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除了“黄土造人”外，女娲造人还有另外一个版本，这个版本里面女娲不再是那么的孤单，因为她有了一个伴侣。
“宇宙初开之时，（另为人类在遭到洪水后）天地间只有伏羲、女娲兄妹二人住在昆仑山，因为当时的天下没有其它人，伏羲、女娲要想寻找繁衍婚嫁的对象就失去了选择权，于是两个人便产生了在一起的想法。可伏羲、女娲的才智见识都很高，羞于兄妹成亲，便登上昆仑山望着苍天说：“天若让我兄妹二人结为夫妇，那么就让烟悉合，若不让，就使烟散。”谁知两人话语放落，烟就悉合在了一起，兄妹二人见此即结为夫妇。”
这段记载出自唐李亢撰写的《独异志》，其原文为：“昔宇宙初开时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。‘于烟即合。其妹即来就兄……”
《独异志》这本书原为十卷，现流传的只余二三，其它的部分早已随着历史的车轮远去无踪了。就所余的部分看《独异志》非常的有意思，综合了许多的神怪故事，民间传说，甚至还有古代的八卦新闻，它其中的内容除去“女娲造人”的故事，还有“伊尹无父，生于空桑中，禹妻化为石，后剖腹而生启。老君耳长七尺，在母腹中八十一年，剖左胁而生，及生，鬓发皓白。徐偃王无骨而有圣德。刘邕好食人疮痂。文王四乳。皋陶鸟喙。尧眉八彩。汤臂四肘。禹耳三漏。离娄察见秋毫于十里之外。卫臣弘演开已腹纳懿公之肝。周穆贵为天子，车辙马迹遍于天下，凡游行一亿一万里。”
“东汉赵伯翁尝昼寝，群孙戏其腹上，内七李于脐中。李至烂，流汁出，其家谓其将死。后李核出而无患。”
“汉昌邑王贺即位二十七日，积恶凡一千四百二十七条，为霍光所废。”
“项羽每叱咤，万人手足皆废。”
“韶阳有一人牧牛，一旦，牛舐其臂，而色皎白。此人乐之，即袒其体，令牛遍舐，皆白。其人数日间暴卒。其家恨，杀此牛，召村社同食之。凡食者数十人，一夕同卒。”
“符坚三年，凤凰集于东阁，坚欲赦国中，时无有知者。忽有一童儿，绯帕幕首言于市，曰：“官家有赦。”坚复验诘，言赦书日有一苍蝇立于笔端，久而飞去，化为童子，以告市人也。”
“汉武帝自回中郡，绕一山曲，见一物盘地，状若牛，推之不去，击之不散。问左右，无能知者。东方朔进曰：“请以酒一斛浇之。”帝命酒浇之，立散。复问朔。曰：“此必秦之故狱，积其怨气所致，酒能消愁耳。”帝抚朔曰：“人之多知，有如此者。”
以上只是《独异志》存世部分中的几条，像这样的记载书中还有很多，笔者第一次看这些的内容时的感觉是“新奇、独特、怪异”，真是条条精彩，句句引人。女娲、伏羲以兄妹的身份结为夫妻，在这本书中首现，有其一定的必然性，可真实性就值得探讨了。提及女娲与伏羲的故事，很容易让人联想起《圣经》中亚当、夏娃的故事，这两个故事之间有些什玄机呢？细加分析的话，还真是让人惊叹。
神秘的伊甸园。
（49）分析女娲伏羲、亚当夏娃的故事前，笔者想插一句题外话，很多人都认为圣经中最早出现的人类是亚当、夏娃，而夏娃是用亚当的一根肋骨做成的，并且受蛇的引诱它们偷吃了禁果，至于这些事为什么会发生却不太清楚。究其原因主要就是大家可能不知道圣经(旧约)记载的世界上第一个女人并不是夏娃，而是莉莉丝。
上帝造人之初并不是只制造了亚当一个人，为了人类的繁衍睿智的上帝做了一男一女这就是亚当和莉莉丝，本来莉莉丝才应该是“伊甸园”的女主角，可这个女人放弃了亚当，投奔了魔鬼撒旦的怀抱。如此惊人的变故让上帝，亚当茫然失措，无奈下才用亚当的一根肋骨作出了夏娃。随后的日子里亚当、夏娃在伊甸园生活的十分快乐，这就引起了莉莉丝的嫉妒，从而产生了被蛇欺骗偷吃禁果的惨剧，甚至后来莉莉丝还教会亚当、夏娃的儿子该隐怎么做一个实力强大的吸血鬼。
由此看莉莉丝在圣经中是一个彻头彻尾的反面人物，也正是这个原因大大的降低了莉莉丝的知名度，毕竟上帝造出一个坏女人和亚当被抛弃都不是什么光荣的事情。扯完这些闲话，我们仍然回到伏羲女娲、亚当夏娃这个话题，要研究这两对伴侣，首先就要搞清楚神话中的人类天堂“伊甸园”。
亚当和夏娃生活的“伊甸园”在那里？千百年来人们一直在努力的寻找着，按照推测性质、角度的不同，有如下几种说法：
！，伊甸园在古巴比伦，《创... -->>
