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; 赵红兵和张岳等人之所以能够成为市民眼中的江湖大哥，而富贵等人永远生活在他们的光芒之下的最大原因，归根结底，就是人性。
美国人Maslow曾经在《need-hierarchytheory》中提出，人的需求共分为由下至上的五个层级，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。以上五个层级中，只有满足了上一个层级，才会产生接下一个层级的需求，也就是说，生理需求是最低层次的需求，而自我实现需求是最高级的需求。
从小受苦的富贵一直挣扎在生理需求和安全需求之间，吃饭、穿衣等人类最低等的需求是他一直以来拼命争取的。忽然之间，富贵的这些需求都满足了。而且，当富贵的主要需求上升为社交需求时，他又有了爱情，有了地位。此时的富贵，已经安于现状，无欲无求。
而张岳和赵红兵则完全不同，他们的生理需求、安全需求、社交需求等三个层级的需求早在多年前就已经满足，而且尊重需求也得到了相当程度的满足，他们需求的层级都已经是自我实现。
江湖大哥的自我实现，就是在强大的对手的淫威之下决不妥协，决不退缩，以更大的勇气和力量对强横的挑衅者迎头痛击。
中国现代东北著名老中医药匣子李宝库曾经说过一句名言：人站的高度不一样，看待问题的角度肯定不一样。
二狗还要再加上一句：人站的高度不一样，看待问题的角度肯定不一样，达到的人生高度肯定更不一样。
富贵想达到赵红兵和张岳的高度，还需要好多年。甚至，一辈子。
可能有朋友会说：“快跟赵山河干啊！二狗你写东西怎么这么磨叽？絮絮叨叨说这么多没用的干吗？你孔二狗写的是黑社会，不打架不杀人还是黑社会吗？快开战啊！”二狗想说：二狗写的的确是黑社会，但，更是社会。二狗的确写的多数是黑社会中的人，但二狗更想写的是面对剧烈矛盾冲突和金钱诱惑下的人性。如果不让二狗写这些，那么二狗认为自己写这个故事毫无意义，早已辍笔。
20世纪80年代当地最经典的连环恶战，由赵红兵、李四、刘海柱等人与李老棍子、黄老邪、老五等人共同缔造。而20世纪90年代最经典的恶战则是由赵红兵、小北京、张岳与陈卫东、赵山河完成。
赵红兵和李老棍子断断续续打了两年，前后大小十余战。而这次与赵山河，只打了两个礼拜，但是规模与血腥程度，比之与李老棍子之战有过之而无不及。
此战过后，张岳成为当地不可撼动的江湖第一大哥。赵红兵也成为象征性的图腾式人物为混子们所崇拜。
赵红兵和张岳的对话，经常出现两个人同时沉默两三分钟的情况。通常在这时，两人都在沉思。
“张岳，这样的事，不适合你自己亲自出面。”赵红兵掐灭了烟头。
“嗯，赵山河，他还不配让我亲自动手。”
“你准备让谁去？”
“蒋门神。”
“不行，蒋门神有勇无谋，未必真的能办好这件事。”
“红兵，那你说谁合适？”
“表哥。”
“表哥在跑路，不方便回来。”
“不方便回来也得回来，没比他更合适的人。他已经背上一起重伤害了，再加一起重伤害也没什么。最关键的是，表哥做事果断、有主见，你手下的其他人，都不如他。让他回来，带几个手脚麻利的兄弟，好好收拾一下赵山河。”
“如果表哥不成功怎么办？”
“他不成功，还有我、沈公子、四儿呢。呵呵。”赵红兵笑了，拍了拍张岳的肩膀。
张岳也笑了。他看了看赵红兵那张依然英气勃勃但挂了些许沧桑与疲倦的脸，觉得，赵红兵还是以前那个赵红兵，赵红兵并不是像唐僧没完没了地说孙悟空一样每天劝他不要惹事。当他真的遇上麻烦的时候，赵红兵还是像当年一样坚决地站在他这边，依然是他最可信赖的朋友、兄弟。
看着赵红兵的坚定的眼神，张岳觉得特别踏实。表面上看起来再强大的男人，也需要依靠。
两天后，表哥回来了。
据说，表哥回来后，张岳和李洋曾有一段对话，现二狗摘录如下：
“晚上干吗去？”
“出去喝酒。”
“和谁？”
“表哥。”
“他回来干什么？你们又有事情了吧。”
“嗯，有些事情，需要表哥去办。”
“呵呵，你们男人的事情，我是个女人，不懂，也不会管。但是，我想，如果你是让表哥去伤人，是不是有点儿过分了？表哥人挺好，跑在外面不容易，你别把他再拖下水。张岳，你说呢？”
