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写这个故事, 源起于林志炫唱的《烟花易冷》，我忘了我当时在做什么, 是忽然听到的声音, “繁华声/遁入空门/折煞了世人”, 惊艳如破空而来的箭，那声音里仿佛有着金属的光泽，是银白的颜色，熠熠。
习惯听一首好歌, 写一个故事, 只是很久，都没有听到好歌了。
那歌里唱“雨纷纷，旧故里草木深，我听闻, 你仍守着孤城”, 那歌里唱“那史册, 温柔不肯，下笔都太狠”，那歌里唱“千年以后，累世情深，还有谁在等, 而青史岂能不真, 魏书洛阳城。”
一朵牡丹, 在洛阳的朝雨里绽放。
千年以后, 那些斑驳的沧桑, 在月影里疏疏浮起，泛着青铜的晕。
循着时光的河流回溯，到洛阳最辉煌的时代去。持续整整四百年的乱世，有木兰当户织的叹息，也有孔雀东南飞的徘徊，鲜血，白骨，红颜，一层一层累筑，最美丽的佛寺，最慈悲的神佛，最悲悯的眼睛，漠然这个尘世的苦难。胡尘，汉月，最后孕育出隋唐繁华。
一个花团锦簇的时代。当盛世的牡丹盛开，谁还会记得，牡丹花下的孤魂。
其实仔细说来，南北朝并不是一个太陌生的年代，因为我们都读过《木兰诗》，读过《孔雀东南飞》，读过天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。
那都是南北朝的作品。
南北朝时期，南北以淮河为界对峙。占据广大中原地区的政权叫魏，因为要区别三国时候曹操建立的魏国，所以一般称之为北魏。
北魏是一个鲜卑人的国度。
鲜卑这个民族，千年以后已经完全融入了汉族，但是就算是不很熟悉历史的人，大约也听过这样一些姓氏，比如慕容，还记得那个绝色的慕容冲吗？比如长孙，唐太宗的长孙皇后和长孙大舅子相信大家都耳熟能详。
——这些都是鲜卑的姓氏。
再比如拓跋。
北魏皇帝复姓拓跋。在孝文帝之后，改姓元。有一句很美丽的诗，说“曾经沧海难为水”，它的作者元稹，就是拓跋后裔。
北魏孝文帝拓跋宏是一个伟大的君主，他汉化了他的国度，改汉姓，说汉语，习汉字，他把京城从偏安的平城迁到洛阳。洛阳，是天下之中，那时候通行于我华夏大地的语言，被称之为“洛下正音”。
后来……洛阳的美丽通常让我们想起牡丹，想起前无古人后无来者的一代女皇，但是洛阳最美丽的时候，还是在北魏。那时候的洛阳，是刚刚被建筑师们规划出来的一座新的城池，就仿佛旭日东升，其道大光。在它之后，邺城、长安，一个一个的城市仿照它的样子，被复制出来。
在北魏的末世，洛阳被付之一炬。
多年之后，有人路过这座被烧毁的城池，写了一本书，叫《洛阳伽蓝记》，纪念他记忆里最美丽的都城——这时候的京都，已经迁到邺城。
那是又一场乱世的开始。
当然整个三国两晋南北朝，在大多数人的眼里，都是乱世，但是乱世里也有偶尔的安宁，如昙花一现。因为生与死的间隔这样近，繁华与废墟，青丝与白骨，以至于佛教大行于世，仅洛阳，就有佛寺1367所，皇家和贵族舍出自己的家宅，以为佛寺，是当时的风气，这种风气，一直延续到隋唐。
伽蓝，就是寺院的意思。
暮鼓晨钟，奢侈无度的贵族低眉敛容地朝拜，那些虔诚与祈求，最后都零落成泥碾作尘。
写这个故事, 源起于林志炫唱的《烟花易冷》，我忘了我当时在做什么, 是忽然听到的声音, “繁华声/遁入空门/折煞了世人”, 惊艳如破空而来的箭，那声音里仿佛有着金属的光泽，是银白的颜色，熠熠。
习惯听一首好歌, 写一个故事, 只是很久，都没有听到好歌了。
那歌里唱“雨纷纷，旧故里草木深，我听闻, 你仍守着孤城”, 那歌里唱“那史册, 温柔不肯，下笔都太狠”，那歌里唱“千年以后，累世情深，还有谁在等, 而青史岂能不真, 魏书洛阳城。”
一朵牡丹, 在洛阳的朝雨里绽放。
千年以后, 那些斑驳的沧桑, 在月影里疏疏浮起，泛着青铜的晕。
循着时光的河流回溯，到洛阳最辉煌的时代去。持续整整四百年的乱世，有木兰当户织的叹息，也有孔雀东南飞的徘徊，鲜血，白骨，红颜，一层一层累筑，最美丽的佛寺，最慈悲的神佛，最悲悯的眼睛，漠然这个尘世的苦难。胡尘，汉月，最后孕育出隋唐繁华。
一个花团锦簇的时代。当盛世的牡丹盛开，谁还会记得，牡丹花下的孤魂。
其实仔细说来，南北朝并不是一个太陌生的年代，因为我们都读过《木兰诗》，读过《孔雀东南飞》，读过天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。
那都是南北朝的作品。
南北朝时期，南北以淮河为界对峙。占据广大中原地区的政权叫魏，因为要区别三国时候曹操建立的魏国，所以一般称之为北魏。
北魏是一个鲜卑人的国度。
鲜卑这个民族，千年以后已经完全融入了汉族，但是就算是不很熟悉历史的人，大约也听过这样一些姓氏，比如慕容，还记得那个绝色的慕容冲吗？比如长孙，唐太宗的长孙皇后和长孙大舅子相信大家都耳熟能详。
——这些都是鲜卑的姓氏。
再比如拓跋。
北魏皇帝复姓拓跋。在孝文帝之后，改姓元。有一句很美丽的诗，说“曾经沧海难为水”，它的作者元稹，就是拓跋后裔。
北魏孝文帝拓跋宏是一个伟大的君主，他汉化了他的国度，改汉姓，说汉语，习汉字，他把京城从偏安的平城迁到洛阳。洛阳，是天下之中，那时候通行于我华夏大地的语言，被称之为“洛下正音”。
后来……洛阳的美丽通常让我们想起牡丹，想起前无古人后无来者的一代女皇，但是洛阳最美丽的时候，还是在北魏。那时候的洛阳，是刚刚被建筑师们规划出来的一座新的城池，就仿佛旭日东升，其道大光。在它之后，邺城、长安，一个一个的城市仿照它的样子，被复制出来。
在北魏的末世，洛阳被付之一炬。
多年之后，有人路过这座被烧毁的城池，写了一本书，叫《洛阳伽蓝记》，纪念他记忆里最美丽的都城——这时候的京都，已经迁到邺城。
那是又一场乱世的开始。
当然整个三国两晋南北朝，在大多数人的眼里，都是乱世，但是乱世里也有偶尔的安宁，如昙花一现。因为生与死的间隔这样近，繁华与废墟，青丝与白骨，以至于佛教大行于世，仅洛阳，就有佛寺1367所，皇家和贵族舍出自己的家宅，以为佛寺，是当时的风气，这种风气，一直延续到隋唐。
伽蓝，就是寺院的意思。
暮鼓晨钟，奢侈无度的贵族低眉敛容地朝拜，那些虔诚与祈求，最后都零落成泥碾作尘。