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前,自己藏身在不远处,一直等到十一被官人发现,再三确认一切妥帖后,九儿才重新装好三个锦囊,往来时之路回走。
背上没有了小十一,九儿心里轻松了许多,脚下也轻快了不少,加之走的是回头熟路,不出一个月,九儿便顺利地回到了神山脚下。
隆冬渐近寒霜降,一场冷雨一枯黄。九儿裹着厚厚的白色毛皮一蹦一跳地上了神山,远远看去就像一颗“浑球”,是浑身沾满绵绵白糖的麻球,在群山峰里跳荡,动作依旧流畅,笑声依旧爽朗,未见得其人,族人们早已得知是九儿回来了。
登得圣顶,首要之事便是去长生殿拜见神女仙姑。仙姑一见她穿着如此奢豪便面露不悦,责问道:“安身之珠是否用尽?”
九儿瞥了一眼从山下带回的牛车和大箱子,自豪地答道:“是以用尽。”
仙姑甚为恼怒,欲以杖责罚之。
九儿赶紧辩解道:“神山遍地是银珠,却未见半点用途,不如山下换些有用之物,方显神珠价值。”于是便分发起带回之物,上至神女仙姑下至众姐妹,时下眼见者人人皆有薄礼。
此外,九儿还特意留了一件裘皮大袄回白头峰小屋,亲自为祝词斋女穿上,引得窗外偷跑而至的白狼都淌下了热泪。
谶语有云:高泰相去否来时,明阳散尽太阴至。冬日的神山覆雪,如一副温情脉脉的面纱遮掩了一切,彰显着飘渺之神圣;又如暗夜中的月光驱赶幽冥,给寂寥之人带来心灵之慰藉。
然而,当炽烈的阳光刺破浓云终究洒满天地时,神山之上的层层白雪便如纱幕褪去般丝丝缕缕地隐去,化作一江春水渗入潜底。裸露出的,正是那雪层之下岩石的坚硬,冻土之中生命的腐朽,温情过后无情的冰冷,以及面纱背后面目的狰狞。
都道是幸福莫若孩童,纯真、绝假、赤诚、无邪,又道痛苦莫若知晓,情伪、狡诈、诡谲、虚空。或许是九儿心智过早成熟,总感觉夏花飞去,徒留残红,太匆匆,隐约中泛起一丝不安,惝恍中偶现一时懵懂。
而事实正应了小九的所思所感,神山中最快乐的时光随着为学之期的结束消逝殆尽,等待巫女们的便是真醇落尽后的彻骨寒床。
仙历三十年,九儿正好十岁,适逢周年大祭,神山上下一片繁忙。过去十年间,祭祀之礼不下百余场,巫女们皆按司礼贤女指示准备。可此番祭祀颇有不同,九儿等竟全然不知应做些什么,眼见着各房斋女如此慌忙,心中更为忐忑起来。
七月半祭鬼之日,圣地立高危之神柱于圣池,柱子正面刻四个大字:“幽冥指引”。池边面朝神殿之高地立施孤台一座,将刚满两岁之小十作为祭品与五彩生禽与五香瓜果一并陈列,又于各式祭品上插五色三角纸旗,每面小旗上写有“万物生灵”字样。
高台周围挂五行招魂幡,幡下设道场:神女施食,将米面分撒四方;贤女领诵,先而念咒,复而吐真言;斋女以木鱼、法铃、引磬、铙钹、手鼓为法器为之击节,游女千人或立或坐或舞或行,一切皆无定法,如断线之筝在圣池此岸飘摇。
子时已临,神女仙姑紧着敲响引钟,念诵之声愈响,击节之声愈密,行舞之度愈放。
巫女九人迅速被游女拱涌而出,千万双罪恶之手乱如禽兽般拽其发,裂其服,剥其衣,去其襦,转眼间,九位少女在天地间披散着长发,赤条条地面对着这群如厉鬼附身的“陌生”族人,在夜晚的凉风中瑟瑟发抖。
九儿忍不住,放肆地打了个喷嚏。
就在此时,游女们又像发了疯似的将巫女们拖到池边,无情地扔到圣池里,驱赶着扑游到对岸去。
巫女九人只好奋力游离。
当九儿游过池中圣柱时,发现水中倒映着“火照之路”四字,脑海中忽然想起小时候在“梦园”里见过的赤红如血的彼岸花来。
待游至彼岸,眼前竟真真切切地盛开着梦中的场景,触目,惊心,如火,如荼。
还未等九儿缓过神来,那些残心泣血的曼珠沙华刹那间燃起了熊熊的烈火,将九儿烤炽得满身通红,散发焦灼。眼见着形势愈烈,巫女们又再次跳入水中,向着对岸游去。
当少女们游回此岸时,皆不肯上岸,怕又会遭受到什么突如其来的考验。却闻司礼贤女传音而至:“彼岸之花已去,烈火耀焰已逝,接引之路通畅,祀鬼大祭礼成。”此方才小心翼翼地上至岸来。
巫女们皆佯装无事各自散去,九儿亦莫不作语,一路采花织叶以蔽体,得回小屋里来。此后,神山不见小九数日,遂觉清冷了许多。
木鱼子曰:生生之爱远去,亦如生生之痛远离,求之为安怀,念之则安心。
寂寂之路往来,亦如寂寂之境往至,遇之则绝学,得之则弃智。
危危之柱乃树,亦如危危之台乃砌,高屋以建,巨擘以擎。
圣洁之幡如云,亦如圣洁之水清清,驱散死魂之形,涤荡死魂之灵。
火照,把一切伪善撕碎。
挽歌,将迷茫的心灵唤醒。
剥落的永远是罪孽的外衣,被迫呈现的乃是裸露的真实。
前,自己藏身在不远处,一直等到十一被官人发现,再三确认一切妥帖后,九儿才重新装好三个锦囊,往来时之路回走。
背上没有了小十一,九儿心里轻松了许多,脚下也轻快了不少,加之走的是回头熟路,不出一个月,九儿便顺利地回到了神山脚下。
隆冬渐近寒霜降,一场冷雨一枯黄。九儿裹着厚厚的白色毛皮一蹦一跳地上了神山,远远看去就像一颗“浑球”,是浑身沾满绵绵白糖的麻球,在群山峰里跳荡,动作依旧流畅,笑声依旧爽朗,未见得其人,族人们早已得知是九儿回来了。
登得圣顶,首要之事便是去长生殿拜见神女仙姑。仙姑一见她穿着如此奢豪便面露不悦,责问道:“安身之珠是否用尽?”
