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三十辐[1]共一毂[2]，
当其无[3]，有车之用。
埏埴[4]以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖[5]以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
注释
[1]辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。
[2]毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。
[3]无：没有，这里指中空的部分。
[4]埏埴：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。埏，搅和。埴，黏土。
[5]户牖（yǒu）：门窗。
译文
三十根辐条集结为一个车轮，
正是因为它们拱成一个圆形的中空之处，才能连接车轴，成就了车轮的用途。
揉和黏土制成陶器，
正是因为它留有中空的部分，才成就了它的用途。
开凿门窗建成居室，
正是因为它中间是空的，才成就了房屋的用途。
所以，"有"给人方便之利，"无"发挥着作用。
解读心得
1．本章中，老子讲了"有"和"无"的关系。二者是辩证统一的关系，相互矛盾又相互依存，所谓有无相生，没有"无"，也就无所谓"有"。所谓"无中生有"，确实如此。这里既承认了事物的客观存在和使用价值，又强调了内在规律和虚静的无形而巨大的力量。
2．"有"和"无"的关系，也就是"利"和"用"的关系。"有"提供使用之便，"无"则发挥作用，"有"对应使用价值，"无"对应内在价值。其实，这也是一个"实"和"虚"的关系，事物因"实"而存在，因"虚"而彰显价值，实外显，虚内敛，前者是前提，后者却往往起着决定性的作用。所以老子在这里强调"无"的作用，强调其作"用"，说明内心精神力量的巨大作用。
3．道和德都是无形而虚空的，它无影无形，但无时无处不在左右着我们，圣人正是认识到这种虚空中的"无"的巨大作用，细心体认，顺道而行，无为而治。同时，在必须行动时，抓住事物发展的规律和有利时机，一举成功。
4．一个人的修养，只有"掏空"自己的内心，让心回归清静、无我、真我的状态，才能做到"无"，在无我忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。
5．"无中生有"虽有一定道理，但也有老子的唯虚唯心主义的消极之处。因为如果没有有形的客观事物的存在，那么中空的"无"也不能发挥决定性作用。我们看待问题正确的态度是：以"无"为本，以"有"为末，崇本而举末。"有"虽赖于"无"的作用，但"无"如果没有"有"也不能发挥作用。所以二者是相辅相成的，不能偏颇任何一方。
前人校注
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三十辐[1]共一毂[2]，
当其无[3]，有车之用。
埏埴[4]以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖[5]以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
注释
[1]辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮由30根辐条构成。
[2]毂（gǔ）：即车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即穿轴的地方，用来穿插辐条并连接车轴。
[3]无：没有，这里指中空的部分。
[4]埏埴：指揉和黏土制成的供人饮食使用的陶器。埏，搅和。埴，黏土。
[5]户牖（yǒu）：门窗。
译文
三十根辐条集结为一个车轮，
正是因为它们拱成一个圆形的中空之处，才能连接车轴，成就了车轮的用途。
揉和黏土制成陶器，
正是因为它留有中空的部分，才成就了它的用途。
开凿门窗建成居室，
正是因为它中间是空的，才成就了房屋的用途。
所以，"有"给人方便之利，"无"发挥着作用。
解读心得
1．本章中，老子讲了"有"和"无"的关系。二者是辩证统一的关系，相互矛盾又相互依存，所谓有无相生，没有"无"，也就无所谓"有"。所谓"无中生有"，确实如此。这里既承认了事物的客观存在和使用价值，又强调了内在规律和虚静的无形而巨大的力量。
2．"有"和"无"的关系，也就是"利"和"用"的关系。"有"提供使用之便，"无"则发挥作用，"有"对应使用价值，"无"对应内在价值。其实，这也是一个"实"和"虚"的关系，事物因"实"而存在，因"虚"而彰显价值，实外显，虚内敛，前者是前提，后者却往往起着决定性的作用。所以老子在这里强调"无"的作用，强调其作"用"，说明内心精神力量的巨大作用。
3．道和德都是无形而虚空的，它无影无形，但无时无处不在左右着我们，圣人正是认识到这种虚空中的"无"的巨大作用，细心体认，顺道而行，无为而治。同时，在必须行动时，抓住事物发展的规律和有利时机，一举成功。
4．一个人的修养，只有"掏空"自己的内心，让心回归清静、无我、真我的状态，才能做到"无"，在无我忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。
5．"无中生有"虽有一定道理，但也有老子的唯虚唯心主义的消极之处。因为如果没有有形的客观事物的存在，那么中空的"无"也不能发挥决定性作用。我们看待问题正确的态度是：以"无"为本，以"有"为末，崇本而举末。"有"虽赖于"无"的作用，但"无"如果没有"有"也不能发挥作用。所以二者是相辅相成的，不能偏颇任何一方。
前人校注
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