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震：亨(1)。震来虩虩，笑言哑哑(2)。震惊百里，不丧匕鬯(3)。 (1)惧以成，则是以亨。 (2)震之为义，威至而后乃惧也，故曰“震来虩虩”恐惧之貌也。震者，惊骇怠惰以肃解慢者也，故“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也” (3)威震惊乎百里，则是可以不丧七鬯矣。匕，所以载鼎实；鬯，香酒，奉宗庙之盛也。 彖曰：“震，亨。”“震来虩虩”恐致福也。“笑言哑哑”后有则也。“震惊百里”惊远而惧迩也(1)。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也(2)。 (1)威灵惊乎百里，则惰者惧于近也。 (2)明所以堪长子之义也。“不丧匕鬯”则已“出可以守宗庙” 象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。 初九：“震来虩虩”后“笑言哑哑”吉(1)。 象曰：“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。” (1)体夫刚德，为卦之先，能以恐惧修其德也。 六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得(1)。 象曰：“震来厉”乘刚也。 (1)“震”之为义，威骇怠懈，肃整惰慢者也。初干其任而二乘之“震来”则危，丧其资货，亡其所处矣，故曰“震来厉，亿丧贝”亿，辞也。贝，资货、粮用之属也。犯逆受戮，无应而行，行无所舍。威严大行，物莫之纳，无粮而走。虽复超越陵险，必困于穷匮，不过七日，故曰“勿逐，七日得”也。 六三：震苏苏，震行无眚(1)。 象曰：“震苏苏”位不当也。 (1)不当其位，位非所处，故惧“苏苏”也。而无乘刚之逆，故可以惧行而“无眚”也。 九四：震遂泥(1)。 象曰：“震遂泥”未光也。 (1)处四阴之中，居恐惧之时，为众阴之主，宜勇其身，以安于众。若其震也。遂困难矣。履夫不正不能除恐，使物安已，德未光也。 六五：震往来厉，億无丧，有事(1)。 象曰：“震往来厉”危行也。其事在中，大无丧也(2)。 (1)往则无应，来则乘刚，恐而往来，不免于危。夫处震之时，而得尊位，斯乃有事之机也。而惧往来，将丧其事，故曰“億无丧，有事也” (2)大则无丧，往来乃危也。 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言(1)。 象曰：“震索索”中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。 (1)处震之极，极震者也。居震之极，求中未得，故惧而“索索”视而“矍矍”无所安亲也。已处动极而复征焉，凶其宜也。若恐非已造，彼动故惧，惧邻而戒，合于备预，故“无咎”也。极惧相疑，故虽“婚媾”而“有言”也。
震：亨(1)。震来虩虩，笑言哑哑(2)。震惊百里，不丧匕鬯(3)。 (1)惧以成，则是以亨。 (2)震之为义，威至而后乃惧也，故曰“震来虩虩”恐惧之貌也。震者，惊骇怠惰以肃解慢者也，故“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也” (3)威震惊乎百里，则是可以不丧七鬯矣。匕，所以载鼎实；鬯，香酒，奉宗庙之盛也。 彖曰：“震，亨。”“震来虩虩”恐致福也。“笑言哑哑”后有则也。“震惊百里”惊远而惧迩也(1)。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也(2)。 (1)威灵惊乎百里，则惰者惧于近也。 (2)明所以堪长子之义也。“不丧匕鬯”则已“出可以守宗庙” 象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。 初九：“震来虩虩”后“笑言哑哑”吉(1)。 象曰：“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。” (1)体夫刚德，为卦之先，能以恐惧修其德也。 六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得(1)。 象曰：“震来厉”乘刚也。 (1)“震”之为义，威骇怠懈，肃整惰慢者也。初干其任而二乘之“震来”则危，丧其资货，亡其所处矣，故曰“震来厉，亿丧贝”亿，辞也。贝，资货、粮用之属也。犯逆受戮，无应而行，行无所舍。威严大行，物莫之纳，无粮而走。虽复超越陵险，必困于穷匮，不过七日，故曰“勿逐，七日得”也。 六三：震苏苏，震行无眚(1)。 象曰：“震苏苏”位不当也。 (1)不当其位，位非所处，故惧“苏苏”也。而无乘刚之逆，故可以惧行而“无眚”也。 九四：震遂泥(1)。 象曰：“震遂泥”未光也。 (1)处四阴之中，居恐惧之时，为众阴之主，宜勇其身，以安于众。若其震也。遂困难矣。履夫不正不能除恐，使物安已，德未光也。 六五：震往来厉，億无丧，有事(1)。 象曰：“震往来厉”危行也。其事在中，大无丧也(2)。 (1)往则无应，来则乘刚，恐而往来，不免于危。夫处震之时，而得尊位，斯乃有事之机也。而惧往来，将丧其事，故曰“億无丧，有事也” (2)大则无丧，往来乃危也。 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言(1)。 象曰：“震索索”中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。 (1)处震之极，极震者也。居震之极，求中未得，故惧而“索索”视而“矍矍”无所安亲也。已处动极而复征焉，凶其宜也。若恐非已造，彼动故惧，惧邻而戒，合于备预，故“无咎”也。极惧相疑，故虽“婚媾”而“有言”也。