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始道经,皆强调炼心,少论神异。
何故?盖因心境合道,一切神通奥义则自然产生。心性炼道圆润透彻,神通术法,自然蕴含其中也!
上古民风淳朴,智慧机巧未开,古人行为规范贴合大道。再者上古人神同居,比如尧舜禹、轩辕、蚩尤,夏商周等,皆是神裔。一切神通术法,本自足具。故而上古之民皆有道,本身即道,无需修道。
三代之后,智慧机巧渐开,私欲渐起,人民行为规范逐渐失道。故方有老聃、孔丘等诸子百家出,倡道教化也。此即老氏所言“大道废,案有仁义,六亲不合,方有孝慈”之本义也。
比如儒学,名为孔丘首创,实则是孔丘对三代古学之删改整理也。孔子生平最为推崇周礼,毕生心愿,所谓上古华胥之国、大同之世。说白了,不过恢复三代【公社部落制度】之旧制罢了。
此亦老氏之少私寡欲、绝圣弃智、小国寡民之意。故圣贤倡“少私寡欲”非为愚民。不过是看透世情,明白私欲乃动乱之源,离道之因罢了。
故而,少私则近道,多欲则离道。愚者,直也,无机巧之心也。所谓大智若愚。大智明道,愚者近道也。
古人淳朴,少私寡欲,饥寒则猎,腹饱则睡。不知悦生,不知悦死。纯任天然,貌愚,实近道。故内经云:古人有道,皆过百岁。
后世民智渐开,渐生机巧。追名逐利,日耗精神,渐丧天真。故内经云:今人失道,半百而衰。失道则倡道,道【儒道等百家学说】学兴也。好生恶死,则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。
仙道在上古乃显学,后世淳朴渐丧,机巧智慧渐出,就渐成秘传之学。燕赵乃神仙方术发源之地,先秦方仙道亦兴起。此即三世之后之新仙道源流也。
故而,从仙道学术性质而言,道功术法者,大道之余也。道经云:圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。从这个角度来看,道在术之上。长生神通之术,不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。
然人皆有私,世人好生恶死而访道修仙,为私欲而修道,向术心多,求道心少。却与圣人原意相悖。私心乃人之天性,仙佛圣亦无可奈何之事也。私欲渐起,则道亦渐多,门派法门之类,自然随之产生。
古道虚心合道一法,逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。此乃秦汉、魏晋道法大致形状。此虽渐离大道【无私天道】根本,亦蕴含道意,偏于炼神方面多些。越到后世,则渐失朴素简约,其术愈加繁琐。唐宋时,利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生,逐渐成熟。此虽渐离无私天道,亦蕴道意,大体偏于练气多些。到明清时,就真意渐失,主练自身神气的金丹法门,就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。
为何明清到近代,成道者日稀?莫说白日飞升,就是生死自主、预知死期、坐脱立亡,尸解蜕化之辈,也不多见。更有甚者,各派大师宗师、丹派佛宗传人,大多死于病榻之上。何故?
无他,人心愈乱,淳朴丧失殆尽。真道人稀,伪道人众,佛道传人大多追名逐利,专心向美色财货,无心向道。再者,其术愈加繁杂,真意渐渐失罢了。
故曰,人心【私欲机巧】不死,道心不生。道不远人,人自远道!
当然,道多乱道,此于天道而论也。于人则有弊有利,世人之根器资质各异,流派道术繁多,世人可依根器觅道而进,此道多之利也。
所谓上智下愚皆坚定不移,中智必乱。诸多流派,于上智下愚之人而言,并非坏事,唯惑中智也。比如眼下,夏逢春所传承之斗母法门,就正可弥补自家神打之短板。
修道或修法,无外他力、自力两途。比如丹道,蓄精养气,涵养精神,脱胎神化。不假外求,求诸己身。自力也!
比如净土法门,虔诚念佛,一志不乱,临终借此凝练之心念力连接佛力,接引转生至净土。他力也!
再比如出马仙,诚心供奉,在身心开辟一灵窍,请修炼有成之阴神或精灵上身。人灵共用一身,开方施药,利益大众,收集香火功德共成神道也。他力也!
比如神打。其核心乃假神明威能激发自家身心之潜能也。迷则他力,悟则为自力!
