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第二百六十八章：龙
头发花白的摩匹从竹屋内走了出来，看了看我们。
“是你们啊，你们没有回去么？”
我摇头道：“其他人回去了，我们几个有些事情，还要在村子里面叨扰几天。”
摩匹缓缓地点了点头，没有说话。
昨天晚上因为光线问题，看的不很清楚，现在我才看清摩匹的样子，他皮肤黝黑，面容看起来很和蔼。虽然他的年龄也快六十了，可是脸上却没有多少皱纹，只是头发变得花白，眼睛也很有神，看起来不像是快六十，倒像是不到五十的样子。
波英点了点头：“摩匹爷爷，我的朋友们有些事情要问你，我们能进来么？”
摩匹再次点了点头，转身走进屋内：“进来吧，我刚好在泡茶。”
我们几个走进屋内，这竹屋并不大，但是里面很干净，五脏俱全，丝毫看不出来是个巫师的房间，和普通哈尼族老人的房间没什么不同。
“没有那么多板凳，你们坐在床上就行，等一下，我给你们倒茶。”
摩匹的态度很平和，没有很热情也并不疏远，这种态度让人感觉很舒服，因此我们也没有多少拘束，随意坐了下来。
摩匹则坐在茶几边上，摆出几个杯子，给我们倒茶。
虽然年纪不小，但是他端着茶壶的手很稳，散发着清香的茶水缓缓的填满了竹制的杯子，然后波英很自觉的跑过去给我们端茶。
我捧着竹茶杯，喝了一口茶，只感觉一股沁人心脾的香味从口中一直蔓延到喉咙，再流入食道，整个人都不由自主的放松下来。
摩匹端着茶杯，开口道：“你们有什么事要问我？说吧。”
我放下茶杯，开口道：“是这样的，摩匹，我们刚才听波英说了，您三十年前解决了虎尸的事情。”
摩匹点了点头，停顿了一会，似乎在回忆着，过了一会才开口道：“哦，虎尸啊，还真是很久以前的事情了，还是我刚刚来双子村没多久的事情吧。怎么了？你对虎尸难道有兴趣？那可不是什么好东西，还是不要招惹的好，何况那都是三十年前的事情了，现在村里的人早就不用那块墓地了，否则的话村民们可就要难受了。”
我犹豫了一下，开口问道：“摩匹，其实我是个抬棺匠，对僵尸也有一些了解，据您说，虎尸也是一种僵尸吧？我却从来没听说过，和一般的僵尸，有什么不同？”
“抬棺匠？”摩匹似乎有些意外的看了我一眼：“没想到你年纪轻轻，居然是抬棺匠，说起来，我也有很多年没见过抬棺人了，你是从哪里来的？”
“我是洛阳人，不过现在在湖南。”
“湖南啊。”摩匹微微点头：“怪不得，那里的抬棺人很多，不像云南，很少有抬棺人，毕竟我们哈尼人不讲你们八仙的那一套。”
确实，和一般抬棺材的人不同，我们这些真正的抬棺匠，也就是八仙，其实也算是汉族独有的，毕竟全国五十六个民族，每个民族都有自己独特的丧葬传统，不是都需要抬棺的。
比如西藏，那里的丧葬制度和我们中原的完全不同，中原人讲究入土为安，认为只有下地了才能让死者安息去轮回，而在西藏那边却刚好相反，他们认为死者被埋在地下的话灵魂会受到折磨，日日夜夜被酷热和严寒困在地下，无法超脱。因此他们衍生出了天葬这种在我们汉人来看很惊悚的模式，将死者的尸体放在天葬台上，被鸟雀所食用。
西藏的人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
要是放在我们汉人这里，这简直就是死后最惨的境地了，用一句话形容就是“死无葬身之地”。
所以要是让抬棺人去西藏的葬礼，或者西藏住持天葬的喇嘛来中原住持中原的丧葬仪式，那就是真正的驴唇不对马嘴，完全没得玩了。
不过虽然天葬这种方式汉人是很不习惯，但是其实也不是没有道理，之前陈籦湦就和我说起过这方面的事情。
汉人讲究入土为安，而且会为了遗体寻找合适的墓穴，其实是为了利用地气，接着地气来连接阴间，让死者得以入地府轮回。如果死者葬在地气浓厚的宝穴里面，还会荫及子孙。反之如果是凶穴煞地，效果自然也相反。
而这入地选穴墓葬的一整套流程，是中原的汉族人经过了上千年的时间，依... -->>
