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我们并不确定目的地是在华夏境内，也可能在南面，这样我们就需要越过华夏和尼泊尔的边境线，到国外才行。
事先出发的那些人，就是要为了我们打探出可以安全跨越国境的道路，以免我们在过程中就被边防哨所的军人拦下。
虽说我们也不是在做违法犯罪的事情，也不能随意穿越两国的边境。
至于所谓的安全通道，其实也还是要从之前说过的那些人，偷渡者罪犯一类人手中得到。
毕竟就算是再严密的防守，也会出现纰漏，何况是这整片喜马拉雅山，恐怕就算是将半个华夏的军队都搬到这里，也无法将整片山脉封死。
我们在仲巴停留了一天，整备了一下装备和物资，然后在第二天早上出发，南下跨过雅鲁藏布江，真正进入了喜马拉雅山的范围内。
本来一般情况下，仲巴县境内的这一段山体，外围是没有冰雪覆盖的，但是现在的季节在西藏还属于冬季的末尾，加上前不久整个藏地都有降雪，所以远远的可以看见前方是一片冰雪皑皑的世界。
我背上背着厚重的登山包，看着远处的山体，有些感叹，没想到我刚刚从雪山里面走出来不久，现在就又要走回去了。
不过之前我是从西藏北面的昆仑山走出来，身边只有楚思离和加古强巴，现在却是要走进南面的喜马拉雅山，身边多了许多人，却又少了楚思离。
我感叹之余，看向加古强巴：“怎么样，加古，你还能感觉到那里么？”
那两颗舍利佛珠，此刻被加古强巴用红绳串起来，挂在脖子上，闻言对我点了点头，开口道：“能的，卓布，我现在可以清晰的感觉到那里，而且似乎有一个声音，正在不断地呼唤着我，让我过去。”
我闻言又忍不住看了一眼前面的雪山，要是知道那神秘的香巴拉的入口确实就在这里，恐怕不知道会有多少人从世界各地赶过来，蜂拥而至，就算他们没有钥匙，找不到那扇门也进不去，整个仲巴，恐怕也会取代拉萨，成为新的圣地。
在西藏人的心目中，香格里拉的地位，差不多就和中原佛教徒心中的极乐世界，或者是基督徒心中的天堂差不多。
实际上，在藏传佛教的教义之中，香巴拉也确实是作为这样的一个地方而宣传的。
当天晚上，我们跨越过外围的一段无人区，来到了山脉旁边。
绯瑞忒手下的人已经事先在这里安排好了一个补给点。
说是补给点，其实是一户人家。
这一带虽然说人烟稀少，但是还是有人居住的。
这户人家是一队带着孩子的夫妇，主人的名字叫做洛桑图丹，在藏语中的意思为善良坚强的人，他的妻子是阿里人，名叫次吉白玛。他们都是标准的藏民，靠放牧为生，住的也是帐篷而并非房屋。
主人是一个比起加古强巴还要年轻几岁的汉子，看起来倒是很有几分书生气，像是卫藏人的模样，而不像加古强巴看上去像个康巴汉子。
碰到这一家人，也是意外之喜，这家夫妇，是典型的牧民，居住地并不固定，而是随着季节和气候，在雅鲁藏布江四周来回迁徙，因为现在是要开春的世界，山上的雪水要开始融化，山脚下平原上的牧草被雪水灌溉之后格外丰美，所以他们刚好来到这里。
主人洛桑说，他们家世世代代都生活在喜马拉雅山和雅鲁藏布江中间的这一片狭长的原野上，每年都会在山口这一带驻扎一段时间放牧。在他爷爷年轻的时候，还曾经招待过从英国来的冒险家。
不过因为到这一带来探险的人并不多，洛桑这一代到现在，在这里放牧也很多次了，还没有碰到过像我们一样打算从这里进山的人。
洛桑图丹心肠不错，一开始还劝我们最好不要在这个时节进山，现在还没有完全入春，还可能会下雪，到时候在山里的话会很难过。
他说他爷爷当年招待过的那些英国的冒险家们，进山之后就没有再出来，恐怕就是在山里遇到了什么意外。
我们自然是不可能现在回头的，但是善意的劝解也不能无视，我笑着敷衍了几句，说我们不会深入，就在外围看看。
洛桑图丹见我们没有回头的意思，也不强求，只是说让我们尽量小心一些，他们从现在开始直到夏天，都会在这里放牧，我们回来的时候，他们还会在这里等候。