虽说人之身心有大神奥,潜能无穷。但此无穷潜能,主要指心性层面。此言是说人之心性蕴藏天命奥秘,人心有合天地之能。但血肉之身,其力却有穷尽。毕竟,阳极则阴,阴极则阳,物极必反,刚则易折,是物则必有生坏成败。
佛家说血肉身四大假合成,不足为凭,终有消散之时。此理与道家阴阳说想通,原是真理。但道家却有逆天之勇气和惊天之智慧,逆转此天地、自然之理,事物发展之必然规律。四字曰——借假修真!
凭此无穷可能之天命之性,师法天地,感悟自然物理雨运化之理,外取诸物,用诸自身,截取天地运转之奥妙,运化一身之气血物质,把此四大假合之躯,锻炼至万劫不磨之金身。
所谓道求今生,佛求来世。相比而言,道家更有逆天之勇气豪情,不满足天命之性合于天地之精神超脱。另有服食外丹一途,点化一身凡质,神性俱妙,身心皆合于太虚。不求来世,修炼之初,便立下今生即成仙,永存于世之伟大抱负和宏伟目标!
炼身一途,除却仙药神丹外丹一途外,夏逢春传承之斗姆法门,亦是一条明路。朝罡拜斗,存思本命星神,虔诚祭拜,接引九天星力,逐渐改变肉身性质,基神处,则人星合一,人体,渐化为无垢仙体,身体结构组织逐渐与宇宙天体类似也!
斗姆者,先天之神,北斗之母。掌周天星斗之主,乃宇宙天体之本源,司天地星体运化。斗姆运化天地日月,自蕴无限功德,无限威能。虔诚拜祭皈依斗姆元君,修斗姆法,则一切神通术法,长生超脱之类,自是应有之意。
对道人而言,即或不为神通术法,崇敬天地也是应当。更何况,此法正是适宜自己,可弥补神打此短板呢?
一念至此,就躬身下拜,肃然回道:“小侄愿皈依斗姆元君,传承斗法。还请夏叔成全,收我入门,赐予妙法!”
始道经,皆强调炼心,少论神异。
何故?盖因心境合道,一切神通奥义则自然产生。心性炼道圆润透彻,神通术法,自然蕴含其中也!
上古民风淳朴,智慧机巧未开,古人行为规范贴合大道。再者上古人神同居,比如尧舜禹、轩辕、蚩尤,夏商周等,皆是神裔。一切神通术法,本自足具。故而上古之民皆有道,本身即道,无需修道。
三代之后,智慧机巧渐开,私欲渐起,人民行为规范逐渐失道。故方有老聃、孔丘等诸子百家出,倡道教化也。此即老氏所言“大道废,案有仁义,六亲不合,方有孝慈”之本义也。
比如儒学,名为孔丘首创,实则是孔丘对三代古学之删改整理也。孔子生平最为推崇周礼,毕生心愿,所谓上古华胥之国、大同之世。说白了,不过恢复三代【公社部落制度】之旧制罢了。
此亦老氏之少私寡欲、绝圣弃智、小国寡民之意。故圣贤倡“少私寡欲”非为愚民。不过是看透世情,明白私欲乃动乱之源,离道之因罢了。
故而,少私则近道,多欲则离道。愚者,直也,无机巧之心也。所谓大智若愚。大智明道,愚者近道也。
古人淳朴,少私寡欲,饥寒则猎,腹饱则睡。不知悦生,不知悦死。纯任天然,貌愚,实近道。故内经云:古人有道,皆过百岁。
后世民智渐开,渐生机巧。追名逐利,日耗精神,渐丧天真。故内经云:今人失道,半百而衰。失道则倡道,道【儒道等百家学说】学兴也。好生恶死,则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。
仙道在上古乃显学,后世淳朴渐丧,机巧智慧渐出,就渐成秘传之学。燕赵乃神仙方术发源之地,先秦方仙道亦兴起。此即三世之后之新仙道源流也。
故而,从仙道学术性质而言,道功术法者,大道之余也。道经云:圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。从这个角度来看,道在术之上。长生神通之术,不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。
然人皆有私,世人好生恶死而访道修仙,为私欲而修道,向术心多,求道心少。却与圣人原意相悖。私心乃人之天性,仙佛圣亦无可奈何之事也。私欲渐起,则道亦渐多,门派法门之类,自然随之产生。
古道虚心合道一法,逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。此乃秦汉、魏晋道法大致形状。此虽渐离大道【无私天道】根本,亦蕴含道意,偏于炼神方面多些。越到后世,则渐失朴素简约,其术愈加繁琐。唐宋时,利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生,逐渐成熟。此虽渐离无私天道,亦蕴道意,大体偏于练气多些。到明清时,就真意渐失,主练自身神气的金丹法门,就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。
为何明清到近代,成道者日稀?莫说白日飞升,就是生死自主、预知死期、坐脱立亡,尸解蜕化之辈,也不多见。更有甚者,各派大师宗师、丹派佛宗传人,大多死于病榻之上。何故?