除了“黄土造人”外，女娲造人还有另外一个版本，这个版本里面女娲不再是那么的孤单，因为她有了一个伴侣。
“宇宙初开之时，（另为人类在遭到洪水后）天地间只有伏羲、女娲兄妹二人住在昆仑山，因为当时的天下没有其它人，伏羲、女娲要想寻找繁衍婚嫁的对象就失去了选择权，于是两个人便产生了在一起的想法。可伏羲、女娲的才智见识都很高，羞于兄妹成亲，便登上昆仑山望着苍天说：“天若让我兄妹二人结为夫妇，那么就让烟悉合，若不让，就使烟散。”谁知两人话语放落，烟就悉合在了一起，兄妹二人见此即结为夫妇。”
这段记载出自唐李亢撰写的《独异志》，其原文为：“昔宇宙初开时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。‘于烟即合。其妹即来就兄……”
《独异志》这本书原为十卷，现流传的只余二三，其它的部分早已随着历史的车轮远去无踪了。就所余的部分看《独异志》非常的有意思，综合了许多的神怪故事，民间传说，甚至还有古代的八卦新闻，它其中的内容除去“女娲造人”的故事，还有“伊尹无父，生于空桑中，禹妻化为石，后剖腹而生启。老君耳长七尺，在母腹中八十一年，剖左胁而生，及生，鬓发皓白。徐偃王无骨而有圣德。刘邕好食人疮痂。文王四乳。皋陶鸟喙。尧眉八彩。汤臂四肘。禹耳三漏。离娄察见秋毫于十里之外。卫臣弘演开已腹纳懿公之肝。周穆贵为天子，车辙马迹遍于天下，凡游行一亿一万里。”
“东汉赵伯翁尝昼寝，群孙戏其腹上，内七李于脐中。李至烂，流汁出，其家谓其将死。后李核出而无患。”
“汉昌邑王贺即位二十七日，积恶凡一千四百二十七条，为霍光所废。”
“项羽每叱咤，万人手足皆废。”
“韶阳有一人牧牛，一旦，牛舐其臂，而色皎白。此人乐之，即袒其体，令牛遍舐，皆白。其人数日间暴卒。其家恨，杀此牛，召村社同食之。凡食者数十人，一夕同卒。”
“符坚三年，凤凰集于东阁，坚欲赦国中，时无有知者。忽有一童儿，绯帕幕首言于市，曰：“官家有赦。”坚复验诘，言赦书日有一苍蝇立于笔端，久而飞去，化为童子，以告市人也。”
“汉武帝自回中郡，绕一山曲，见一物盘地，状若牛，推之不去，击之不散。问左右，无能知者。东方朔进曰：“请以酒一斛浇之。”帝命酒浇之，立散。复问朔。曰：“此必秦之故狱，积其怨气所致，酒能消愁耳。”帝抚朔曰：“人之多知，有如此者。”
以上只是《独异志》存世部分中的几条，像这样的记载书中还有很多，笔者第一次看这些的内容时的感觉是“新奇、独特、怪异”，真是条条精彩，句句引人。女娲、伏羲以兄妹的身份结为夫妻，在这本书中首现，有其一定的必然性，可真实性就值得探讨了。提及女娲与伏羲的故事，很容易让人联想起《圣经》中亚当、夏娃的故事，这两个故事之间有些什玄机呢？细加分析的话，还真是让人惊叹。
神秘的伊甸园。
（49）分析女娲伏羲、亚当夏娃的故事前，笔者想插一句题外话，很多人都认为圣经中最早出现的人类是亚当、夏娃，而夏娃是用亚当的一根肋骨做成的，并且受蛇的引诱它们偷吃了禁果，至于这些事为什么会发生却不太清楚。究其原因主要就是大家可能不知道圣经(旧约)记载的世界上第一个女人并不是夏娃，而是莉莉丝。
上帝造人之初并不是只制造了亚当一个人，为了人类的繁衍睿智的上帝做了一男一女这就是亚当和莉莉丝，本来莉莉丝才应该是“伊甸园”的女主角，可这个女人放弃了亚当，投奔了魔鬼撒旦的怀抱。如此惊人的变故让上帝，亚当茫然失措，无奈下才用亚当的一根肋骨作出了夏娃。随后的日子里亚当、夏娃在伊甸园生活的十分快乐，这就引起了莉莉丝的嫉妒，从而产生了被蛇欺骗偷吃禁果的惨剧，甚至后来莉莉丝还教会亚当、夏娃的儿子该隐怎么做一个实力强大的吸血鬼。
由此看莉莉丝在圣经中是一个彻头彻尾的反面人物，也正是这个原因大大的降低了莉莉丝的知名度，毕竟上帝造出一个坏女人和亚当被抛弃都不是什么光荣的事情。扯完这些闲话，我们仍然回到伏羲女娲、亚当夏娃这个话题，要研究这两对伴侣，首先就要搞清楚神话中的人类天堂“伊甸园”。
亚当和夏娃生活的“伊甸园”在那里？千百年来人们一直在努力的寻找着，按照推测性质、角度的不同，有如下几种说法：
！，伊甸园在古巴比伦，《创... -->>
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