第二百六十八章：龙
头发花白的摩匹从竹屋内走了出来，看了看我们。
“是你们啊，你们没有回去么？”
我摇头道：“其他人回去了，我们几个有些事情，还要在村子里面叨扰几天。”
摩匹缓缓地点了点头，没有说话。
昨天晚上因为光线问题，看的不很清楚，现在我才看清摩匹的样子，他皮肤黝黑，面容看起来很和蔼。虽然他的年龄也快六十了，可是脸上却没有多少皱纹，只是头发变得花白，眼睛也很有神，看起来不像是快六十，倒像是不到五十的样子。
波英点了点头：“摩匹爷爷，我的朋友们有些事情要问你，我们能进来么？”
摩匹再次点了点头，转身走进屋内：“进来吧，我刚好在泡茶。”
我们几个走进屋内，这竹屋并不大，但是里面很干净，五脏俱全，丝毫看不出来是个巫师的房间，和普通哈尼族老人的房间没什么不同。
“没有那么多板凳，你们坐在床上就行，等一下，我给你们倒茶。”
摩匹的态度很平和，没有很热情也并不疏远，这种态度让人感觉很舒服，因此我们也没有多少拘束，随意坐了下来。
摩匹则坐在茶几边上，摆出几个杯子，给我们倒茶。
虽然年纪不小，但是他端着茶壶的手很稳，散发着清香的茶水缓缓的填满了竹制的杯子，然后波英很自觉的跑过去给我们端茶。
我捧着竹茶杯，喝了一口茶，只感觉一股沁人心脾的香味从口中一直蔓延到喉咙，再流入食道，整个人都不由自主的放松下来。
摩匹端着茶杯，开口道：“你们有什么事要问我？说吧。”
我放下茶杯，开口道：“是这样的，摩匹，我们刚才听波英说了，您三十年前解决了虎尸的事情。”
摩匹点了点头，停顿了一会，似乎在回忆着，过了一会才开口道：“哦，虎尸啊，还真是很久以前的事情了，还是我刚刚来双子村没多久的事情吧。怎么了？你对虎尸难道有兴趣？那可不是什么好东西，还是不要招惹的好，何况那都是三十年前的事情了，现在村里的人早就不用那块墓地了，否则的话村民们可就要难受了。”
我犹豫了一下，开口问道：“摩匹，其实我是个抬棺匠，对僵尸也有一些了解，据您说，虎尸也是一种僵尸吧？我却从来没听说过，和一般的僵尸，有什么不同？”
“抬棺匠？”摩匹似乎有些意外的看了我一眼：“没想到你年纪轻轻，居然是抬棺匠，说起来，我也有很多年没见过抬棺人了，你是从哪里来的？”
“我是洛阳人，不过现在在湖南。”
“湖南啊。”摩匹微微点头：“怪不得，那里的抬棺人很多，不像云南，很少有抬棺人，毕竟我们哈尼人不讲你们八仙的那一套。”
确实，和一般抬棺材的人不同，我们这些真正的抬棺匠，也就是八仙，其实也算是汉族独有的，毕竟全国五十六个民族，每个民族都有自己独特的丧葬传统，不是都需要抬棺的。
比如西藏，那里的丧葬制度和我们中原的完全不同，中原人讲究入土为安，认为只有下地了才能让死者安息去轮回，而在西藏那边却刚好相反，他们认为死者被埋在地下的话灵魂会受到折磨，日日夜夜被酷热和严寒困在地下，无法超脱。因此他们衍生出了天葬这种在我们汉人来看很惊悚的模式，将死者的尸体放在天葬台上，被鸟雀所食用。
西藏的人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。
要是放在我们汉人这里，这简直就是死后最惨的境地了，用一句话形容就是“死无葬身之地”。
所以要是让抬棺人去西藏的葬礼，或者西藏住持天葬的喇嘛来中原住持中原的丧葬仪式，那就是真正的驴唇不对马嘴，完全没得玩了。
不过虽然天葬这种方式汉人是很不习惯，但是其实也不是没有道理，之前陈籦湦就和我说起过这方面的事情。
汉人讲究入土为安，而且会为了遗体寻找合适的墓穴，其实是为了利用地气，接着地气来连接阴间，让死者得以入地府轮回。如果死者葬在地气浓厚的宝穴里面，还会荫及子孙。反之如果是凶穴煞地，效果自然也相反。
而这入地选穴墓葬的一整套流程，是中原的汉族人经过了上千年的时间，依... -->>
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