无他,人心愈乱,淳朴丧失殆尽。真道人稀,伪道人众,佛道传人大多追名逐利,专心向美色财货,无心向道。再者,其术愈加繁杂,真意渐渐失罢了。
故曰,人心【私欲机巧】不死,道心不生。道不远人,人自远道!
当然,道多乱道,此于天道而论也。于人则有弊有利,世人之根器资质各异,流派道术繁多,世人可依根器觅道而进,此道多之利也。
所谓上智下愚皆坚定不移,中智必乱。诸多流派,于上智下愚之人而言,并非坏事,唯惑中智也。比如眼下,夏逢春所传承之斗母法门,就正可弥补自家神打之短板。
修道或修法,无外他力、自力两途。比如丹道,蓄精养气,涵养精神,脱胎神化。不假外求,求诸己身。自力也!
比如净土法门,虔诚念佛,一志不乱,临终借此凝练之心念力连接佛力,接引转生至净土。他力也!
再比如出马仙,诚心供奉,在身心开辟一灵窍,请修炼有成之阴神或精灵上身。人灵共用一身,开方施药,利益大众,收集香火功德共成神道也。他力也!
比如神打。其核心乃假神明威能激发自家身心之潜能也。迷则他力,悟则为自力!
虽说人之身心有大神奥,潜能无穷。但此无穷潜能,主要指心性层面。此言是说人之心性蕴藏天命奥秘,人心有合天地之能。但血肉之身,其力却有穷尽。毕竟,阳极则阴,阴极则阳,物极必反,刚则易折,是物则必有生坏成败。
佛家说血肉身四大假合成,不足为凭,终有消散之时。此理与道家阴阳说想通,原是真理。但道家却有逆天之勇气和惊天之智慧,逆转此天地、自然之理,事物发展之必然规律。四字曰——借假修真!
凭此无穷可能之天命之性,师法天地,感悟自然物理雨运化之理,外取诸物,用诸自身,截取天地运转之奥妙,运化一身之气血物质,把此四大假合之躯,锻炼至万劫不磨之金身。
所谓道求今生,佛求来世。相比而言,道家更有逆天之勇气豪情,不满足天命之性合于天地之精神超脱。另有服食外丹一途,点化一身凡质,神性俱妙,身心皆合于太虚。不求来世,修炼之初,便立下今生即成仙,永存于世之伟大抱负和宏伟目标!
炼身一途,除却仙药神丹外丹一途外,夏逢春传承之斗姆法门,亦是一条明路。朝罡拜斗,存思本命星神,虔诚祭拜,接引九天星力,逐渐改变肉身性质,基神处,则人星合一,人体,渐化为无垢仙体,身体结构组织逐渐与宇宙天体类似也!
斗姆者,先天之神,北斗之母。掌周天星斗之主,乃宇宙天体之本源,司天地星体运化。斗姆运化天地日月,自蕴无限功德,无限威能。虔诚拜祭皈依斗姆元君,修斗姆法,则一切神通术法,长生超脱之类,自是应有之意。
对道人而言,即或不为神通术法,崇敬天地也是应当。更何况,此法正是适宜自己,可弥补神打此短板呢?
一念至此,就躬身下拜,肃然回道:“小侄愿皈依斗姆元君,传承斗法。还请夏叔成全,收我入门,赐予妙法!”