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油出现之前，豆只是一种低贱的杂粮，一般都是和刍稿混合在一起喂给牲畜。关中百姓除非是实在没有吃的否则是绝对不会去吃大豆的，毕竟这东西口感不好吃了还老放屁。但是在豆油出现之后，在皇帝的心目之中大豆的地位已然提升到了和粟米等同的地步了。关中百姓都去种粟了，不种豆了这怎么行？不种豆了豆油从哪里来，长城兵团的吃油问题要怎么解决？
于是刘德的皇帝老爹大笔一挥，将大豆纳入粮食保护价之中。
朝中群臣乃至关中百姓自然是山呼万岁天子圣明。刘启对于刘健这个“发明”了豆油的功臣自然要重重的赏赐。
晁错可能会有所不满，毕竟将大豆纳入粮食保护价政策之中会对晁错曾经提出的‘贵粟法’形成冲击，损害晁错的权威。
但是晁错是法家大臣。法家大臣的特点是一切唯上。再加上晁错此时的全部心思都扑在了削藩上，只要不干扰他削藩，贵粟法什么的……捏着鼻子也就认了。
皇帝下旨赐爵刘健为左庶长，赐田八百亩，还有金钱绸缎等其他各种杂七杂八的赏赐一股脑的丢给了刘健。同时对于豆油法（大豆榨油的正式名称）严格保密，看来这位明君是想要将垄断经营进行到底了。
皇帝的赏赐更加增添了刘健的声望，在皇子刘德群僚之中刘德的爵位成了最高的一人。同时皇帝的赏赐对于其他人来说往往不仅仅是筹功，还是看好的信号。
刘健一下子成了皇子刘德僚臣之中的红人，门庭更加火热了起来。就连张汤、汲黯、剧孟这三人对刘健的态度都变的亲善许多。
唯一没有来拜访刘健的，就只有颜异。
这倒不是因为颜异不够君子，嫉妒刘健夺走了他的第一名。
刘健相信别的不提，气量和节操这两种东西颜异肯定是很充足的。
关键原因还是因为他第一轮考举时所写的那篇策文莫名其妙的泄露了出去，结果引起了轩然大波。
其他人还好，可以若无其事的跟刘健交流。尤其是主父偃同志，在看了刘健那篇策文称纵横家为国之口舌，能以四两之力拨千斤之势，倒转阴阳合纵连横不可不重的评语之后，直接就把刘健当成了自己的知己好友，三不五时就要上门拜访与刘健纵论纵横之学。
但是颜异就不行了。
因为刘健的整篇文章里无一字提到儒家。
在有些人看来，这种不提就代表了刘健针对儒家的态度。毕竟刘健的文章之中连小说家这种不入流的都提了，再加上刘健在提到这诸子百家的时候都赞赏了他们却独独遗漏了儒家。
所以，在没有确定刘健对整个儒家的态度之前，颜异是万万不能和刘健见面的。
因为在此时此刻，颜异代表的不仅仅是他自己。
从某种意义上可以说，颜异是儒家势力放在刘德身边的代表。天然的，他身上属于儒家的政治标签鲜明的刺目。这给他带来儒家帮助的同时，也必然限制了他一系列的行动。
不过，刘健并不在乎。
颜异是谁？
跟我有个屁关系？
我只想过着每天吃饭睡觉啪啪啪的腐朽生活顺便时不时的装个*刷刷知名度，等到冷却时间到了就直接开门回家。
儒家的态度很重要吗？
至于当初为何不写儒家？
当然是为了提高知名度啦，不写儒家肯定会造成争议，有争议就会有很多人议论，有人议论知名度就会提高。
如此简单的算计而已，比起后世的炒作真真是小巫见大巫了。
但是在如此淳朴的西汉时代，却意外的十分有效啊。
油出现之前，豆只是一种低贱的杂粮，一般都是和刍稿混合在一起喂给牲畜。关中百姓除非是实在没有吃的否则是绝对不会去吃大豆的，毕竟这东西口感不好吃了还老放屁。但是在豆油出现之后，在皇帝的心目之中大豆的地位已然提升到了和粟米等同的地步了。关中百姓都去种粟了，不种豆了这怎么行？不种豆了豆油从哪里来，长城兵团的吃油问题要怎么解决？
于是刘德的皇帝老爹大笔一挥，将大豆纳入粮食保护价之中。
朝中群臣乃至关中百姓自然是山呼万岁天子圣明。刘启对于刘健这个“发明”了豆油的功臣自然要重重的赏赐。
晁错可能会有所不满，毕竟将大豆纳入粮食保护价政策之中会对晁错曾经提出的‘贵粟法’形成冲击，损害晁错的权威。
但是晁错是法家大臣。法家大臣的特点是一切唯上。再加上晁错此时的全部心思都扑在了削藩上，只要不干扰他削藩，贵粟法什么的……捏着鼻子也就认了。
皇帝下旨赐爵刘健为左庶长，赐田八百亩，还有金钱绸缎等其他各种杂七杂八的赏赐一股脑的丢给了刘健。同时对于豆油法（大豆榨油的正式名称）严格保密，看来这位明君是想要将垄断经营进行到底了。
皇帝的赏赐更加增添了刘健的声望，在皇子刘德群僚之中刘德的爵位成了最高的一人。同时皇帝的赏赐对于其他人来说往往不仅仅是筹功，还是看好的信号。
刘健一下子成了皇子刘德僚臣之中的红人，门庭更加火热了起来。就连张汤、汲黯、剧孟这三人对刘健的态度都变的亲善许多。
唯一没有来拜访刘健的，就只有颜异。
这倒不是因为颜异不够君子，嫉妒刘健夺走了他的第一名。
刘健相信别的不提，气量和节操这两种东西颜异肯定是很充足的。
关键原因还是因为他第一轮考举时所写的那篇策文莫名其妙的泄露了出去，结果引起了轩然大波。
其他人还好，可以若无其事的跟刘健交流。尤其是主父偃同志，在看了刘健那篇策文称纵横家为国之口舌，能以四两之力拨千斤之势，倒转阴阳合纵连横不可不重的评语之后，直接就把刘健当成了自己的知己好友，三不五时就要上门拜访与刘健纵论纵横之学。
但是颜异就不行了。
因为刘健的整篇文章里无一字提到儒家。
在有些人看来，这种不提就代表了刘健针对儒家的态度。毕竟刘健的文章之中连小说家这种不入流的都提了，再加上刘健在提到这诸子百家的时候都赞赏了他们却独独遗漏了儒家。
所以，在没有确定刘健对整个儒家的态度之前，颜异是万万不能和刘健见面的。
因为在此时此刻，颜异代表的不仅仅是他自己。
从某种意义上可以说，颜异是儒家势力放在刘德身边的代表。天然的，他身上属于儒家的政治标签鲜明的刺目。这给他带来儒家帮助的同时，也必然限制了他一系列的行动。
不过，刘健并不在乎。
颜异是谁？
跟我有个屁关系？
我只想过着每天吃饭睡觉啪啪啪的腐朽生活顺便时不时的装个*刷刷知名度，等到冷却时间到了就直接开门回家。
儒家的态度很重要吗？
至于当初为何不写儒家？
当然是为了提高知名度啦，不写儒家肯定会造成争议，有争议就会有很多人议论，有人议论知名度就会提高。
如此简单的算计而已，比起后世的炒作真真是小巫见大巫了。
但是在如此淳朴的西汉时代，却意外的十分有效啊。