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定数的依据
朱先生已经搬到冯姨家了,我跟小池商量此事,正好她这段时间得抓紧精力完成论文,所以表示赞成。
朱先生是下午过来的,带的东西倒不多,除了讲义和一些书籍外,其它生活用品只有一个箱子,小杨和我很快就帮忙归置好了,他住在楼上最东头的那个房间,外面有个露台,露台上有一些盆景和月季,阳光和通风都是最好的。
吃过晚饭,朱先生让我到他房间,问我:“小庄,你学过易经,你把八卦属性和五行关系背一遍,还记得吧?”
我按要求简要地回答了这个问题,这是常识,我当然记得。
朱先生又问:“听说过河图洛书吗?你记得多少就告诉我多少。”
我只好简单将相关口诀背诵出来:“河图口诀:下为北,天一生水,地六成之;上为南,地二生火,天七成之;左为东,天三生木,地八成之;右为西,地四生金,天九成之;中央土,天五生土,地十成之。洛书口诀:戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五居中央。朱先生,不知我记得对不对?”
“看来,你是在真学易经,有一定基础,那么,我可以教你一些在医学中的运用。为什么要教你呢?因为我教你的,是正规中医学院不会教的,普通学生学不了的,只有了解周易运算规则的人才学得会,你虽然不是我的弟子,但有这个缘分和条件,我得把老祖宗留给我的东西拿出来,以免失去了传承。我知道,你对医学不敢兴趣,但以医入易却是学习易经的捷近,当年我父亲就是这样说的。”
他的这段话听得我目瞪口呆,因为我第一次听到以医入易的说法。
朱先生继续说到:“不管是中医还是算命,在性质判断上都依据五行生克的原理,但在数字的规定上,必须按照河图洛书的规矩,所谓定数,河洛则是最根本的依据。”
“天地自然,按规律旋转,四季更替,按定数往来,孔子说:日月相推而明生焉。一个不懂周易的人,不懂得旋转更替,死记硬背是难以运用的。一、二、三、四、五,水、火、木、金、土,肾、心、肝、肺、脾,相互对应,这也是预测疾病生成和生命消亡的数字啊”朱先生望着我,你说说看,如果肝有毛病,那么它的发生发展或者痊愈,以什么数字为单位?”
“以三为单位吧?”我试着回答道。
“对的,你不笨。这样,我就有信心了。”朱先生出现了一个欣慰的微笑。
“我可以告诉你阴阳旋转的道理了,河图是描绘天道的,一为北方,是阳气开始发生的地方,天道运行的规律是:阳气由北方发生,向左旋转运行,经过东方,到达南方为极盛,然后继续向左旋转运行,到西方后渐渐减弱。那么,你看出来,这个旋转规律是什么呢?”
“顺时针旋转”我回答。
“这是在河图洛书的模型上,以下方正北为起点,顺时针旋转。如果按今天的地图规则,以上方为正北,是按什么规律旋转呢?”
“还是顺时针旋转。”我马上答道。
“反应不错,我原来也教过一个学生,他凭感觉回答为逆时针,不可教也。你看,按起点为北,我们面对北方,太阳是从右向左旋转,一、三、七、九皆为阳数,对不对?所以河图是古人观察太阳而来。”
“而洛书呢?它是描述地道的,地道运行的规律是:二在西南角,阴气开始发生;四在东南角,阴气渐渐增长;八在东北角,阴气达到极盛,六在西北角,阴气渐渐消失。二、四、六、八皆为阴数,向右旋转,也就是逆时针旋转,符合人类观察月亮的感受。”
朱先生望着我:“太阳向左、月亮向右,你理解了孔子的那句话吗?”
