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著)

    《睽车志》(郭彖著,5卷)

    《夷坚志》(洪迈著,420卷)

    《唐太宗入冥记》

    金元时期的鬼怪作品有:

    《潮海新闻夷坚续志》

    《诚斋杂记》

    《续夷坚志》

    《子不语》

    明代

    神魔小说等作品盛行,主要有:

    《汴京勼异记》

    《封神传》(许仲琳著,100回)

    《后西游记》(6卷40回)

    《剪灯新语》

    《剪灯余话》

    《三宝太监西洋记》(罗懋登著,100回)

    《涉异志》

    《四游记》(吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》)

    《松窗梦话》

    《西游补》(董说著,16回)

    《西游记》(吴承恩著,100回)

    《续西游记》

    《庚巳编》

    《语林》

    清代

    主要有:

    《池上草堂笔记》(梁恭辰著,24卷)

    《遁窟谰言》(王韬著,12卷)

    《耳食录》(乐均著,12卷,《二录》8卷)

    《耳邮》(俞樾著,4卷)

    《后聊斋志》(王韬著)

    《蕉轩摭录》

    《客窗偶笔》(金捧阊著,4卷)

    《聊斋志异》(蒲松龄著,8卷431篇)

    《里乘》(许奉恩著,10卷)

    《六合内外琐言》(黍食余裔孙,20卷)

    《觅灯因话》

    《平妖记》

    《三异笔谈》(许元仲著,4卷)

    《淞滨琐话》(王韬著,12卷)

    《淞隐漫录》(王韬著,12卷)

    《挑灯新录》

    《闻见异辞》(许秋垞著,2卷)

    《昔柳摭谈》(冯起凤著,8卷)

    《洗愁集》(邹弢著,8卷)

    《谐铎》(沈起凤著,10卷)

    《新齐谐》(袁枚著,24卷,续10卷)

    《夜谭随录》(和邦额著,12卷)

    《夜雨秋灯录》(宣鼎著,16卷)

    《翼驹稗编》(汤用中著,8卷)

    《蟫史》(屠绅著)

    《印雪轩随笔》(俞鸿渐著,4卷)

    《萤窗异草》(浩歌子著,3编12卷)

    《影谈》(管世灏著,4卷)

    《右台仙馆笔记》(俞樾著,16卷)

    《阅微草堂笔记五种》(纪昀著,《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷)

    《聊斋志异》蒲松龄著鬼书价值编辑

    综而观之,鬼书汗牛充栋、不可胜数。这除了有一定的经济制度、社会文化及上层建筑诸因素的相互影响之外,相当重要的原因恐怕是鬼怪有其独特的诱惑力和鉴赏价值。

    其一,鬼怪满足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心强,这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法,故事比较生动、曲折,富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律,也就相互得以促进。

    其二,鬼怪便于寄托归属作者的情思。在封建统治者的专制统治下,大兴文字狱。人们很难表达自己的理想、愿望,于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。因此上在繁多的鬼书中,我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。其三,鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中,使人们在这些作品中能够观照自身,也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中,就直白地写道:“若夫人而鬼矣,未鬼而为鬼,则不尽心人道,日趋鬼途,已非人类,焉得与安分化人之真鬼比?是必斩绝此等。”

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