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    第五十五章

    王溥正和刘承训讨论《论语》中的阳货篇。

    ——子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

    王溥说:“五行,为王者,为大夫者,为君子者,为百姓者,其中之意,皆有不同。恭、宽、信、敏、惠,为王者,若为人庄重恭谨,便不会辱下臣,也不会被下臣所辱,宽厚便能得到臣下拥护,言而有信自然可以被臣下信任,能更好地任用下臣,勤敏就能做出功绩来,而给臣下以仁惠,下臣便也愿意被他驱使,为他做事。”

    刘承训深以为然,道:“然也,能行此五者,便是圣主了啊。”

    王溥说:“若是大夫,庄重恭敬,就不会被主上和下臣侮辱,宽厚就能得到他人的拥戴,诚信便能被主上和他人信任以得到任用,勤敏便能做出功绩,能施人以恩惠,他人便也能够被他役使。”

    刘承训道:“正是如此。”

    他说完,转头一看跪坐在一边帐幔旁的昭宛,昭宛正眼观鼻鼻观心地看着面前的垫席,好似在深思什么,其实不过是因为无聊而发呆。

    刘承训不由莞尔一笑,叫她:“阿宛?”

    昭宛一惊,抬起头来看他,“世子,有何吩咐?”

    刘承训说:“你可曾听了我同齐物的讨论?”

    齐物乃是王溥的字,应该是取自《庄子》的齐物一篇。昭宛想,这个字大约是他的父亲为他取的,因为王溥的父亲王祚喜好玄学,而王溥很显然是一个儒者,且他要考贡士,还是以考经学为主。

    昭宛说:“听了一些。”

    刘承训笑道:“既然齐物说了五行之于王者和大夫,那这君子,正该阿宛你来评述。”

    王溥虽然和昭宛只是点头之交,但他对昭宛的印象非常好,此时刘承训这话是说昭宛是君子,他也是认同的,便也看向昭宛,没想到昭宛却说:“怕是要让世子和王兄失望,我是剑士,不是君子。”

    刘承训哑然失笑,看着昭宛一脸认真的蹙眉模样,不由生出如在春阳之下见那枝头小小嫩芽冒出来的欣喜和温情,很想去碰一碰它,但是又怕它受不住,所以只是欢喜地温柔地注视它。

    王溥不会知道他对面跪坐着的世子的内心到底在想些什么,不过对昭宛的回答,他认为那是昭宛的一种谦逊,他说:“剑虽至刚且锐,是为武器,会索取性命,但是,剑士作为握剑之人,便可决定这剑是用来护卫,还是用来残杀,剑士自然也可是君子,自然也可是仁者。”

    昭宛一直认为王溥是有识之人,不只是有识,他是有大识见之人,昭宛一直很尊敬他,能有王溥这个评价,昭宛很感激。但她说道:“恭、宽、信、敏、惠,能行此五者于天下为仁。但我认为,这只是内仁而已,并不一定能立外功。这只是王,是大夫,是君子,甚至是百姓要求自己的仁,但是,是不是真的能够让天下因此而走入仁道,让天下归一大治,我并不相信。”

    刘承训些许惊讶,王溥则若有所思。

    “还请阿宛你赐教,不知你这话何解。”王溥恭敬地问。

    昭宛说道:“就说为王者,他行此五者于天下,他庄重恭谨,他不辱下臣,但下臣中有不庄重恭谨之人,便会因此辱他,由此而犯上作乱。在当此之世,这种事会少吗?而他宽厚,也不一定能够得到下臣的拥护,下臣中定然有人认为他软弱可欺,由此欺下瞒上作乱,最后取而代之,以王兄熟读史书,定然明白这一点;而言而有信则能因被信任以很好地任用臣子,我也不以为然,下臣中一定有人依然会有猜忌之心,总会不满足于王上的任命……如此,王兄所言,实则是要天下之人都行此五者于天下,天下才能走上仁道。不然,那便只是一人之仁而已。一人之仁,绝不可能... -->>

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