“日月相推而明生焉”我脱口而出。
“那么五这个数字意味着什么?五属土,居中央,表示阳数起于三、阴数起于二,五是两数之和,是参加天地之和,也就是人在天地之间的象征。孔子也对土作了概念性的描述:参赞天地之化育,所有我们看到的生灵,都离不开土,所有旋转,都归结于土。不管是描述天道的河图、描写地道的洛书,不管是顺时针旋转还是逆时针旋转,都回归到土,土既表示人,也表示自然,这就是道法自然。”
如此高论,让我打消了以前的很多疑问,原来,人类是自然的产物,而且是土地的产物,欲从自然中考察人,得先了解脚下的这片土地。当然,河图洛书更重要的意义是,天道和地道,中央都是人道,天地人并列,这是多么伟大的思想,多么富于尊严的理论!当近代西方思想家尼采喊出“上帝死了,我们怎么办?”的吼声时,我们古代的先贤们,都已经把人列为天地并列的地位了。我们怎么办?孔子说:自天佑之、吉无不利。只要人类自强不息,就可以吉无不利了。这是对世界最自信最响亮的回答!
当然,知道原理是一回事,具体运用又是另一回事。我向朱老先生请教道:“先生,我明白了自然运行变化直接影响人体健康命运的道理,但是,这些运转规律数量上的规定性是如何体现在人体上的呢?”
“问得好!这就是喜欢你的地方,能够提出很好的问题。黄帝内经上有一篇《生气通天论》,开篇有一段话,要注意。黄帝曰:夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州之窍,五藏、十二节,皆通乎天气。其生五、其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。”
我听后,摇头,表示难以明白。
朱先生笑笑:“下定义不如打比方,那我举例说明。还是黄帝内经阴阳别论篇,前面我们说过,阳生于三,阴生于二,合则为五为人。那么,在最危急的病人面前,如果不治,如何判断其死期呢?经上写明,死阴的病,不过三天人就会死,为什么呢?因为阴生于二,过二之后无生阴,则死,也就是过二不过三。属于生阳的病,不过四天就死。是因为阳生于三,三天之内阳不生,则第四天必死。”
“那么,什么叫死阴、生阳的病呢?”我继续问道。
“举例,如果肝病传心,心脏突病,木生火,火为阳,这就叫生阳。如果心病传肺,心属火,肺属金,火克金,也可以叫火死金,金属阴,就叫死阴。”
“原来,还有这样精确的运用模型,真了不起。”我赞叹到。
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定数的依据
朱先生已经搬到冯姨家了,我跟小池商量此事,正好她这段时间得抓紧精力完成论文,所以表示赞成。
朱先生是下午过来的,带的东西倒不多,除了讲义和一些书籍外,其它生活用品只有一个箱子,小杨和我很快就帮忙归置好了,他住在楼上最东头的那个房间,外面有个露台,露台上有一些盆景和月季,阳光和通风都是最好的。
吃过晚饭,朱先生让我到他房间,问我:“小庄,你学过易经,你把八卦属性和五行关系背一遍,还记得吧?”
我按要求简要地回答了这个问题,这是常识,我当然记得。
朱先生又问:“听说过河图洛书吗?你记得多少就告诉我多少。”
我只好简单将相关口诀背诵出来:“河图口诀:下为北,天一生水,地六成之;上为南,地二生火,天七成之;左为东,天三生木,地八成之;右为西,地四生金,天九成之;中央土,天五生土,地十成之。洛书口诀:戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五居中央。朱先生,不知我记得对不对?”
“看来,你是在真学易经,有一定基础,那么,我可以教你一些在医学中的运用。为什么要教你呢?因为我教你的,是正规中医学院不会教的,普通学生学不了的,只有了解周易运算规则的人才学得会,你虽然不是我的弟子,但有这个缘分和条件,我得把老祖宗留给我的东西拿出来,以免失去了传承。我知道,你对医学不敢兴趣,但以医入易却是学习易经的捷近,当年我父亲就是这样说的。”
他的这段话听得我目瞪口呆,因为我第一次听到以医入易的说法。
朱先生继续说到:“不管是中医还是算命,在性质判断上都依据五行生克的原理,但在数字的规定上,必须按照河图洛书的规矩,所谓定数,河洛则是最根本的依据。”
“天地自然,按规律旋转,四季更替,按定数往来,孔子说:日月相推而明生焉。一个不懂周易的人,不懂得旋转更替,死记硬背是难以运用的。一、二、三、四、五,水、火、木、金、土,肾、心、肝、肺、脾,相互对应,这也是预测疾病生成和生命消亡的数字啊”朱先生望着我,你说说看,如果肝有毛病,那么它的发生发展或者痊愈,以什么数字为单位?”
