给人的感觉精巧秀气、婉转延绵,第二次打出来却完全不一样,显得大气磅礴、阳刚有力,变化十分明显,所有在场的人都能清晰地感觉到,但他们却说不出来。
大民就拿出一个阴阳八卦图案的坐垫,开始普及东方思想中的阴阳变化,说的很简单、很直白,相信所有人都听得懂,“世上万物皆有‘阴阳’,上下、左右、前后、内外、软硬、虚实、... -->>
第136章 收获
夜,非常安静。
这是远离世俗红尘的世界,有的仅仅是部落里简单的竞争,几乎没有勾心斗角,即便有,也能被自己看穿,很简单的心思,大多数情况下,族人的争斗更加表面化,很少如瓦杜和比康两人那么互相算计。
这是个纯洁的世界,虽然世界上没有纯粹的纯洁,但大民觉得羊部就已经非常纯洁了,起码没有什么肮脏的事情发生。
这个“肮脏”的含义与国内不大相同。
起码瓦杜和比康的竞争没有使用下三滥的手段,起码都在维护着一个上位者的尊严,甚至在将自己推上“神位”的事情上非常配合,这毕竟也是为了整个羊部的生存,他俩谁都不敢扯后腿。
其次,羊部“敲寡妇门”的事情是正大光明的,大家都在遵守一个准则,一旦敲了某个寡妇的门儿,那么她家的生活、孩子都得由这个男人支撑着了。好在羊部的战士都很纯朴,大民还没有听说哪个战士不认账的,而且,战士的原配似乎并不在意自己的丈夫帮助别的女人,甚至,一个家庭里有两个、甚至三个女主人的也不少见。
归根结底,是羊部的男人太少了。
早上的露水渐渐的多了起来,瓦杜说过,旱季快过去了。
大民收了功,吐出长长的一口气,静静地飘了起来,放下盘着的双腿,站踏实了,活动了一下双腿。
瓦杜和比康配给自己的四个侍女在还在草帘子后面熟睡。
这四个女孩子确实是羊部最优秀的女娃娃,瓦杜和比康在这件事情上没有作假,光是编织“太极蒲团”就比一般的女孩子聪明的多,自从那天教她们编织太极蒲团后,这四个女孩子很快就想出了一些装饰图案,编织的蒲团比别的女孩子漂亮多了。
本来大民是想给她们取一个好听的名字的。后来想想算了,她们都是族人的孩子,名字自小就叫惯了的,也是她们自己的财富。就打消了这个想法。
“米娅”是一种花,大民还没见过,不知道长的什么样子,可米娅是四个女娃娃的小首领,其他三个女娃娃都听她的,想事情也很全面,渐渐地就成了四个人的领头人。
“琪琪”也是一种花,大民依旧没有见过,只知道“琪琪”这种花是白色的,很香。琪琪的身材是最好的。大民觉得再过两年,等琪琪长大了,随便和那个世界级的模特相比,也不会落了下风。
“莫娜”就是狗尾巴草,这个大民见过。莫娜心思很细。和米娅关系很好。
“尤娜”就是枣花,瓦杜解释过后大民才知道是什么意思,瓦杜甚至还找了几棵干枣来说明。尤娜的编织技术很好,往往是莫娜想出来的注意,尤娜动手做出来,很有一些非洲的味道,具体怎么描述。大民还说不出来,反正就是既有粗糙的原始风味,也有女子细致的感觉,很奇妙,大民觉得,尤娜的编织品拿到外面去卖。也许还能卖出价钱来。
刚开始的时候,大民起得早,往往都晨练回来了她们才醒过来,被瓦杜还训斥了一回。大民自然是维护自己人的,说她们还是小孩子。贪睡的天性,自己也没什么事情,就让她们多睡一会儿好了。可米娅四个很好强,坚持要早早的起来服侍大民,可几天下来,四个人都是睡眠严重不足,被大民呵斥了两回,在瓦杜的默许下她们才渐渐恢复本性。
这一段时间,大民晚上修炼“静功”,也就是修炼混沌决,但主要是在消化光头的记忆,行功强度并不大,能够维持收支平衡就好,大民很担心光头的思维再次出来作乱,自己真的不想过那种不知道自己究竟是谁的日子了。
好在这段时间没一什么大事刺激大民,光头的记忆也就没有出来作乱,大民也是喜欢这种状态,人们都说“失去了才知道珍贵”,大民现在领悟的很深刻,失去自己的思维、甚至自己是谁都不知道的那种感觉,就像飘在太空里,上不着天下不着地的感觉,别扭的很,心里空荡荡的没个着落。
天刚刚发白,只有东边的天空显示了一天即将到来,大部分的天空还是幽幽的墨蓝色,甚至还有星星挂在天空不肯离去,一眨一眨的。
路边的青草上有露珠,圆圆的趴在草叶上,一不小心就滚落下来,发出轻微的声响。
风很小,甚至比走路也快不了多少,徐徐地拂过肌肤,凉森森的。
“巫!早上好!”