“李洋，我给你讲个故事吧。”
“我爱听你讲故事。”
“本世纪30年代初，日本鬼子进驻东北，奉军撤入关内，东北沦陷。那时候，我的爷爷兄弟三人，我爷爷排行老大，他和我的三爷爷当时都是军人。我爷爷驻守在辽阳，官职相当于现在的排长。奉军入关时，我的爷爷舍不得脚下这片黑土和头上这片蓝天，当了逃兵，而我的三爷爷随奉军大部队入了关。”
“继续讲。”
“我爷爷回来后不久，日本人来抓壮丁。据说开始日本人抓壮丁时是许诺以高工钱，但是去帮日本人干活的乡亲们没一个人能回来。乡亲们再也不相信日本人的话，日本人开始赤裸裸地抓人了。那天，日本人来到了我爷爷的家里。当时，我二爷爷听见外面的狗叫和乡亲的哭声，对我爷爷说，日本人来抓壮丁了，咱们家肯定要出一个人。你要好好照顾嫂子和侄子，延续我们张家的香火，咱们弟弟现在生死不明，以后家里就靠你了。据说，我爷爷当时没说话，流下了两行泪。那也是我爷爷最后一次见到我二爷爷。”
“然后呢，我怎么没听说过你二爷爷？”
“日本鬼子投降前一个月，我爷爷才知道我二爷爷被抓去了北票，挖煤。我爷爷骑着马几天几夜到了北票，没有找到我的二爷爷，只看见了一个万人坑。”
“万人坑？”
“对，死的全是我们的同胞，成千上万具尸骨，根本找不出哪具尸骨是我二爷爷的。”
“……”
“我二爷爷当时是死是活其实已经不重要。反正，从我二爷爷被抓走的那一天起，我爷爷就拉起了个十几个人的队伍，参加了当时东北抗日救国的队伍，他对日本人，是国恨家仇。但是当时没有统一的管理，所以在大家眼中，他就是个土匪。所以我爷爷也干脆给自己起了号——镇东洋。其实在这之前，我家世代给地主耪青，从来就没出过土匪。日本人投降后，我爷爷曾经解散了队伍，而且联系上了我三爷爷。但一年多以后，仍在国军当兵的我三爷爷回到了东北，随后在和解放军作战时战死在松花江畔，就死在我们这白山黑水旁，仍然找不到他的遗体。我爷爷再次扯杆子，与解放军为敌。1947年，被解放军俘虏。”
“那个动荡的年代……”
“李洋，你懂我说这些话是什么意思吗？”
“嗯，你说来听听。”
; 赵红兵和张岳等人之所以能够成为市民眼中的江湖大哥，而富贵等人永远生活在他们的光芒之下的最大原因，归根结底，就是人性。
美国人Maslow曾经在《need-hierarchytheory》中提出，人的需求共分为由下至上的五个层级，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。以上五个层级中，只有满足了上一个层级，才会产生接下一个层级的需求，也就是说，生理需求是最低层次的需求，而自我实现需求是最高级的需求。
从小受苦的富贵一直挣扎在生理需求和安全需求之间，吃饭、穿衣等人类最低等的需求是他一直以来拼命争取的。忽然之间，富贵的这些需求都满足了。而且，当富贵的主要需求上升为社交需求时，他又有了爱情，有了地位。此时的富贵，已经安于现状，无欲无求。
而张岳和赵红兵则完全不同，他们的生理需求、安全需求、社交需求等三个层级的需求早在多年前就已经满足，而且尊重需求也得到了相当程度的满足，他们需求的层级都已经是自我实现。
江湖大哥的自我实现，就是在强大的对手的淫威之下决不妥协，决不退缩，以更大的勇气和力量对强横的挑衅者迎头痛击。
中国现代东北著名老中医药匣子李宝库曾经说过一句名言：人站的高度不一样，看待问题的角度肯定不一样。
二狗还要再加上一句：人站的高度不一样，看待问题的角度肯定不一样，达到的人生高度肯定更不一样。
富贵想达到赵红兵和张岳的高度，还需要好多年。甚至，一辈子。
可能有朋友会说：“快跟赵山河干啊！二狗你写东西怎么这么磨叽？絮絮叨叨说这么多没用的干吗？你孔二狗写的是黑社会，不打架不杀人还是黑社会吗？快开战啊！”二狗想说：二狗写的的确是黑社会，但，更是社会。二狗的确写的多数是黑社会中的人，但二狗更想写的是面对剧烈矛盾冲突和金钱诱惑下的人性。如果不让二狗写这些，那么二狗认为自己写这个故事毫无意义，早已辍笔。
