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午时的太阳正当高照，虽说如今天气还不甚炎热，可是连番的训练，亦是让这些孩子兵们苦不堪言。
他们身上的训练服不是被汗水侵透，便是沾污上了浑水泥浆，反正此时在尹铭的眼中，他们都是一些泥猴子，落汤鸡。
看到这一幕幕的坚持、顽强，尹铭在心生感叹之余，也不禁多了一份担心，担心‘营啸’。
营啸，这是一种极其危险，而且会造成大量的损失。中国古代军营之中，营规森严，别说高声叫喊，连没事造造谣都有生命的危险。而且军营是地道的肃杀之地，为了做到令必，禁必止，中国古代的军规有所谓的‘十七条五十四斩’，详细规章如下：其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
其六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
其七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓军，犯者斩之。
其八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
其九：所到之地，凌虐其民，如有妇女，此谓奸军，犯者斩之。
其十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
其十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
其十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
其十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
其十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
其十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
其十六：主掌钱粮，给赏之时阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。
其十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。
以至于当兵的整天都是提心吊胆的，生怕有一天自己犯了军规律令，经年累月下来精神上的压抑可想而知。而另外一方面军队之中是非常黑暗的，军官肆意欺压士兵，老兵结伙欺压新兵，兵士们拉帮结派，明争暗斗，矛盾年复一年积压下来，全都靠着军法纪律弹压着。
尤其是一到大战之前，人人生死未卜，不知自己什么时候就一命呜呼了，这时候的精神简直处于崩溃的边缘，这时候营啸就最有可能爆发。
而营啸的起因，可能只是一个士兵作噩梦不小心发出的尖叫，但是这种有如决堤之蚁一般，大家都会迅速的感染上这种歇斯底里的疯狂气氛，彻底摆脱军纪的束缚疯狂发泄一通。
一些头脑清楚的家伙开始抄起家伙，来个有冤报冤，有仇报仇。由于士兵中好多都是靠同乡邻里的关系结帮拉派，于是开始混战，这时那些平时欺压士兵的军官都成了头号的攻击目标，混乱中每个人都在算自己的帐，该还债的都跑不了。
虽然，尹铭的军队没有将那个什么‘十七条五十四斩’搬过来，可是其军法一样的严厉，没有铁的纪律哪里有铁的意志？如果士兵不遵守军令，那将领还能做将领那这仗又怎么打？
军队的纪律对于军人而言，就是塑造军人性格的标尺，以日常的道德与礼仪作为军人的义务，以强制手段，镶嵌入军人的心里。再加上日常对于身体的磨练，可以增加士兵们的意志力，和视军队为家庭的归属感，以及对自己身为一名军人的荣誉感。每个人的心里，都会有衡量善与恶的天平。倘若军纪涣散，即便为所欲为也不会受到惩罚，军队里的士兵们，都会变的各自为政，把一个整体变成一群乌合之众，其结果就是丧失根本的战斗力。
如今又看到那些孩子兵如此玩命的训练，而且尹铭也不敢确定自己的义从之中，就一定没有欺压那些孩子兵的兵痞子，更不能肯定那些孩子兵是怎么看待对他们训练如此严厉，近乎残酷的教官们。
如果，他们毕竟只是孩子，如果他们真的将教官们对他们的严酷训练当做一种欺压，将后备营中的军法当做厉法，那么尹铭此刻就可以想象到他们内心的压力，他们的这股压力也会随着时间的积累而无限放大，或许有一天，每个夜晚某个士兵因为白天严酷训练的一个噩梦，而引发一场滔天的营啸！
或许是尹铭多想了，可是防范于未来总是必要的，可是怎么样防范了？这个尹铭只是在史书记载上看到过，实际当中并没有听过与见过，不过对于缓解军中士兵压力的方法有很多种，在古代最常用的就是军妓。
军妓，这是个非常敏感的问题，事实上中国军队使用军妓的历史之悠久堪称源远流长。考究最早的军妓在哪儿出现毫无意义，也显得太过无聊，古罗马帝国的军队携带过军妓，古巴比伦更是认为是人类最高尚的职业，啥事情都挡不住一个高尚，如果说古巴比伦军队中没有这种人类最高尚的职业，您相信吗？呵呵，反正我是不会相信的！
中国在这方面功勋卓着，前无... -->>
