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书，故杨朱的思想长期得不到重视和讨论，这其实也是可以商量的。
[35]这段话前面还有两句，但可以看作对宣言的解释，不引。
第四章
[1]见《庄子·秋水》。
[2]见《庄子·至乐》。
[3]见《列子·杨朱》，下引不注者皆同。
[4]分别见《孟子》之《尽心上》、《公孙丑下》、《滕文公下》。
[5]见朱熹《孟子章句集注·公孙丑章句下》。
[6]见《孟子·公孙丑下》。
[7]见《孟子·尽心下》。
[8]见《孟子·公孙丑下》。
[9]见《孟子·梁惠王上》。
[10]见《孟子·告子下》。
[11]见《孟子·万章下》。
[12]见《孟子·公孙丑上》。
[13]见《孟子·尽心下》。
[14]见《孟子·公孙丑下》，文中所说齐国某地是平陆，当在今山东省汶上县北。
[15]见《墨子·明鬼下》。
[16]见《墨子·公孟》。
[17]见《墨子·明鬼下》。
[18]见《墨子·贵义》。
[19]见《墨子·明鬼下》。
[20]见《墨子·耕柱》。
[21]见《论语·尧曰》。
[22]见《论语·颜渊》。
[23]见《论语·雍也》。
[24]见《墨子·非命中》。
[25]见《墨子·公孟》。
[26]见《论语·子罕》。
[27]见《论语·述而》。
[28]见《论语·宪问》。
[29]见《论语·阳货》。
[30]见《庄子·人间世》。
[31]见《庄子·天道》。
[32]请参看《史记·老子韩非列传》。
[33]见《庄子·秋水》。
[34]同上。
[35]见《庄子·列御寇》。
[36]见《庄子·马蹄》。
[37]见《庄子·达生》。
[38]见《庄子·至乐》。
[39]见《庄子·养生主》。
[40]见《论语·颜渊》。
第五章
[1]关于先秦道家三阶段说，请参看冯友兰《中国哲学简史》。
[2]见《老子·第七十八章》。
[3]以上见《老子·第八章》。
[4]以上见《老子·第六十一章》。
[5]以上见《老子·第六十六章》。
[6]见《老子·第八十章》。
[7]见《老子·第二十九章》。
[8]见《老子·第六十七章》。
[9]见《老子·第六十八章》。
[10]唐代的王真，宋代的苏辙，现代的章太炎、毛泽东，都认为《老子》是兵书，或有兵书性质、兵书意味、兵书要素。请参看李泽厚《中国古代思想史论》。
[11]以上见《孙子兵法·虚实》。
[12]见《孙子兵法·九变》。
[13]见《老子·第六十八章》。
[14]见《孙子兵法·军形》。
[15]见《老子·第七十三章》。
[16]见苏轼《贺欧阳少师致仕启》。
[17]见《老子·第三十一章》。
[18]见《老子·第四十六章》。
[19]见《老子·第三十章》。
[20]见《老子·第六十七章》。
[21]见《老子·第六十九章》。
[22]见《老子·第六十七章》。
[23]见《老子·第六十九章》。
[24]见《老子·第五章》。
[25]此种解释亦请参看《庄子·天运》。
[26]见《老子·第四十三章》。
[27]见《庄子·齐物论》，并请参看《逍遥游》和《天运》。
[28]见《庄子·逍遥游》。
[29]见《庄子·齐物论》。
[30]见《庄子·骈拇》。
[31]见《庄子·应帝王》。
[32]请参看《庄子·逍遥游》。
[33]见《论语·雍也》。
[34]见《论语·先进》。
[35]见《论语·雍也》。
[36]请参看康有为《论语注》。
[37]见《论语·宪问》。
[38]见《老子·第六十三章》，原文是“报怨以德”。
[39]见《老子·第七十八章》。
[40]荀子算的总账，主要在《荀子·解蔽》篇，请参看。
[41]见《论语·公冶长》。
[42]见《论语·颜渊》。
[43]见《荀子·天论》，下引不注者皆同。
[44]见《周易·乾卦·象辞》。郭沫若和李泽厚都认为，《易传》思想深受荀子影响，本书表示赞同。请参看郭沫若《青铜时代·<；周易>；之制作时代》、李泽厚《中国古代思想史论·荀易庸记要》。
[45]见《荀子·天论》。
[46]以上均见《韩非子·内储说下》。
第六章
