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“杀啊！”
一声凄厉的喊声刺破夜的静谧，多尔衮猛地张开眼睛，额头上登时冒出一片虚汗。
听到多尔衮被梦魇惊醒，房外隔间里睡着的侍妾翻身下床，不等睁开眼睛已经摸到了主子身边，轻轻挨住瑟瑟发抖的多尔衮，用柔软的声音吟唱着满洲民谣，好让这位主子镇定下来。
自从上月见了那地狱一般的景象，摄政王就时常被噩梦惊醒，只听每次失声喊出来的梦话，就知道梦中情形十分瘆人。别说摄政王如此，当时在场的所有人无不惊骇，想来回家也都免不了噩梦袭扰。
侍妾仍能记得那是十二月十五的清早，王府里有几位福晋在吃斋，祈祷大清国运昌隆，自家上前线的兄弟能够平安归来。无论怎么看，这都是一个平凡、安详的早上。
直到那个噩耗将一切祥和击得粉碎。
一大早出城巡视丰台大营的摄政王多尔衮，被人抬着送回了府中。
骑马出去，抬着回来，这其中发生了什么事？
侍妾们纷纷打探，终于从零零碎碎、语无伦次的讲述中，拼凑起了极为恐怖的一幕。
那是足足五十座京观，每座一百级人头。
足足五千级人头，在城外空地上堆成五十个土垒。
这是京观。
五千满洲大兵，被人砍掉了脑袋，而且还被送了回来，被人筑成京观。
被侍卫团团围在中间的多尔衮原本不用亲眼目睹这一幕，只是听了奴才语无伦次的汇报之后。他坚持要亲自看一眼，以体现他的勇武。结果却高估了自己的心理承受能力，被这五十座京观惊得魂飞魄散，直接坠下马来。戈什哈们这才手忙脚乱地将多尔衮送回王府。
在丰台出现大规模京观的消息很快传遍了北京城，几乎引得万人空巷。驻扎在丰台的八旗兵奉命出动，驱散了民众，面对这些京观却手足无措。
在他们的文明中。从未出现过这种东西。
说到底，这是儒教文明所特有战争产物，起源于商周，成熟于春秋，泛滥于秦汉。
在商周时代。诸夏与诸夷的距离并没有后人想象得那么遥远。位于天下腹心的卫国，出城二三十里就是夷人部落。犬戎攻破宗周，也并非千里奔袭，更像邻居窜门。概括而言，那是个华夷杂处的时代。
在那个时代中，战胜的一方为了彰显武功。惩戒敌人，威慑不服，会在大道两旁将敌人尸体垒成一堆。覆盖以土，名为京观。有时候为了增加视觉冲击力，在尸体不够的情况下也会临时杀俘，筑成京观。此所谓坑（阬）杀。
随着历史车轮的推进，京观就如所有古老习俗一样，渐渐被人遗忘。上一次被记录在案的京观，是俞大猷在万历三年四月平定广西洛门之乱后勒刻的“京观石”。那是一块巨大的花岗石，正中间是鲜血淋漓的“京观”两字，右下记着“斩首级五百一十余头”的文字。
那只是京观石，并没有筑造真正意义上的京观。
现在。最贴近古老传统的京观重现人间，一座座骇人的人头塔，直接将人们带回了千百年前的杀戮时代。
信奉萨满和喇嘛教的满洲人不敢靠近，只是亲吻大地，呼唤佛菩萨的圣号，眼中流泪，低声抽泣。他们从没有见过如此之多的同族尸首，也从没有想过“蛮子”竟然有如此野蛮的手段。
……
博尔济吉特氏的布木布泰以皇太后的身份坐在坤宁宫中，手中飞快地转动着佛珠，口中喃喃诵经，看也不看跪在地上的奴才们。直等她平息了心中惊恐和愤怒之后，终于问道：“这些人是哪里的，可查清了么？”
索尼跪在最前面，这是他作为忠诚于福临的报酬。盯着地上平整、无缝的金砖，老巴克什回道：“回主子，这些人是南路大军巴牙喇营的白甲兵，已经有家人认出来了。”
索尼说得含含糊糊，好像是自己查明的一般。其实在京观现场就有一块石碑，上面详述了这些首级的来源、数量，甚至还有几个梅勒章京的籍贯和名字，显然对方在杀他们之前经过拷问。
这个老谋深算的巴克什却没有立刻将石碑交上去，因为石碑上说这些人是阵殁于天津土城之战，被明军近卫第二师第一营聚歼。但如果是阵殁，明军从何得知这些梅勒章京的籍贯、姓名？还有被俘没死的巴牙喇么？巴牙喇章京鳌拜又身在何处？这土城之战到底是怎么打的？
一系列的问题都必须等到济尔哈朗回复，然后才能整合起来，送到皇太后身前。否则皇太后随便抛一个出来，他都无言以对。
“这些诸申勇士怎会落得如此下场？”布木布泰就算不知道石碑的存在，也是会问这些问题的。
索尼只能含糊其辞，说是阵殁。
“为什么？”布木布泰将自己的问题说得更透彻了一些：“他们... -->>