“以三为单位吧?”我试着回答道。
“对的,你不笨。这样,我就有信心了。”朱先生出现了一个欣慰的微笑。
“我可以告诉你阴阳旋转的道理了,河图是描绘天道的,一为北方,是阳气开始发生的地方,天道运行的规律是:阳气由北方发生,向左旋转运行,经过东方,到达南方为极盛,然后继续向左旋转运行,到西方后渐渐减弱。那么,你看出来,这个旋转规律是什么呢?”
“顺时针旋转”我回答。
“这是在河图洛书的模型上,以下方正北为起点,顺时针旋转。如果按今天的地图规则,以上方为正北,是按什么规律旋转呢?”
“还是顺时针旋转。”我马上答道。
“反应不错,我原来也教过一个学生,他凭感觉回答为逆时针,不可教也。你看,按起点为北,我们面对北方,太阳是从右向左旋转,一、三、七、九皆为阳数,对不对?所以河图是古人观察太阳而来。”
“而洛书呢?它是描述地道的,地道运行的规律是:二在西南角,阴气开始发生;四在东南角,阴气渐渐增长;八在东北角,阴气达到极盛,六在西北角,阴气渐渐消失。二、四、六、八皆为阴数,向右旋转,也就是逆时针旋转,符合人类观察月亮的感受。”
朱先生望着我:“太阳向左、月亮向右,你理解了孔子的那句话吗?”
“日月相推而明生焉”我脱口而出。
“那么五这个数字意味着什么?五属土,居中央,表示阳数起于三、阴数起于二,五是两数之和,是参加天地之和,也就是人在天地之间的象征。孔子也对土作了概念性的描述:参赞天地之化育,所有我们看到的生灵,都离不开土,所有旋转,都归结于土。不管是描述天道的河图、描写地道的洛书,不管是顺时针旋转还是逆时针旋转,都回归到土,土既表示人,也表示自然,这就是道法自然。”
如此高论,让我打消了以前的很多疑问,原来,人类是自然的产物,而且是土地的产物,欲从自然中考察人,得先了解脚下的这片土地。当然,河图洛书更重要的意义是,天道和地道,中央都是人道,天地人并列,这是多么伟大的思想,多么富于尊严的理论!当近代西方思想家尼采喊出“上帝死了,我们怎么办?”的吼声时,我们古代的先贤们,都已经把人列为天地并列的地位了。我们怎么办?孔子说:自天佑之、吉无不利。只要人类自强不息,就可以吉无不利了。这是对世界最自信最响亮的回答!
当然,知道原理是一回事,具体运用又是另一回事。我向朱老先生请教道:“先生,我明白了自然运行变化直接影响人体健康命运的道理,但是,这些运转规律数量上的规定性是如何体现在人体上的呢?”
“问得好!这就是喜欢你的地方,能够提出很好的问题。黄帝内经上有一篇《生气通天论》,开篇有一段话,要注意。黄帝曰:夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州之窍,五藏、十二节,皆通乎天气。其生五、其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。”
我听后,摇头,表示难以明白。
朱先生笑笑:“下定义不如打比方,那我举例说明。还是黄帝内经阴阳别论篇,前面我们说过,阳生于三,阴生于二,合则为五为人。那么,在最危急的病人面前,如果不治,如何判断其死期呢?经上写明,死阴的病,不过三天人就会死,为什么呢?因为阴生于二,过二之后无生阴,则死,也就是过二不过三。属于生阳的病,不过四天就死。是因为阳生于三,三天之内阳不生,则第四天必死。”
“那么,什么叫死阴、生阳的病呢?”我继续问道。
“举例,如果肝病传心,心脏突病,木生火,火为阳,这就叫生阳。如果心病传肺,心属火,肺属金,火克金,也可以叫火死金,金属阴,就叫死阴。”
“原来,还有这样精确的运用模型,真了不起。”我赞叹到。
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