[1]见《史记·孙子吴起列传》和《商君列传》。
[2]以上见《史记·老子韩非列传》。
[3]见《韩非子·说难》。
[4]见《韩非子·内储说下》。
[5]见《韩非子·六反》。
[6]见《韩非子·备内》。
[7]见《老子·第五章》。
[8]告子其人，身世不明。但他在《墨子》一书中出现过，因此其年龄应该比墨子小，比孟子大。
[9]见《孟子·告子上》，下引不注者均同。
[10]见《孟子·告子下》。
[11]见《孟子·告子上》。
[12]见《荀子·正名》。
[13]见《荀子·性恶》，下引不注者皆同。
[14]见《韩非子·外储说左上》。
[15]见《韩非子·备内》，下引不注者皆同。
[16]以上所引依次见《韩非子》之《解老》、《奸劫弑臣》、《外储说左上》、《难四》。
[17]见《韩非子·说林下》。
[18]战国晚期，君臣关系与春秋和战国前期不同，卿大夫的世袭制已逐渐改为任命制，各国甚至有实行客卿制的，故云。
[19]见《韩非子·饰邪》。
[20]见《韩非子·显学》。
[21]见《韩非子·有度》。
[22]法莫如显，见《韩非子·难三》；使民知之，见《韩非子·五蠹》。
[23]见《左传·昭公二十九年》。
[24]见《论语·为政》。
[25]道，就是引导。齐，就是规范。格，钱穆先生《论语新解》说是“达到标准”，李零先生《丧家狗》说是“遵守规定”，杨伯峻先生《论语译注》说是“人心归服”，李泽厚先生《论语今读》说是“认同归依”，我认为是“自觉遵守道德律令”。请参看易中天《先秦诸子百家争鸣》。
[26]见《韩非子·五蠹》。
[27]同上。
[28]见《论语·颜渊》。
[29]见《荀子·非相》。
[30]请参看本书第二章。
[31]见《荀子·礼论》。
[32]见《韩非子·显学》。
[33]见《论语·阳货》。
[34]见《老子·第五十八章》。
后记
[1]见《庄子·秋水》。
[2]所引依次见《论语·颜渊》、《孟子·公孙丑下》、《庄子·养生主》、《荀子·劝学》。
[3]见《论语·子罕》。
[4]见《孟子·告子下》。
[5]见《孟子·离娄上》。
书，故杨朱的思想长期得不到重视和讨论，这其实也是可以商量的。
[35]这段话前面还有两句，但可以看作对宣言的解释，不引。
第四章
[1]见《庄子·秋水》。
[2]见《庄子·至乐》。
[3]见《列子·杨朱》，下引不注者皆同。
[4]分别见《孟子》之《尽心上》、《公孙丑下》、《滕文公下》。
[5]见朱熹《孟子章句集注·公孙丑章句下》。
[6]见《孟子·公孙丑下》。
[7]见《孟子·尽心下》。
[8]见《孟子·公孙丑下》。
[9]见《孟子·梁惠王上》。
[10]见《孟子·告子下》。
[11]见《孟子·万章下》。
[12]见《孟子·公孙丑上》。
[13]见《孟子·尽心下》。
[14]见《孟子·公孙丑下》，文中所说齐国某地是平陆，当在今山东省汶上县北。
[15]见《墨子·明鬼下》。
[16]见《墨子·公孟》。
[17]见《墨子·明鬼下》。
[18]见《墨子·贵义》。
[19]见《墨子·明鬼下》。
[20]见《墨子·耕柱》。
[21]见《论语·尧曰》。
[22]见《论语·颜渊》。
[23]见《论语·雍也》。
[24]见《墨子·非命中》。
[25]见《墨子·公孟》。
[26]见《论语·子罕》。
[27]见《论语·述而》。
[28]见《论语·宪问》。
[29]见《论语·阳货》。
[30]见《庄子·人间世》。
[31]见《庄子·天道》。
[32]请参看《史记·老子韩非列传》。
[33]见《庄子·秋水》。
[34]同上。
[35]见《庄子·列御寇》。
[36]见《庄子·马蹄》。
[37]见《庄子·达生》。
[38]见《庄子·至乐》。
[39]见《庄子·养生主》。
[40]见《论语·颜渊》。
第五章
[1]关于先秦道家三阶段说，请参看冯友兰《中国哲学简史》。
[2]见《老子·第七十八章》。
[3]以上见《老子·第八章》。
[4]以上见《老子·第六十一章》。
[5]以上见《老子·第六十六章》。
[6]见《老子·第八十章》。