“杀啊！”
一声凄厉的喊声刺破夜的静谧，多尔衮猛地张开眼睛，额头上登时冒出一片虚汗。
听到多尔衮被梦魇惊醒，房外隔间里睡着的侍妾翻身下床，不等睁开眼睛已经摸到了主子身边，轻轻挨住瑟瑟发抖的多尔衮，用柔软的声音吟唱着满洲民谣，好让这位主子镇定下来。
自从上月见了那地狱一般的景象，摄政王就时常被噩梦惊醒，只听每次失声喊出来的梦话，就知道梦中情形十分瘆人。别说摄政王如此，当时在场的所有人无不惊骇，想来回家也都免不了噩梦袭扰。
侍妾仍能记得那是十二月十五的清早，王府里有几位福晋在吃斋，祈祷大清国运昌隆，自家上前线的兄弟能够平安归来。无论怎么看，这都是一个平凡、安详的早上。
直到那个噩耗将一切祥和击得粉碎。
一大早出城巡视丰台大营的摄政王多尔衮，被人抬着送回了府中。
骑马出去，抬着回来，这其中发生了什么事？
侍妾们纷纷打探，终于从零零碎碎、语无伦次的讲述中，拼凑起了极为恐怖的一幕。
那是足足五十座京观，每座一百级人头。
足足五千级人头，在城外空地上堆成五十个土垒。
这是京观。
五千满洲大兵，被人砍掉了脑袋，而且还被送了回来，被人筑成京观。
被侍卫团团围在中间的多尔衮原本不用亲眼目睹这一幕，只是听了奴才语无伦次的汇报之后。他坚持要亲自看一眼，以体现他的勇武。结果却高估了自己的心理承受能力，被这五十座京观惊得魂飞魄散，直接坠下马来。戈什哈们这才手忙脚乱地将多尔衮送回王府。
在丰台出现大规模京观的消息很快传遍了北京城，几乎引得万人空巷。驻扎在丰台的八旗兵奉命出动，驱散了民众，面对这些京观却手足无措。
在他们的文明中。从未出现过这种东西。
说到底，这是儒教文明所特有战争产物，起源于商周，成熟于春秋，泛滥于秦汉。
在商周时代。诸夏与诸夷的距离并没有后人想象得那么遥远。位于天下腹心的卫国，出城二三十里就是夷人部落。犬戎攻破宗周，也并非千里奔袭，更像邻居窜门。概括而言，那是个华夷杂处的时代。
在那个时代中，战胜的一方为了彰显武功。惩戒敌人，威慑不服，会在大道两旁将敌人尸体垒成一堆。覆盖以土，名为京观。有时候为了增加视觉冲击力，在尸体不够的情况下也会临时杀俘，筑成京观。此所谓坑（阬）杀。
随着历史车轮的推进，京观就如所有古老习俗一样，渐渐被人遗忘。上一次被记录在案的京观，是俞大猷在万历三年四月平定广西洛门之乱后勒刻的“京观石”。那是一块巨大的花岗石，正中间是鲜血淋漓的“京观”两字，右下记着“斩首级五百一十余头”的文字。
那只是京观石，并没有筑造真正意义上的京观。
现在。最贴近古老传统的京观重现人间，一座座骇人的人头塔，直接将人们带回了千百年前的杀戮时代。
信奉萨满和喇嘛教的满洲人不敢靠近，只是亲吻大地，呼唤佛菩萨的圣号，眼中流泪，低声抽泣。他们从没有见过如此之多的同族尸首，也从没有想过“蛮子”竟然有如此野蛮的手段。
……
博尔济吉特氏的布木布泰以皇太后的身份坐在坤宁宫中，手中飞快地转动着佛珠，口中喃喃诵经，看也不看跪在地上的奴才们。直等她平息了心中惊恐和愤怒之后，终于问道：“这些人是哪里的，可查清了么？”
索尼跪在最前面，这是他作为忠诚于福临的报酬。盯着地上平整、无缝的金砖，老巴克什回道：“回主子，这些人是南路大军巴牙喇营的白甲兵，已经有家人认出来了。”
索尼说得含含糊糊，好像是自己查明的一般。其实在京观现场就有一块石碑，上面详述了这些首级的来源、数量，甚至还有几个梅勒章京的籍贯和名字，显然对方在杀他们之前经过拷问。
这个老谋深算的巴克什却没有立刻将石碑交上去，因为石碑上说这些人是阵殁于天津土城之战，被明军近卫第二师第一营聚歼。但如果是阵殁，明军从何得知这些梅勒章京的籍贯、姓名？还有被俘没死的巴牙喇么？巴牙喇章京鳌拜又身在何处？这土城之战到底是怎么打的？
一系列的问题都必须等到济尔哈朗回复，然后才能整合起来，送到皇太后身前。否则皇太后随便抛一个出来，他都无言以对。
“这些诸申勇士怎会落得如此下场？”布木布泰就算不知道石碑的存在，也是会问这些问题的。
索尼只能含糊其辞，说是阵殁。
“为什么？”布木布泰将自己的问题说得更透彻了一些：“他们... -->>
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