在牧民的帐篷里面过了一夜，第二天一早，我们便出发了。
我们并不确定目的地是在华夏境内，也可能在南面，这样我们就需要越过华夏和尼泊尔的边境线，到国外才行。
事先出发的那些人，就是要为了我们打探出可以安全跨越国境的道路，以免我们在过程中就被边防哨所的军人拦下。
虽说我们也不是在做违法犯罪的事情，也不能随意穿越两国的边境。
至于所谓的安全通道，其实也还是要从之前说过的那些人，偷渡者罪犯一类人手中得到。
毕竟就算是再严密的防守，也会出现纰漏，何况是这整片喜马拉雅山，恐怕就算是将半个华夏的军队都搬到这里，也无法将整片山脉封死。
我们在仲巴停留了一天，整备了一下装备和物资，然后在第二天早上出发，南下跨过雅鲁藏布江，真正进入了喜马拉雅山的范围内。
本来一般情况下，仲巴县境内的这一段山体，外围是没有冰雪覆盖的，但是现在的季节在西藏还属于冬季的末尾，加上前不久整个藏地都有降雪，所以远远的可以看见前方是一片冰雪皑皑的世界。
我背上背着厚重的登山包，看着远处的山体，有些感叹，没想到我刚刚从雪山里面走出来不久，现在就又要走回去了。
不过之前我是从西藏北面的昆仑山走出来，身边只有楚思离和加古强巴，现在却是要走进南面的喜马拉雅山，身边多了许多人，却又少了楚思离。
我感叹之余，看向加古强巴：“怎么样，加古，你还能感觉到那里么？”
那两颗舍利佛珠，此刻被加古强巴用红绳串起来，挂在脖子上，闻言对我点了点头，开口道：“能的，卓布，我现在可以清晰的感觉到那里，而且似乎有一个声音，正在不断地呼唤着我，让我过去。”
我闻言又忍不住看了一眼前面的雪山，要是知道那神秘的香巴拉的入口确实就在这里，恐怕不知道会有多少人从世界各地赶过来，蜂拥而至，就算他们没有钥匙，找不到那扇门也进不去，整个仲巴，恐怕也会取代拉萨，成为新的圣地。
在西藏人的心目中，香格里拉的地位，差不多就和中原佛教徒心中的极乐世界，或者是基督徒心中的天堂差不多。
实际上，在藏传佛教的教义之中，香巴拉也确实是作为这样的一个地方而宣传的。
当天晚上，我们跨越过外围的一段无人区，来到了山脉旁边。
绯瑞忒手下的人已经事先在这里安排好了一个补给点。
说是补给点，其实是一户人家。
这一带虽然说人烟稀少，但是还是有人居住的。
这户人家是一队带着孩子的夫妇，主人的名字叫做洛桑图丹，在藏语中的意思为善良坚强的人，他的妻子是阿里人，名叫次吉白玛。他们都是标准的藏民，靠放牧为生，住的也是帐篷而并非房屋。
主人是一个比起加古强巴还要年轻几岁的汉子，看起来倒是很有几分书生气，像是卫藏人的模样，而不像加古强巴看上去像个康巴汉子。
碰到这一家人，也是意外之喜，这家夫妇，是典型的牧民，居住地并不固定，而是随着季节和气候，在雅鲁藏布江四周来回迁徙，因为现在是要开春的世界，山上的雪水要开始融化，山脚下平原上的牧草被雪水灌溉之后格外丰美，所以他们刚好来到这里。
主人洛桑说，他们家世世代代都生活在喜马拉雅山和雅鲁藏布江中间的这一片狭长的原野上，每年都会在山口这一带驻扎一段时间放牧。在他爷爷年轻的时候，还曾经招待过从英国来的冒险家。
不过因为到这一带来探险的人并不多，洛桑这一代到现在，在这里放牧也很多次了，还没有碰到过像我们一样打算从这里进山的人。
洛桑图丹心肠不错，一开始还劝我们最好不要在这个时节进山，现在还没有完全入春，还可能会下雪，到时候在山里的话会很难过。
他说他爷爷当年招待过的那些英国的冒险家们，进山之后就没有再出来，恐怕就是在山里遇到了什么意外。
我们自然是不可能现在回头的，但是善意的劝解也不能无视，我笑着敷衍了几句，说我们不会深入，就在外围看看。
洛桑图丹见我们没有回头的意思，也不强求，只是说让我们尽量小心一些，他们从现在开始直到夏天，都会在这里放牧，我们回来的时候，他们还会在这里等候。
在牧民的帐篷里面过了一夜，第二天一早，我们便出发了。