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经云：行军之左。易云：师佐次。而佛学有‘保祐’（一说保佑）之说。纵观千秋，必先有空间方位之辨，然后有世人探求天地之始。成万古之先驱者，必先天下之无所无，强凡物之所能之物，定有超常之所为之为；金生于土，土生于火，木植于土，水和于木，杂以光阴，筹措方物。
穷无极而达今古，造时势而博古今，鲜有能不糜者；强烈刚劲，柔顺阴险，翻掌为心，易手为背，事物莫不以其双达其长，生存莫不以私蓄而张；火焦灼，水润物，焦灼物之终，温润事之始；中空能载物虚，皮实能藏事故，一实一虚，造化之道；故物无实难容神，事无所属无以为其长，相倾相循，交往来去，明暗阴阳，巧拙乖唳，吾辈中人应当明此规律，补其不足，抑扬止过，乃不至于为奢欲所扰。
经云：行军之左。易云：师佐次。而佛学有‘保祐’（一说保佑）之说。纵观千秋，必先有空间方位之辨，然后有世人探求天地之始。成万古之先驱者，必先天下之无所无，强凡物之所能之物，定有超常之所为之为；金生于土，土生于火，木植于土，水和于木，杂以光阴，筹措方物。
穷无极而达今古，造时势而博古今，鲜有能不糜者；强烈刚劲，柔顺阴险，翻掌为心，易手为背，事物莫不以其双达其长，生存莫不以私蓄而张；火焦灼，水润物，焦灼物之终，温润事之始；中空能载物虚，皮实能藏事故，一实一虚，造化之道；故物无实难容神，事无所属无以为其长，相倾相循，交往来去，明暗阴阳，巧拙乖唳，吾辈中人应当明此规律，补其不足，抑扬止过，乃不至于为奢欲所扰。