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第096魔教余孽
贺路千收获白衣魔刀绰号时，世人便开始琢磨他的崛起之谜。
长生界轮回者宫千钧熟悉轮回殿架构，推测贺路千捡到了什么遗落法宝。
而土著不晓得轮回殿的存在，也不晓得贺路千、宫千钧、萧红雨等轮回者竟是一群域外来客，只能回顾本世界的历史，绞尽脑汁琢磨贺路千的来历。但贺路千从应京杀到济州，虽然对两州数郡的江湖格局影响深远，却难引起袁真清、桑兴清的重视。
袁真清等人最初筹办屠魔大会，压根没有在贺路千身上浪费时间，觉得舒立言或者其他弟子，就能完美处置所谓的白衣魔刀事件。直至贺路千擒捉玉皇派徐掌门，直至贺路千逃过甄风林追杀，袁真清和桑兴清才迟迟意识到贺路千绝非寻常可见的州郡级魔头。
贺路千从燕州悠然返回那时候，袁真清、桑兴清等门阀江湖领袖开始亲自琢磨贺路千的来历。
因为空狱两字取材于地藏菩萨的“地狱不空，我不成佛”誓言，袁真清和桑兴清首先怀疑贺路千来自供奉地藏菩萨的莲花寺。但莲花寺向来以佛法传家，僧人甚少游历江湖，也不曾有什么名侠，很难解释贺路千的武学传承之谜。
稍后，贺路千从铁枪会缴获的斩日刀和斩月刀，又引起袁真清和桑兴清的重视。
《斩日刀法》的原作者，是圮朝初年的某位刀客。
但袁真清和桑兴清之所以重视《斩日刀法》，却是因为一百二十年前那位凶焰滔天的魔教教主。魔教教主在圮朝刀客《斩日刀法》基础上融入自己的理解，旧瓶装新酒方法重置了《斩日刀法》的内核。
贺路千从铁枪会缴获的《斩日刀法》手抄本残页，便是经过魔教教主重置内核的魔教教主版本斩日刀法。铁枪会收藏的斩日刀、斩月刀，也是适配《斩日刀法》和同样由魔教教主重置内核的《斩月剑法》的制式刀械。
袁真清派人调查斩日刀和斩月刀的来历，审问得出铁枪会芜鸠分舵主偶然获得《斩日刀法》手抄本残页的事实。但袁真清近些日子对魔教教主非常敏感，不肯轻易相信贺路千与魔教教主的关系仅限于夜袭铁枪会芜鸠分舵偶然所得。
袁真清不敢小觑任何与魔教教主有关的线索。
因为最近让他心惊胆战的恶讯，东魔贺路千的斩日刀、西魔红娘娘的御鬼奇术、一品堂宫千钧复原的五轮脑蛊丹，全部都是魔教教主的遗物作祟。
说起魔教教主，无论再恨他、怨他，世人也不得不承认他是一代奇人。
魔教教主允文允武。
他曾隐名埋姓，连续考得秀才、举人、进士等功名。若非殿试文章过于锋芒外露，他甚至应该被皇帝钦点为状元。
他曾以文官身份统御三千边军，不舞刀弄棒，不冲阵杀人，纯粹以将领谋略布局，从容火烧敌军后勤，迫退五十万蛮兵；而后奉命镇戍边疆，他又合纵连横草原上的大小部落，短短三年时间里，就把炐朝北疆心腹大患拆的零零散散。
他三十九岁弃官回归魔教之后，文墨书生形象陡然变身武林高手，五六年时间内连续击败当世所有名侠，强势登鼎天下第一高手尊位。
不计练武期间的切磋和演练，魔教教主平生无一败绩。
江湖舆论传言，魔教教主平生只败一次，即最后一战，遗憾死于武林群雄同归于尽式的围杀。
但参与围杀魔教教主的武林群雄当事人却都清晰明白，魔教教主临死前的最后一战，也是一场碾压级的胜利。
魔教教主实在强悍到令人无法想象。熟悉魔教教主武功缺陷的魔教四大护法，联合当时公认最强的五六十名武林豪杰，趁魔教教主受伤时突然发起袭击，结果即使众人占尽了优势，也在短短数秒时间内被魔教教主打死打残。若非魔教教主坚持不妄杀一人，当年惨遭灭门的宗门，绝不止岳山派、玉皇派等寥寥数家。
魔教教主的败亡真相，其实是死于铁杆亲信的背叛。
武林群雄间接害死魔教教主后，又与魔教四大护法等魔教背叛者，尽数烧毁了魔教教主的基业和事业。或者直接毁尸灭迹，或者间接篡改污蔑，武林群雄默契把魔教教主的英姿埋葬于过往，尽可能抹去魔教教主留下的痕迹。一百二十年后的今日，世人再提起魔教教主，印象只剩下残暴、好杀、疯狂、众叛亲离等负面词汇。
提起《斩日刀法》，江湖舆论普遍归功于圮朝初年的那位刀客，想当然认为魔教教主得了他的刀法传承，才能天下无敌。
提起五轮脑蛊丹，普通侠客已经误会它并不存在，纯属于说书者胡编乱造的神仙药；少数相信五轮脑蛊丹的侠客，也惊惧它让人求生不得、求死不能的特效，一边恨声咒骂魔教教主恶毒到神鬼不容，一边尝试复原出五轮脑蛊丹。