九儿瞥了一眼从山下带回的牛车和大箱子,自豪地答道:“是以用尽。”
仙姑甚为恼怒,欲以杖责罚之。
九儿赶紧辩解道:“神山遍地是银珠,却未见半点用途,不如山下换些有用之物,方显神珠价值。”于是便分发起带回之物,上至神女仙姑下至众姐妹,时下眼见者人人皆有薄礼。
此外,九儿还特意留了一件裘皮大袄回白头峰小屋,亲自为祝词斋女穿上,引得窗外偷跑而至的白狼都淌下了热泪。
谶语有云:高泰相去否来时,明阳散尽太阴至。冬日的神山覆雪,如一副温情脉脉的面纱遮掩了一切,彰显着飘渺之神圣;又如暗夜中的月光驱赶幽冥,给寂寥之人带来心灵之慰藉。
然而,当炽烈的阳光刺破浓云终究洒满天地时,神山之上的层层白雪便如纱幕褪去般丝丝缕缕地隐去,化作一江春水渗入潜底。裸露出的,正是那雪层之下岩石的坚硬,冻土之中生命的腐朽,温情过后无情的冰冷,以及面纱背后面目的狰狞。
都道是幸福莫若孩童,纯真、绝假、赤诚、无邪,又道痛苦莫若知晓,情伪、狡诈、诡谲、虚空。或许是九儿心智过早成熟,总感觉夏花飞去,徒留残红,太匆匆,隐约中泛起一丝不安,惝恍中偶现一时懵懂。
而事实正应了小九的所思所感,神山中最快乐的时光随着为学之期的结束消逝殆尽,等待巫女们的便是真醇落尽后的彻骨寒床。
仙历三十年,九儿正好十岁,适逢周年大祭,神山上下一片繁忙。过去十年间,祭祀之礼不下百余场,巫女们皆按司礼贤女指示准备。可此番祭祀颇有不同,九儿等竟全然不知应做些什么,眼见着各房斋女如此慌忙,心中更为忐忑起来。
七月半祭鬼之日,圣地立高危之神柱于圣池,柱子正面刻四个大字:“幽冥指引”。池边面朝神殿之高地立施孤台一座,将刚满两岁之小十作为祭品与五彩生禽与五香瓜果一并陈列,又于各式祭品上插五色三角纸旗,每面小旗上写有“万物生灵”字样。
高台周围挂五行招魂幡,幡下设道场:神女施食,将米面分撒四方;贤女领诵,先而念咒,复而吐真言;斋女以木鱼、法铃、引磬、铙钹、手鼓为法器为之击节,游女千人或立或坐或舞或行,一切皆无定法,如断线之筝在圣池此岸飘摇。
子时已临,神女仙姑紧着敲响引钟,念诵之声愈响,击节之声愈密,行舞之度愈放。
巫女九人迅速被游女拱涌而出,千万双罪恶之手乱如禽兽般拽其发,裂其服,剥其衣,去其襦,转眼间,九位少女在天地间披散着长发,赤条条地面对着这群如厉鬼附身的“陌生”族人,在夜晚的凉风中瑟瑟发抖。
九儿忍不住,放肆地打了个喷嚏。
就在此时,游女们又像发了疯似的将巫女们拖到池边,无情地扔到圣池里,驱赶着扑游到对岸去。
巫女九人只好奋力游离。
当九儿游过池中圣柱时,发现水中倒映着“火照之路”四字,脑海中忽然想起小时候在“梦园”里见过的赤红如血的彼岸花来。
待游至彼岸,眼前竟真真切切地盛开着梦中的场景,触目,惊心,如火,如荼。
还未等九儿缓过神来,那些残心泣血的曼珠沙华刹那间燃起了熊熊的烈火,将九儿烤炽得满身通红,散发焦灼。眼见着形势愈烈,巫女们又再次跳入水中,向着对岸游去。
当少女们游回此岸时,皆不肯上岸,怕又会遭受到什么突如其来的考验。却闻司礼贤女传音而至:“彼岸之花已去,烈火耀焰已逝,接引之路通畅,祀鬼大祭礼成。”此方才小心翼翼地上至岸来。
巫女们皆佯装无事各自散去,九儿亦莫不作语,一路采花织叶以蔽体,得回小屋里来。此后,神山不见小九数日,遂觉清冷了许多。
木鱼子曰:生生之爱远去,亦如生生之痛远离,求之为安怀,念之则安心。
寂寂之路往来,亦如寂寂之境往至,遇之则绝学,得之则弃智。
危危之柱乃树,亦如危危之台乃砌,高屋以建,巨擘以擎。
圣洁之幡如云,亦如圣洁之水清清,驱散死魂之形,涤荡死魂之灵。
火照,把一切伪善撕碎。
挽歌,将迷茫的心灵唤醒。
剥落的永远是罪孽的外衣,被迫呈现的乃是裸露的真实。