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    康诰曰:“克明德。”太甲曰:“顾諟天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。

    <b>译文及注释</b>

    译文

    康诰说:“能够弘扬光明的品德。”太甲说:“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”尧典说:“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

    注释

    (1)康诰:尚书-周书中的一篇。尚书是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编,是”五经”之一,称为“书经”全书分为虞书、夏书、商书、周书四部分。

    (2)克:能够。

    (3)大甲:即太甲,尚书-商书中的一篇。

    (4)顾:思念。是:此。明命:光明的禀性。

    (5)帝典:即尧典,尚书-虞书中的一篇。

    (6)克明峻德:尧典原句为“克明俊德”俊:与“峻”相通,意为大、崇高等。

    (7)皆:都,指前面所引的几句话。

    <b>读解</b>

    这是“传”的第一章,对“经”当中“大学之道,在明明 德”一句进行引证发挥,说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始强调了的,有书为证,而不是我们今 天别出心裁,标新立异的产物。 三字经说:“人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教, 性乃迁。”也就是说,人的本性生来都是善良的,只不过因为后天 的环境影响和教育才导致了不同的变化,从中生出许多恶的品质。 因此,儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用,在作为“四书 五经”之首的大学一篇里开宗明义,提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德,使人达到最完善的境界。 以我们今天的眼光来看“在明明德”就是加强道德的自我完 善,发掘、弘扬自己本性中的善根,而摒弃邪恶的诱惑。从这个 意义上说,无论是西方基督教的“忏悔”东方佛教的“修行”还 是列夫-托尔斯秦式的“道德自我完善”毛泽东式的“狠斗私字 一闪念”乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四 有新人”等等,都是“在明明德”以弘扬人性中光明正大的品德 为目的。

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