村子东头、小湖之外,有一块比较平整的地面,现在被羊部的人用来做练武的场地。
羊部的人很“迷信”。
其实,“迷信”这个词怎么来的,地面心里还有疑问,或许是自己又在用以前的概念来诠释这种表面的相似了吧。
羊部的人认为,他们的保护神平时那种“画圈圈”的舞蹈,就是他那种不可思议的能耐的源泉,所以,第一个跟着大民“画圈圈”的孩子索索没有被大民拒绝,反而被大民很是耐心地指点了几天之后,越来越多的的族人开始加入了“画圈圈”的行列。
索索,就是那个得了绦虫病的孩子。
被大民治好后,顺便又被大民洗练了一下身体,精神足的要命。本来就是孩子天性,只要身体不难受了就想玩,加上体内多余真气的支撑,没过两天,索索就表现出了极其旺盛的精力,整日里和族里的半大孩子疯玩,几乎从早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛,大中午都不打一个哈欠。
或许非洲人本来在运动上就有天赋,或者索索平时被疾病折磨的没力气玩耍而更加在意伙伴们的动作,反正几天下来,大民非常惊讶地发现,索索竟然是个练武的奇才!梨花太极第一套49式,索索当天就学了个差不离,两三天后,跟着大民打拳,竟然还像模像样的。让大民起了爱才之心,指点的更加用心,没两天的功夫,索索打出的梨花太极竟然竟然多少进入“像样”的境界了。让大民非常惊讶。按照老僧的记忆,武术从入门到“形似”、“像样”阶段,怎么说也得一年半载的,尤其是太极拳,本来就难练,而索索还是孩子,很难受“天地人和”的感悟,竟然几天时间就神速地进步到“像样”阶段,不能不引起大民的兴趣。
至于成年人,更是让大民吃惊。
尤其是其奴他们这些受过重伤的成年人。本身就是战士,都在生死边缘走过,对梨花太极的感悟似乎更加容易,比索索晚学了四五天,但进步极大。虽然入门比索索稍微慢了点,但入门后的进步比索索可快多了,熟悉了招式后,简直是一天一个样子,半个月后就已经稳定地处于“像样”阶段,按照他们进步的速度,大民觉得进入“有神”阶段也就个把月的时间而已。
大民想起以前不知道在哪里看到的一句话。大概意思是只有经历过战场杀戮的人才能明白什么叫战争,同理,只有经历过实战的战士才能理解什么是拳术。
之所以使用“拳术”而不用“武术”二字,是大民越指导他们越是觉得,羊部的战士全都将梨花太极当做一种“搏杀术”来对待,无不是“武术”。这没错。梨花太极本就是一种“搏杀术”,但又远远不止是搏杀术、拳术,武术的概念要宽的多,仔细想想,恐怕是在搏斗术的基础之上。融入了更多东方的人文思想,这才叫“武术”,否则,就只能叫“搏斗术”、“搏杀术”、“拳术”、“气功”等等,“武术”虽然有一个“术”字,但应该称之为“武学”更加合适。
注意到这种现象后,大民在“领操”的时候,特意改变了手法,同样一个招式,第一次打出来,给人的感觉精巧秀气、婉转延绵,第二次打出来却完全不一样,显得大气磅礴、阳刚有力,变化十分明显,所有在场的人都能清晰地感觉到,但他们却说不出来。
大民就拿出一个阴阳八卦图案的坐垫,开始普及东方思想中的阴阳变化,说的很简单、很直白,相信所有人都听得懂,“世上万物皆有‘阴阳’,上下、左右、前后、内外、软硬、虚实、... -->>
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