[7]见《老子·第二十九章》。
[8]见《老子·第六十七章》。
[9]见《老子·第六十八章》。
[10]唐代的王真，宋代的苏辙，现代的章太炎、毛泽东，都认为《老子》是兵书，或有兵书性质、兵书意味、兵书要素。请参看李泽厚《中国古代思想史论》。
[11]以上见《孙子兵法·虚实》。
[12]见《孙子兵法·九变》。
[13]见《老子·第六十八章》。
[14]见《孙子兵法·军形》。
[15]见《老子·第七十三章》。
[16]见苏轼《贺欧阳少师致仕启》。
[17]见《老子·第三十一章》。
[18]见《老子·第四十六章》。
[19]见《老子·第三十章》。
[20]见《老子·第六十七章》。
[21]见《老子·第六十九章》。
[22]见《老子·第六十七章》。
[23]见《老子·第六十九章》。
[24]见《老子·第五章》。
[25]此种解释亦请参看《庄子·天运》。
[26]见《老子·第四十三章》。
[27]见《庄子·齐物论》，并请参看《逍遥游》和《天运》。
[28]见《庄子·逍遥游》。
[29]见《庄子·齐物论》。
[30]见《庄子·骈拇》。
[31]见《庄子·应帝王》。
[32]请参看《庄子·逍遥游》。
[33]见《论语·雍也》。
[34]见《论语·先进》。
[35]见《论语·雍也》。
[36]请参看康有为《论语注》。
[37]见《论语·宪问》。
[38]见《老子·第六十三章》，原文是“报怨以德”。
[39]见《老子·第七十八章》。
[40]荀子算的总账，主要在《荀子·解蔽》篇，请参看。
[41]见《论语·公冶长》。
[42]见《论语·颜渊》。
[43]见《荀子·天论》，下引不注者皆同。
[44]见《周易·乾卦·象辞》。郭沫若和李泽厚都认为，《易传》思想深受荀子影响，本书表示赞同。请参看郭沫若《青铜时代·<；周易>；之制作时代》、李泽厚《中国古代思想史论·荀易庸记要》。
[45]见《荀子·天论》。
[46]以上均见《韩非子·内储说下》。
第六章
[1]见《史记·孙子吴起列传》和《商君列传》。
[2]以上见《史记·老子韩非列传》。
[3]见《韩非子·说难》。
[4]见《韩非子·内储说下》。
[5]见《韩非子·六反》。
[6]见《韩非子·备内》。
[7]见《老子·第五章》。
[8]告子其人，身世不明。但他在《墨子》一书中出现过，因此其年龄应该比墨子小，比孟子大。
[9]见《孟子·告子上》，下引不注者均同。
[10]见《孟子·告子下》。
[11]见《孟子·告子上》。
[12]见《荀子·正名》。
[13]见《荀子·性恶》，下引不注者皆同。
[14]见《韩非子·外储说左上》。
[15]见《韩非子·备内》，下引不注者皆同。
[16]以上所引依次见《韩非子》之《解老》、《奸劫弑臣》、《外储说左上》、《难四》。
[17]见《韩非子·说林下》。
[18]战国晚期，君臣关系与春秋和战国前期不同，卿大夫的世袭制已逐渐改为任命制，各国甚至有实行客卿制的，故云。
[19]见《韩非子·饰邪》。
[20]见《韩非子·显学》。
[21]见《韩非子·有度》。
[22]法莫如显，见《韩非子·难三》；使民知之，见《韩非子·五蠹》。
[23]见《左传·昭公二十九年》。
[24]见《论语·为政》。
[25]道，就是引导。齐，就是规范。格，钱穆先生《论语新解》说是“达到标准”，李零先生《丧家狗》说是“遵守规定”，杨伯峻先生《论语译注》说是“人心归服”，李泽厚先生《论语今读》说是“认同归依”，我认为是“自觉遵守道德律令”。请参看易中天《先秦诸子百家争鸣》。
[26]见《韩非子·五蠹》。
[27]同上。
[28]见《论语·颜渊》。
[29]见《荀子·非相》。
[30]请参看本书第二章。
[31]见《荀子·礼论》。
[32]见《韩非子·显学》。
[33]见《论语·阳货》。
[34]见《老子·第五十八章》。
后记
[1]见《庄子·秋水》。
[2]所引依次见《论语·颜渊》、《孟子·公孙丑下》、《庄子·养生主》、《荀子·劝学》。
[3]见《论语·子罕》。
[4]见《孟子·告子下》。
[5]见《孟子·离娄上》。