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化云为”者，行其吉事，则获嘉祥之应；观其象事，则知制器之方；玩其占事，则睹方来之验也。 (3)圣人乘天地之正，万物各成其能。 (4)人谋，况议于众以定失得也；鬼谋，况寄卜筮以考吉凶也。不役思虑，而失得自明；不劳探讨，而吉凶自著。类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。 (5)以象告人。 (6)辞有险易，而各得其情也。 (7)变而通之，以尽利也。 (8)吉凶无定，唯人所动。情顺乘理以之吉，情逆违道以蹈凶，故曰“吉凶以情迁”也。 (9)泯然同顺，何吉何凶？爱恶相攻，然后逆顺者殊，故吉凶生。 (10)相取，尢相资也。远近之爻，互相资取，而后有悔吝也。 (11)情以感物则得利，伪以感物则致害也。 (12)近，况比爻也。易之情，刚柔相摩，变动相适者也。近而不相得，必有乖违之患。或有相违而无患者，得其应也；相顺而皆凶者，乖于时也。存事以考之，则义可见矣。 (13)夫无对于物而后尽全顺之道，岂可有欲害之者乎？虽能免济，必有悔吝也。或，欲害之辞也。
化云为”者，行其吉事，则获嘉祥之应；观其象事，则知制器之方；玩其占事，则睹方来之验也。 (3)圣人乘天地之正，万物各成其能。 (4)人谋，况议于众以定失得也；鬼谋，况寄卜筮以考吉凶也。不役思虑，而失得自明；不劳探讨，而吉凶自著。类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。 (5)以象告人。 (6)辞有险易，而各得其情也。 (7)变而通之，以尽利也。 (8)吉凶无定，唯人所动。情顺乘理以之吉，情逆违道以蹈凶，故曰“吉凶以情迁”也。 (9)泯然同顺，何吉何凶？爱恶相攻，然后逆顺者殊，故吉凶生。 (10)相取，尢相资也。远近之爻，互相资取，而后有悔吝也。 (11)情以感物则得利，伪以感物则致害也。 (12)近，况比爻也。易之情，刚柔相摩，变动相适者也。近而不相得，必有乖违之患。或有相违而无患者，得其应也；相顺而皆凶者，乖于时也。存事以考之，则义可见矣。 (13)夫无对于物而后尽全顺之道，岂可有欲害之者乎？虽能免济，必有悔吝也。或，欲害之辞也。