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持而盈[1]之，不如其已[2]。
揣[3]而锐[4]之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎[5]。
功遂[6]身退，天之道也。
注释
[1]盈：丰盈，满。
[2]已：止，停。
[3]揣（zhuī）：同"锥"，锤打成锥。
[4]锐：使尖利。
[5]咎：过失，灾祸。
[6]遂：成，成就。
译文
手里持握太满，不如及时停止，放下。
将器物打磨得太锋利，则难以长久。
纵然金玉满堂，也无法长久守住。
因富贵而骄横，必定会给自己留下祸患。
功成身退，才是顺应自然的大道。
解读心得
1．本章中，老子说明了持盈而亏的道理。事物都有两面性，此两面相互转化，物极必反。
2．太满了，必然要流溢而出；太锋利了，必然会伤人也自伤。到头了，也就尽了。所以，保持分寸度和平衡，十分重要。说白了，就是万事不可过头、过火。
3．所谓"满招损，谦受益"，没有什么可值得骄傲的，因为骄傲的开始，也就意味着不远处的失败结局；所谓"富不过三代"，金钱富贵不常在，能够防患于未然，做到持盈保泰已实属不易。
4．世人皆有功利思想，但名利又何尝常在？所谓"高处不胜寒"，上到"一览众山小"的峰顶，无限风光也无限寒意。所以，聪明人能够做到不居功自傲，不留恋名利富贵，急流勇退，功成身退，明哲保身。
5．作为生命，我们赤条条来去，功名富贵都是身外之物，所以不如对此保持一份超然的态度，这是为了更好地活。其实，拥有一份宁静而充实的内心，才是生命中最应该把握的。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻，此谓道也。揣而锐之，则不会长久。
前人校注
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之必折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。若夫圣人，有而不有，尚安有盈。循理而后行，尚安有锐。无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣。
--苏辙
嗜欲伤神，财多累身。富贵而骄，自遗其咎。夫富当赈贫，贵当怜贱，而反骄恣，必被祸患也。
--河上公
阴阳运行，功成者退，天之道也。人当效天，故自古而下及今，功成名遂而身不退者，祸每及子。老子之言，万世龟鉴。
--范应元
此章修身之要，要人有道而不自满，持真而无骄心。进不如退。入性之后，任其自然。在冥忘中，不知其有。如是乃有道之士。
--纯阳真人
持大器而满盈，虽惧之不如早止；居大位而亢极，虽忧之不如早退。揣势利而锐意，虽得之不可求保；贪金玉而满堂，虽有... -->>
持而盈[1]之，不如其已[2]。
揣[3]而锐[4]之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎[5]。
功遂[6]身退，天之道也。
注释
[1]盈：丰盈，满。
[2]已：止，停。
[3]揣（zhuī）：同"锥"，锤打成锥。
[4]锐：使尖利。
[5]咎：过失，灾祸。
[6]遂：成，成就。
译文
手里持握太满，不如及时停止，放下。
将器物打磨得太锋利，则难以长久。
纵然金玉满堂，也无法长久守住。
因富贵而骄横，必定会给自己留下祸患。
功成身退，才是顺应自然的大道。
解读心得
1．本章中，老子说明了持盈而亏的道理。事物都有两面性，此两面相互转化，物极必反。
2．太满了，必然要流溢而出；太锋利了，必然会伤人也自伤。到头了，也就尽了。所以，保持分寸度和平衡，十分重要。说白了，就是万事不可过头、过火。
3．所谓"满招损，谦受益"，没有什么可值得骄傲的，因为骄傲的开始，也就意味着不远处的失败结局；所谓"富不过三代"，金钱富贵不常在，能够防患于未然，做到持盈保泰已实属不易。
4．世人皆有功利思想，但名利又何尝常在？所谓"高处不胜寒"，上到"一览众山小"的峰顶，无限风光也无限寒意。所以，聪明人能够做到不居功自傲，不留恋名利富贵，急流勇退，功成身退，明哲保身。
5．作为生命，我们赤条条来去，功名富贵都是身外之物，所以不如对此保持一份超然的态度，这是为了更好地活。其实，拥有一份宁静而充实的内心，才是生命中最应该把握的。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻，此谓道也。揣而锐之，则不会长久。
前人校注
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之必折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。若夫圣人，有而不有，尚安有盈。循理而后行，尚安有锐。无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣。
--苏辙
嗜欲伤神，财多累身。富贵而骄，自遗其咎。夫富当赈贫，贵当怜贱，而反骄恣，必被祸患也。
--河上公
阴阳运行，功成者退，天之道也。人当效天，故自古而下及今，功成名遂而身不退者，祸每及子。老子之言，万世龟鉴。
--范应元
此章修身之要，要人有道而不自满，持真而无骄心。进不如退。入性之后，任其自然。在冥忘中，不知其有。如是乃有道之士。
--纯阳真人
持大器而满盈，虽惧之不如早止；居大位而亢极，虽忧之不如早退。揣势利而锐意，虽得之不可求保；贪金玉而满堂，虽有... -->>
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