午时的太阳正当高照，虽说如今天气还不甚炎热，可是连番的训练，亦是让这些孩子兵们苦不堪言。
他们身上的训练服不是被汗水侵透，便是沾污上了浑水泥浆，反正此时在尹铭的眼中，他们都是一些泥猴子，落汤鸡。
看到这一幕幕的坚持、顽强，尹铭在心生感叹之余，也不禁多了一份担心，担心‘营啸’。
营啸，这是一种极其危险，而且会造成大量的损失。中国古代军营之中，营规森严，别说高声叫喊，连没事造造谣都有生命的危险。而且军营是地道的肃杀之地，为了做到令必，禁必止，中国古代的军规有所谓的‘十七条五十四斩’，详细规章如下：其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
其六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
其七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓军，犯者斩之。
其八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
其九：所到之地，凌虐其民，如有妇女，此谓奸军，犯者斩之。
其十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
其十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
其十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
其十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
其十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
其十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
其十六：主掌钱粮，给赏之时阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。
其十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。
以至于当兵的整天都是提心吊胆的，生怕有一天自己犯了军规律令，经年累月下来精神上的压抑可想而知。而另外一方面军队之中是非常黑暗的，军官肆意欺压士兵，老兵结伙欺压新兵，兵士们拉帮结派，明争暗斗，矛盾年复一年积压下来，全都靠着军法纪律弹压着。
尤其是一到大战之前，人人生死未卜，不知自己什么时候就一命呜呼了，这时候的精神简直处于崩溃的边缘，这时候营啸就最有可能爆发。
而营啸的起因，可能只是一个士兵作噩梦不小心发出的尖叫，但是这种有如决堤之蚁一般，大家都会迅速的感染上这种歇斯底里的疯狂气氛，彻底摆脱军纪的束缚疯狂发泄一通。
一些头脑清楚的家伙开始抄起家伙，来个有冤报冤，有仇报仇。由于士兵中好多都是靠同乡邻里的关系结帮拉派，于是开始混战，这时那些平时欺压士兵的军官都成了头号的攻击目标，混乱中每个人都在算自己的帐，该还债的都跑不了。
虽然，尹铭的军队没有将那个什么‘十七条五十四斩’搬过来，可是其军法一样的严厉，没有铁的纪律哪里有铁的意志？如果士兵不遵守军令，那将领还能做将领那这仗又怎么打？
军队的纪律对于军人而言，就是塑造军人性格的标尺，以日常的道德与礼仪作为军人的义务，以强制手段，镶嵌入军人的心里。再加上日常对于身体的磨练，可以增加士兵们的意志力，和视军队为家庭的归属感，以及对自己身为一名军人的荣誉感。每个人的心里，都会有衡量善与恶的天平。倘若军纪涣散，即便为所欲为也不会受到惩罚，军队里的士兵们，都会变的各自为政，把一个整体变成一群乌合之众，其结果就是丧失根本的战斗力。
如今又看到那些孩子兵如此玩命的训练，而且尹铭也不敢确定自己的义从之中，就一定没有欺压那些孩子兵的兵痞子，更不能肯定那些孩子兵是怎么看待对他们训练如此严厉，近乎残酷的教官们。
如果，他们毕竟只是孩子，如果他们真的将教官们对他们的严酷训练当做一种欺压，将后备营中的军法当做厉法，那么尹铭此刻就可以想象到他们内心的压力，他们的这股压力也会随着时间的积累而无限放大，或许有一天，每个夜晚某个士兵因为白天严酷训练的一个噩梦，而引发一场滔天的营啸！
或许是尹铭多想了，可是防范于未来总是必要的，可是怎么样防范了？这个尹铭只是在史书记载上看到过，实际当中并没有听过与见过，不过对于缓解军中士兵压力的方法有很多种，在古代最常用的就是军妓。
军妓，这是个非常敏感的问题，事实上中国军队使用军妓的历史之悠久堪称源远流长。考究最早的军妓在哪儿出现毫无意义，也显得太过无聊，古罗马帝国的军队携带过军妓，古巴比伦更是认为是人类最高尚的职业，啥事情都挡不住一个高尚，如果说古巴比伦军队中没有这种人类最高尚的职业，您相信吗？呵呵，反正我是不会相信的！
中国在这方面功勋卓着，前无... -->>
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