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在编订《崇祯历书》时,正式诞生的专业词汇,赵瀚居然连地球都知道。

    曹学佺等人当然也知道,他们跟艾儒略是朋友,经常一起探讨天文知识。

    方以智今天也来参与探讨历法,他问道:“陛下,新历若将立春定为1月1日,那旧历的元旦、元宵是否变动?”

    “不变,新历、旧历并行,”赵瀚说道,“新历用于计日,旧历用于计节。元旦依旧为大年初一,元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书,新历、旧历合为一体。新历某日,对照旧历某日,都要逐一印好了。”

    新历,太阳历。

    旧历,阴阳历。

    都是农历,二十四节气一致。

    赵瀚又说:“《崇祯历书》要查错补缺,更名为《民始历书》,新旧历的编订,都采用历书里的法子。”

    《崇祯历书》并不仅仅是历法,而是一套天文学书籍,内容有五类:天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。

    其中包括,如何测算日月恒星位置,五大行星运动变化规律等等。

    赵瀚继续说道:“任命曹学佺为钦天院天文馆馆长,除了编订新旧历法、校正《崇祯历书》,今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝,依我看啦,太阳也不是宇宙中心,宇宙可能大得很呢。说不定,宇宙中还有别的地球,那些地球也住着有人,天上繁星便是那些地球的太阳。”

    此言一出,众多天文学者瞠目结舌。

    赵瀚这个说法,似乎……有点道理,虽然让人难以接受。

    赵瀚问那些传教士:“西历纪年,是否以耶稣诞辰为元年?”

    “然也,”来自澳门的阳玛诺,是耶教在中国的总负责人,他回答道,“六十年前,教皇批准颁行《格里历》,开始以圣子的诞辰为元年。”

    赵瀚笑道:“西历以圣人为元年,我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来,换了皇帝也好记日子。”

    方以智提议道:“以孔夫子诞辰为元年如何?”

    在场士人,纷纷赞同。

    赵瀚却问道:“轩辕黄帝诞辰,可否推算出来?”

    “应该可以。”曹学佺说。

    赵瀚决策道:“那便以轩辕黄帝诞辰为元年。”

    说完这些,赵瀚便拉着柳如是的手,在侍卫簇拥下离开雨花台。

    中国学者纷纷朝着曹学佺作揖:“恭喜曹馆长!”

    曹学佺则哭笑不得,他是正经的进士出身,十八岁中秀才,十九岁中举人,二十三岁中进士。

    崇祯还没当皇帝,曹学佺就已经是布政使。被魏忠贤罢官之后,拒绝崇祯的起复,一直在家里研究学问,没想到,晚年竟被任命为天文官。

    天文官,在传统士林当中不受待见!

    曹学佺说:“既然陛下让我主编历法,那便竭尽全力。至于什么天文馆长,等历法编好了,我便辞官回乡。南京两处观星台,早已废弃多年,许多仪器也要重新制备,今后就有劳诸位同僚操心了。”

    北京观星台,此时仪器齐备,而且中西合璧,属于全世界最顶尖的天文台——天文望远镜这些都有。

    南京这边,必须从零开始。

    中国同僚们说笑着离去,欧洲传教士们却愁眉不展。

    阳玛诺说道:“这位皇帝,是懂天文的。”

    艾儒略说:“他的儒学、数学知识也很渊博,我跟他交流时,尝试灌输神学思想。他虽然没有发怒,但多次将我打断,这位皇帝有着自己坚定的信念。我建议,诸位都仔细研究《大同集》,看能否将神学与《大同集》融合。”

    “是的,必须投其所好。”阳玛诺说道。

    龙华民却很不高兴:“你们这样做,会引起教皇的震怒!”

    阳玛诺说:“必须向教皇隐瞒真相,否则的话,必然激怒中国皇帝,很可能全面禁止传教。”

    “观察员已经在前往罗马的船上,怎么可能瞒得住?”龙华民摇头。

    观察员类似教皇派来的钦差,巡查各个教区的状况。

    别看赵瀚焚烧传教书籍很激进,但那都是含有天主、上帝词汇的书籍,正常翻译为神那是允许的。

    罗马教皇却离谱得很,一直不准中国信徒祭祖拜孔。

    特别是禁止信徒祭祖,在中国引发多次骚乱,南京教案也是这样来的,导致万历皇帝下令全面禁教。

    来到中国的传教士,可谓遭受夹板气,一边顶着教皇,一边顶着中国皇帝的压力。

    观察员下次回到中国,很可能带来教皇命令,到时候又要搞得乌烟瘴气。

    真惹毛了赵瀚,各地教堂全得拆掉。

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