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第096魔教余孽
贺路千收获白衣魔刀绰号时，世人便开始琢磨他的崛起之谜。
长生界轮回者宫千钧熟悉轮回殿架构，推测贺路千捡到了什么遗落法宝。
而土著不晓得轮回殿的存在，也不晓得贺路千、宫千钧、萧红雨等轮回者竟是一群域外来客，只能回顾本世界的历史，绞尽脑汁琢磨贺路千的来历。但贺路千从应京杀到济州，虽然对两州数郡的江湖格局影响深远，却难引起袁真清、桑兴清的重视。
袁真清等人最初筹办屠魔大会，压根没有在贺路千身上浪费时间，觉得舒立言或者其他弟子，就能完美处置所谓的白衣魔刀事件。直至贺路千擒捉玉皇派徐掌门，直至贺路千逃过甄风林追杀，袁真清和桑兴清才迟迟意识到贺路千绝非寻常可见的州郡级魔头。
贺路千从燕州悠然返回那时候，袁真清、桑兴清等门阀江湖领袖开始亲自琢磨贺路千的来历。
因为空狱两字取材于地藏菩萨的“地狱不空，我不成佛”誓言，袁真清和桑兴清首先怀疑贺路千来自供奉地藏菩萨的莲花寺。但莲花寺向来以佛法传家，僧人甚少游历江湖，也不曾有什么名侠，很难解释贺路千的武学传承之谜。
稍后，贺路千从铁枪会缴获的斩日刀和斩月刀，又引起袁真清和桑兴清的重视。
《斩日刀法》的原作者，是圮朝初年的某位刀客。
但袁真清和桑兴清之所以重视《斩日刀法》，却是因为一百二十年前那位凶焰滔天的魔教教主。魔教教主在圮朝刀客《斩日刀法》基础上融入自己的理解，旧瓶装新酒方法重置了《斩日刀法》的内核。
贺路千从铁枪会缴获的《斩日刀法》手抄本残页，便是经过魔教教主重置内核的魔教教主版本斩日刀法。铁枪会收藏的斩日刀、斩月刀，也是适配《斩日刀法》和同样由魔教教主重置内核的《斩月剑法》的制式刀械。
袁真清派人调查斩日刀和斩月刀的来历，审问得出铁枪会芜鸠分舵主偶然获得《斩日刀法》手抄本残页的事实。但袁真清近些日子对魔教教主非常敏感，不肯轻易相信贺路千与魔教教主的关系仅限于夜袭铁枪会芜鸠分舵偶然所得。
袁真清不敢小觑任何与魔教教主有关的线索。
因为最近让他心惊胆战的恶讯，东魔贺路千的斩日刀、西魔红娘娘的御鬼奇术、一品堂宫千钧复原的五轮脑蛊丹，全部都是魔教教主的遗物作祟。
说起魔教教主，无论再恨他、怨他，世人也不得不承认他是一代奇人。
魔教教主允文允武。
他曾隐名埋姓，连续考得秀才、举人、进士等功名。若非殿试文章过于锋芒外露，他甚至应该被皇帝钦点为状元。
他曾以文官身份统御三千边军，不舞刀弄棒，不冲阵杀人，纯粹以将领谋略布局，从容火烧敌军后勤，迫退五十万蛮兵；而后奉命镇戍边疆，他又合纵连横草原上的大小部落，短短三年时间里，就把炐朝北疆心腹大患拆的零零散散。
他三十九岁弃官回归魔教之后，文墨书生形象陡然变身武林高手，五六年时间内连续击败当世所有名侠，强势登鼎天下第一高手尊位。
不计练武期间的切磋和演练，魔教教主平生无一败绩。
江湖舆论传言，魔教教主平生只败一次，即最后一战，遗憾死于武林群雄同归于尽式的围杀。
但参与围杀魔教教主的武林群雄当事人却都清晰明白，魔教教主临死前的最后一战，也是一场碾压级的胜利。
魔教教主实在强悍到令人无法想象。熟悉魔教教主武功缺陷的魔教四大护法，联合当时公认最强的五六十名武林豪杰，趁魔教教主受伤时突然发起袭击，结果即使众人占尽了优势，也在短短数秒时间内被魔教教主打死打残。若非魔教教主坚持不妄杀一人，当年惨遭灭门的宗门，绝不止岳山派、玉皇派等寥寥数家。
魔教教主的败亡真相，其实是死于铁杆亲信的背叛。
武林群雄间接害死魔教教主后，又与魔教四大护法等魔教背叛者，尽数烧毁了魔教教主的基业和事业。或者直接毁尸灭迹，或者间接篡改污蔑，武林群雄默契把魔教教主的英姿埋葬于过往，尽可能抹去魔教教主留下的痕迹。一百二十年后的今日，世人再提起魔教教主，印象只剩下残暴、好杀、疯狂、众叛亲离等负面词汇。
提起《斩日刀法》，江湖舆论普遍归功于圮朝初年的那位刀客，想当然认为魔教教主得了他的刀法传承，才能天下无敌。
提起五轮脑蛊丹，普通侠客已经误会它并不存在，纯属于说书者胡编乱造的神仙药；少数相信五轮脑蛊丹的侠客，也惊惧它让人求生不得、求死不能的特效，一边恨声咒骂魔教教主恶毒到神鬼不容，一边尝试复原出五轮脑蛊丹。
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