20世纪80年代当地最经典的连环恶战，由赵红兵、李四、刘海柱等人与李老棍子、黄老邪、老五等人共同缔造。而20世纪90年代最经典的恶战则是由赵红兵、小北京、张岳与陈卫东、赵山河完成。
赵红兵和李老棍子断断续续打了两年，前后大小十余战。而这次与赵山河，只打了两个礼拜，但是规模与血腥程度，比之与李老棍子之战有过之而无不及。
此战过后，张岳成为当地不可撼动的江湖第一大哥。赵红兵也成为象征性的图腾式人物为混子们所崇拜。
赵红兵和张岳的对话，经常出现两个人同时沉默两三分钟的情况。通常在这时，两人都在沉思。
“张岳，这样的事，不适合你自己亲自出面。”赵红兵掐灭了烟头。
“嗯，赵山河，他还不配让我亲自动手。”
“你准备让谁去？”
“蒋门神。”
“不行，蒋门神有勇无谋，未必真的能办好这件事。”
“红兵，那你说谁合适？”
“表哥。”
“表哥在跑路，不方便回来。”
“不方便回来也得回来，没比他更合适的人。他已经背上一起重伤害了，再加一起重伤害也没什么。最关键的是，表哥做事果断、有主见，你手下的其他人，都不如他。让他回来，带几个手脚麻利的兄弟，好好收拾一下赵山河。”
“如果表哥不成功怎么办？”
“他不成功，还有我、沈公子、四儿呢。呵呵。”赵红兵笑了，拍了拍张岳的肩膀。
张岳也笑了。他看了看赵红兵那张依然英气勃勃但挂了些许沧桑与疲倦的脸，觉得，赵红兵还是以前那个赵红兵，赵红兵并不是像唐僧没完没了地说孙悟空一样每天劝他不要惹事。当他真的遇上麻烦的时候，赵红兵还是像当年一样坚决地站在他这边，依然是他最可信赖的朋友、兄弟。
看着赵红兵的坚定的眼神，张岳觉得特别踏实。表面上看起来再强大的男人，也需要依靠。
两天后，表哥回来了。
据说，表哥回来后，张岳和李洋曾有一段对话，现二狗摘录如下：
“晚上干吗去？”
“出去喝酒。”
“和谁？”
“表哥。”
“他回来干什么？你们又有事情了吧。”
“嗯，有些事情，需要表哥去办。”
“呵呵，你们男人的事情，我是个女人，不懂，也不会管。但是，我想，如果你是让表哥去伤人，是不是有点儿过分了？表哥人挺好，跑在外面不容易，你别把他再拖下水。张岳，你说呢？”
“李洋，我给你讲个故事吧。”
“我爱听你讲故事。”
“本世纪30年代初，日本鬼子进驻东北，奉军撤入关内，东北沦陷。那时候，我的爷爷兄弟三人，我爷爷排行老大，他和我的三爷爷当时都是军人。我爷爷驻守在辽阳，官职相当于现在的排长。奉军入关时，我的爷爷舍不得脚下这片黑土和头上这片蓝天，当了逃兵，而我的三爷爷随奉军大部队入了关。”
“继续讲。”
“我爷爷回来后不久，日本人来抓壮丁。据说开始日本人抓壮丁时是许诺以高工钱，但是去帮日本人干活的乡亲们没一个人能回来。乡亲们再也不相信日本人的话，日本人开始赤裸裸地抓人了。那天，日本人来到了我爷爷的家里。当时，我二爷爷听见外面的狗叫和乡亲的哭声，对我爷爷说，日本人来抓壮丁了，咱们家肯定要出一个人。你要好好照顾嫂子和侄子，延续我们张家的香火，咱们弟弟现在生死不明，以后家里就靠你了。据说，我爷爷当时没说话，流下了两行泪。那也是我爷爷最后一次见到我二爷爷。”
“然后呢，我怎么没听说过你二爷爷？”
“日本鬼子投降前一个月，我爷爷才知道我二爷爷被抓去了北票，挖煤。我爷爷骑着马几天几夜到了北票，没有找到我的二爷爷，只看见了一个万人坑。”
“万人坑？”
“对，死的全是我们的同胞，成千上万具尸骨，根本找不出哪具尸骨是我二爷爷的。”
“……”
“我二爷爷当时是死是活其实已经不重要。反正，从我二爷爷被抓走的那一天起，我爷爷就拉起了个十几个人的队伍，参加了当时东北抗日救国的队伍，他对日本人，是国恨家仇。但是当时没有统一的管理，所以在大家眼中，他就是个土匪。所以我爷爷也干脆给自己起了号——镇东洋。其实在这之前，我家世代给地主耪青，从来就没出过土匪。日本人投降后，我爷爷曾经解散了队伍，而且联系上了我三爷爷。但一年多以后，仍在国军当兵的我三爷爷回到了东北，随后在和解放军作战时战死在松花江畔，就死在我们这白山黑水旁，仍然找不到他的遗体。我爷爷再次扯杆子，与解放军为敌。1947年，被解放军俘虏。”
“那个动荡的年代……”
“李洋，你懂我说这些话是什么意思吗？”
“嗯，你说来听听。”