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看的话，就是中正而得位了，是正常的。但是如果是一个大丈夫、一个大男人也是那样观的话，岂不成了笑话。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。
爻辞解析
这“进退”是指生存进退。六三，阴居刚位，它的处境不是那么太好，所以要知道进退，就是说还是回头观自己吧。在这个位置上，一个阴爻，却踏上了一个阳位，是一个很显要的位置，不得不小心翼翼了。踏上三步还要往后退一步，是很迟疑的，犹豫不决的。
告诫你要在这个位置里生存，就要知道进退。不管自己的性格与这个环境有多少差异，只要在这种差异之中只要知道进退，能适应环境，就能“未失道”。
六四：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
爻辞解析
六四是阴居阴位，得正，但还是过柔。“观国之光”，从字面上看好像是观国之大事。如果从上下爻来看，这爻是六四，已经接近“九五”了，九五是尊位，是君位。这里就不像六三那样只观自己，而是观“九五”，观“九五”的光，也就是看他的君德怎么样。“利用宾于王”，“宾”是指入仕，过去科举考试就是为了入仕，只有入仕才能为国家做事。“用宾于王”，就是“我为你所用否”，我愿意为你效劳，那就看这位君王，不仅仅观他的才能，还要观他的德，才德兼备者才是好领导，当然有人为他效劳，愿意被他所用。“观国之光，尚宾也。”
就是尚仕也。就是说这种“仕”不错，这“仕”不是盲目的。为什么陶渊明不为五斗米折腰，因他当时不仅仅是观国君，还观时代。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
爻辞解析
是尊位上的君子“观自己”，这样的君子无咎。那他是怎么观自己的呢？不是直接观的，观的方式就像一个人照镜子，用镜子来观自己。这个镜子又是什么呢？是民生，国君的“我生”实际就是民生。
民风淳朴，百姓丰衣足食，国泰民安，那这个君的人生当然就好。通过民生来折射“我生”，来反观、反省、反思“我生”，自我观照。所以说君子无咎，就是因为“观”得对头，而不是自认为国君了，是领导了，民众都要听我的。只观自己，不去从民生中观，不从民众的利益上观，只看太平盛世的表面现象，只看自己的政绩，就会有咎害。
“君子无咎”，这里的“君子”并非实指某个人，某种职务的人，而是统指那种以民生为我生的君王、领导。只有以观民生为观我生的镜子，才不至咎害。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
爻辞解析
这又是“生”，这“生”是什么“生”？这还是民生，这又是君子无咎，这与上面的“观我生”就不同了。上面“观我生”是通过民生，反过来观“我”做得怎么样，观自己还有哪些事做得不对，这是通过民生反观自己的。而这里的观是直接去观察民生，而没有反观的意思。当然这样君子也是无咎的。为什么“志未平也”？是通过观察的，知道“自己”原来的志向，实际上还没有达到，一直未平。这里为什么讲“未平”呢？因为这是上九，与这个卦有关系，上九有盛极必衰的景象，当然就有“未平”之象了。就像看部电影，看到很热闹的时候，看得正在兴头上，电影却完了，有一种意犹未尽的感觉。当然这里的“未平”，应该理解为“志犹未竟”。
看的话，就是中正而得位了，是正常的。但是如果是一个大丈夫、一个大男人也是那样观的话，岂不成了笑话。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。
爻辞解析
这“进退”是指生存进退。六三，阴居刚位，它的处境不是那么太好，所以要知道进退，就是说还是回头观自己吧。在这个位置上，一个阴爻，却踏上了一个阳位，是一个很显要的位置，不得不小心翼翼了。踏上三步还要往后退一步，是很迟疑的，犹豫不决的。
告诫你要在这个位置里生存，就要知道进退。不管自己的性格与这个环境有多少差异，只要在这种差异之中只要知道进退，能适应环境，就能“未失道”。
六四：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
爻辞解析
六四是阴居阴位，得正，但还是过柔。“观国之光”，从字面上看好像是观国之大事。如果从上下爻来看，这爻是六四，已经接近“九五”了，九五是尊位，是君位。这里就不像六三那样只观自己，而是观“九五”，观“九五”的光，也就是看他的君德怎么样。“利用宾于王”，“宾”是指入仕，过去科举考试就是为了入仕，只有入仕才能为国家做事。“用宾于王”，就是“我为你所用否”，我愿意为你效劳，那就看这位君王，不仅仅观他的才能，还要观他的德，才德兼备者才是好领导，当然有人为他效劳，愿意被他所用。“观国之光，尚宾也。”
就是尚仕也。就是说这种“仕”不错，这“仕”不是盲目的。为什么陶渊明不为五斗米折腰，因他当时不仅仅是观国君，还观时代。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
爻辞解析
是尊位上的君子“观自己”，这样的君子无咎。那他是怎么观自己的呢？不是直接观的，观的方式就像一个人照镜子，用镜子来观自己。这个镜子又是什么呢？是民生，国君的“我生”实际就是民生。
民风淳朴，百姓丰衣足食，国泰民安，那这个君的人生当然就好。通过民生来折射“我生”，来反观、反省、反思“我生”，自我观照。所以说君子无咎，就是因为“观”得对头，而不是自认为国君了，是领导了，民众都要听我的。只观自己，不去从民生中观，不从民众的利益上观，只看太平盛世的表面现象，只看自己的政绩，就会有咎害。
“君子无咎”，这里的“君子”并非实指某个人，某种职务的人，而是统指那种以民生为我生的君王、领导。只有以观民生为观我生的镜子，才不至咎害。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
爻辞解析
这又是“生”，这“生”是什么“生”？这还是民生，这又是君子无咎，这与上面的“观我生”就不同了。上面“观我生”是通过民生，反过来观“我”做得怎么样，观自己还有哪些事做得不对，这是通过民生反观自己的。而这里的观是直接去观察民生，而没有反观的意思。当然这样君子也是无咎的。为什么“志未平也”？是通过观察的，知道“自己”原来的志向，实际上还没有达到，一直未平。这里为什么讲“未平”呢？因为这是上九，与这个卦有关系，上九有盛极必衰的景象，当然就有“未平”之象了。就像看部电影，看到很热闹的时候，看得正在兴头上，电影却完了，有一种意犹未尽的感觉。当然这里的“未平”，应该理解为“志犹未竟”。